አልኬሚ ከፖፓ - ኮርጁክቸር - ወርቅን ለመከታተል በፈጣን ቀዳዳ ላይ የሚዘልለው ችቦ ነው - የቀረው ነገር በጣም ጥልቅ የሆነ የፍልስፍና ሥርዓት ነው። ለውጡም በቁሳዊም ሆነ በመንፈሳዊ ሁኔታ የኮምሞስን ምስጢራዊ ንድፍ ለመረዳት የሚጥር ነው። አኒሚ እና ማንጋ የጥንታዊው የማጋውስ ብራይድ (ማህውሱካይ ኖ ዮሚ) በዘመናዊ ታሪክ ላይ የሚፈጸሙትን ለውጦች በሙሉ ያከናውናል፤ ይህን ካርታ በቁም ነገር ይመለከተዋል። የአለኬሚክቲክ አስተሳሰብ በዓለም ላይ በተገነባው ፣ በጠባዩ አርክስና በተፈጥሮው መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የተመሠረተ ነው። እንዲህ ከሆነም ስለ ፈውስ ፣ ስለመቀየር እና ስለመቀየርና ስለ ውጥረት መለዋወጥ ይጀምራሉ።

የአልከሚክ ሥረ መሠረት

እነዚህ ተከታታይ ሐሳቦች የአልኬሚካል ሐሳቦች እንዴት እንደሚሠራ ከመመርመራችን በፊት በታሪኩ ውስጥ እንዲካተቱ ማድረግ ጠቃሚ ነው፡፡

ሦስት የውስጥ ውህዶች ክላሲካል አልኬሚካዊ ድጋፍ አላቸው: -

  • ከላይ እንደሚታየው: ማክሮኮዝም (አጽናፈ ዓለም) እና ማይክሮኮስም (ሰው) እርስ በርሳቸው ያንጸባርቃል።
  • Solve e coagula: መፍታት እና ማቀላጠፍ - አንድ ነገር ወደ ፕሪማል ክምችቶቹ እንዲዋሃዱና እንደገና በንጹሕ መልክ ሊደረግ ይችላል።
  • ትሪያ እምብርት: ሦስት መሠረታዊ ሥርዓቶች ጨው (ሰውነት ፣ ልከኛነት) ፣ ሶፍትር (ነፍስ ፣ የሞለኪውል) እና ሙሪ (መንፈስ ፣ ፈሳሹ) ሁሉንም ንጥረ ነገሮች ያካትታሉ ።

እነዚህ ሐሳቦች በዘመናዊው መንገድ ፈጽሞ ሳይንሳዊ አይደሉም። በጣም ከኮከብ ቆጠራ፣ ከሄርማቲክ ፍልስፍና እንዲሁም ለተፈጥሮው ትኩረት ከመስጠት ጋር በጣም የተሳሰሩ ነበሩ። ተፈጥሮ ምንም ነገር ሊበዝዘው አልቻለም፤ ሕያው ራእይ ነበር። የአልኬሚስጢኑ ሥራ ተፈጥሮን በራሱ ፍጽምና ላይ መርዳት እንጂ የበላይነት አይደለም። የጥንታዊው የማጋውስ ብራይድ ] ይህን የኮምፒዩተር ንድፈ ሐሳብ በመውሰድ በዙሪያው አንድ ሙሉ አስማታዊ ምሑር ይገነባል።

ዋናዎቹን ምንጮች ለመመርመር የሚፈልጉ አንባቢዎች እንደ [በአማርኛ ] ላይ የሐረሚክ ኮርፖስ እና የፓራcelsus ጽሑፎችን በመያዝ ረገድ የትርጉም ሥራን ይቆጣጠራል ።

አስማት የተፈጥሮ ፍልስፍና ክፍል ሆኖ

በፊልም ላይ የተገለጹት የኪስ ምሑር አስተማሪና ውሎ አድሮ የትዳር ጓደኛው የሆነው ኤሊያስ አይንስወርዝ ፣ የዘንጀዮንና የድራጎን ጠንቋዮችን የሚደግፉበት መንገድ አንድ ጠንቋይ ከሚለው ቃል ጋር የሚመሳሰል ነው ።

ይህም ]magia Naturalis - ተፈጥሯዊ አስማት - በፍጥረት ሁሉ የተደበቀ የሲምፓንቲ እና የፀረ-ቸነፈር ሐሳብ መኖሩን ያምን ነበር። እነዚህን ግንኙነቶች በማጥናት ማግነስ ተአምር ሆኖ ቢታይም በመሠረቱ የፍጥረታዊ ኃይሎችን ዝግጅት ሊያስገኝ ይችላል። ቆርኔሌዎስ አግሪጳስ [[FLT: 2]] ሦስት የኦክኩሉ ፊሎዞፊ መጻሕፍት ይህን ዓለም በጽሑፍ አስፍረዋል እና የአራማጆችን አራማጆች በፈጠራ መንገድ ኤሊያስ ከስማት ፣ ከግላዴስ ጋር በማብራራት ረገድ ሊሠራ የሚችልን ምክንያት ሊገልጽ ይችላል።

የአኒሜ ባለሥልጣን በር ማሃዮማ.jp የዕቃ ማምረቻዎች ምሥጢራዊ የሆነ “የቃላት እና የግብፅ” ሥርዓትን ለማስቀረት የሚወስንን ነገር የሚያጎላ መሆኑን ይገልጻል፡፡ ከዚህ ይልቅ አስማት መደራደርን፣ መሥዋዕትንና ስለ ተፈጥሮ አካላት የተሟላ እውቀት ማግኘትን ይጠይቃል - የዘንዶው ፈቃድ ፣ የድመት መንግሥት አዋጅ ወይም ከጫካ ወለል በታች የሚገናኙ የፍየሎች ድረ ገጾችን ያጎላል፡፡

አራቱን ነገሮችና የሌሊት ጎጆ

ክላሲካል አልኬሚስ ዓለምን በአራት ነገሮች ያደራጅታል:: ምድር፣ ውኃ፣ አየር እና እሳት. እያንዳንዱ የፊዚክስ ንጥረ ነገሮች ብቻ ሳይሆን ተጫዋች፣ ተጫዋች እና የሥነ ልቦና እድገት ደረጃም ጭምር ነው። የጥንታዊው የማጋውስ ብራይድ]

ምድር: - አስተማማኝ አቋምና የሰውነት መኮንን

ቺዝ ከራስዋ ሰውነቷ ጋር ያላት ግንኙነት በጣም ከመናደዷ የተነሳ በዕቃ መሸጫ ሥርዓቷ ውስጥ ገብታ ራሷን ለውድድር በማዘጋጀት የምትጠቀምበት ጊዜ እንደጠፋበት መሣሪያ አድርጋ ትመለከተዋለች ።

የኤልያስ ቤት ራሱ በዱር እንግሊዝኛ መልክዓ ምድር ዳር ላይ የተንጠለጠለ ጎጆ ሲሆን ለምድር ሕክምና እንደ አልኬሚካል ዕቃ ሆኖ ያገለግላል፡፡

ውኃ: - ስሜትን ፣ የማስታወስ ችሎታንና ይህን አለማወቅን

ውኃ የፈሳሾችን እጣ ክፍል ነው - solve ] ጥምረትን የሚሰብር ገንዳዎች. የቺዝ 'አሰቃቂ ትዝታዎች እንደ በረዶ ባሕር ውስጥዋ ውስጥ ያገለግላሉ። በርካታ ቁልፍ አርኮች በሥህተትዋ ወይም በዋህነት ውኃ ውስጥ ይጠመቃሉ፤ ከሜሮው እና ከሐይቁ መናፍስት ጋር መገናኘት፥ ከልጆች ሽብርና ስርጭት ጋር የሚወዳደሩበት የሕልም መልክ ስርጭቶች እና ከሥልጠናዋ ጋር የሚወዳደሩ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች። የአሉሮአ ኮንsurgens [[FLT: 3]] አሮራ ስለ "የፈለስፍ ፈላስፎች ባሕር" ይናገራል፤ ነፍሷ ከመወለድዋ በፊት መበሳት አለባት፡፡ Chis's wave wath move wath myreence ይህ somersion:

እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች ውኃን እንደ ምሳሌያዊ ነገር አድርገው አይመለከቱትም ።

አየር: - መጠነኛ ፣ የሐሳብ ልውውጥና የጋራ ውህደት

በአለ ኬሚካላዊ ቤተ ሙከራ ውስጥ አየር በመንፈስ አነሳሽነት የመናገር ዘዴ ነው - ቃል በቃል የቡድኑን ተጠቃሚ ከኮምሞስ ፕኒማ ]] ቺዚ ወደ ኮሌጅ ዓለም መግባት የኮምፒዩተርን ታሪክ በኋለኛው ሒሳብ ውስጥ መግባቱ አየር እንደ አንድ የተደራጀ ትምህርት መመሪያ ሆኖ እንዲያድግ ያደርገዋል። እዚህ ላይ ሠልጥነኞችን እና ጥንታዊ ጽሑፎች እና ራሳቸውን ከፌይ የራቁ የአልኬሚስቶች ግትርነት ነው። በደመ ነፍስ በሚፈጸም አስማት እና በኦስቲዮሎጂያዊው የኮምፒዩተር ተውኔት ላይ ያለው የኮምፒዩተር ውዝግብ በባለታሪክ እና በስታሎክሲካል ወቅቶች መካከል ያለውን ውጥረት ያመለክታል።

ኤልያስ የሰውን ስሜት ለመረዳት ያደረገው ትግል የአየር ጉድለት ማለት ከውኃና ከምድር ጋር የማይጋጩ የማሰብ ችሎታዎች ያልታቀፈው መንፈስ ነው፡፡

እሳት: - ለውጥ ፣ ዊል እና የውሸት ዋጋ

በካናዳ ውስጥ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ የሚኖሩ ሰዎች በሞቃታማው የዓሣ ነባሪ ቅጠሎችና በቁጥቋጦው ውስጥ በቁጥጥር ሥር ይውላሉ ።

የቺዝ እሳት በጣም ከፍተኛ የሆነ አስማታዊ ውጤት ያላት ከሆነ ካልተቆጣጠረች ትበላለች፡፡

የፍልስፍናው ድንጋይ ራስ ወዳድ ነው

ምናልባት በጣም ዝነኛው አልኬሚክ ምልክት የፊሎሶፈር ግምገማ ነው፣ ወደ ቋጥኝ የሚወስደው ነገር ነው ወደ ወርቅና የማይሞት አድርጎ ሊሰጥ የሚችል ነው፡፡ በሽፋኑ ውስጥ እንደ ቀይ ወይም ነጭ አልክስር አይታይም። ከዚህ ይልቅ በጠባዩ ውስጥ ተበተነ እንደ አንድ ነገር ችሎት ነው. ወደ ቋጥኝ የሚወስደው የኬሚካል ሥራ “ታላቅ ሥራ” (] ማግኑም ኦፕስ ) እና በቀለማት ደረጃዎች ውስጥ የሚዘዋወር: ኒgredo (Building), butdo (በነጭነቱ) ቺትሪኒታስ (Yelling) እና ሩቤዶ (አርቤኒንግ)

የቺዝ የሂደት ካርታዎች በእነዚህ ደረጃዎች ላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ በትክክል ይሠራባቸዋል: -

  • የኒግሬዶ: የመክፈቻዎቹ ክስተት በሐዘን፣ በራስ መነሳት እና በአካል መረን የተለቀቀ ነገርን ይገልጣል። ይህ ነገር ስርጭት፣ አሮጌው ማንነት ተቋማት የሚበሰብሱበት ጨለማ ሌሊት ነው።
  • አልቤዶ: ለስላሳ በሆነ የቤት ውስጥ አስማት ፣ በብር በተሠራችው ሩት እንክብካቤ እና በኤልያስ ዘንድ በቋሚነት በቀዳሚ ሁኔታ ብቅ ማለትን የሚጨምር ግልጽ ነገር ያገኝበታል-- መስተዋት መድረኩ ላይ ራሷን ክትትል ማድረግ የምትችልበት ደረጃ ነው፡፡
  • ሲትሪናታስ: ብዙውን ጊዜ ፀሐይን ከማንሳት ጋር ግንኙነት ያለው የቢጫ ደረጃ ሲመጣ ቺዚ ራስዋን ለመረገም፣ ለመጠበቅ፣ ራሱን አደጋ ላይ ለመጣል ሳይሆን በፍቅር ነው፡፡
  • Rubedo: የመጨረሻው ጥምረት፣ ተቃራኒው ጋብቻ፣ በሥርዓት የሚካሄድ ነው ምንም ዓይነት ደስታ የሌለው አይደለም። በቺዝ እና በኤልያስ መካከል ያለው የአለኬሚካላዊ ሠርግ ነው፣ ሰውም ሰውም ሆነ ሰው አይደለም, ሞት እና ረጅም ዕድሜን ያመለክታል። ቀይ ቀለም የሕይወትን ደም፣ ስሜት እና ሰውን በሙሉ የሚወክል አካል ነው።

ኦሮቦሮስ እና የጋራ ልውውጥ

እባብ የራሱን ጅራት የሚበላበት ጥንታዊ ምልክት ነው ዎሮፖሮስ የሚለው ቃል ዘላለማዊነትን፣ ዙረትን የሚተካ ሲሆን ሁሉም ነገር አንድ መሆኑን ያመለክታል። የጥንታዊው የማጎስ ጥሬ ብር ይህን ምስል እንደ ስምም ሳይሆን እንደ ሞቲፍ ሳይሆን እንደ የሥነ ምግባር እምብርት አድርጎ ይጠቅሰዋል። በተከታታይ የሚካሄድ ውል በሙሉ ከፌሪ ጋር ፣ ከእንጨት ላይ በፈቃደኛነት ከተሰጠው ውል ጋር መፍጠር ወይም የድራጎን እርግማን በአንዲት ወጣት አእምሮ ውስጥ መተካቱ የፍጥረትና የውድቀት ቋጥኝ እንደሆነ ያረጋግጣል።

ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ለተፈጥሮ የሚሰጠውን አመለካከት በቀጥታ ይነቅፋል። የካርታፊለስ ስሕተቶች መጀመሪያ ላይ የፈጸመው ኃጢአት ማለት ነው የዓላማውን ዙረት ለመስበር ፣ አንድ ወገን የሌለውን ሰውነት የተፈጥሮ መከፋፈል ለመቀበል ፈቃደኛ ለመሆን የሚደረግ ሙከራ ነው። ሥቃዩ ምክንያታዊ ውጤት ነው: ጅራቱን ሊውጠው የማይችል አዎቦሮስ፣ በሌላ አባባል ክፍተት የሚከፈት ክብ ነው። በተቃራኒው እውነተኛ ማጉስ ሞት ሕይወትን እንደሚያዳክም ያውቃል፤ አንድ ሰው ከተፈጥሮ የሚመዝን ነገር ማግኘት ሊሰጠው ይገባል። ምሬት ራሱም ራሱን አንድ ዓይነት የሞርሞንድ ነው፡፡

በዌልስ ቱሪዝም ውስጥ በቀይ ዘንዶና ነጭ ፣ በቅድመ ክርስትና ዘመን ስለምትገኘው ምድር ከነበረ ግንዛቤ ውስጥ የሚወሰደው ሬዲዮክሲዮሎጂካልና ትንፋሽ ነው ።

የኬሚካል ሠርግና የተቃዋሚዎች ጥምረት

Coniunctio ወይም ቅዱስ ጋብቻ የወንዱ እና የሴት መሠረታዊ ሥርዓት ፣ ፀሐይ እና ጨረቃ የተረጋጉና የተናጡ ፣ እንደገና የተወለዱትን ራስ ለማስገኘት አንድ እንዲሆኑ የሚደረጉበት አልኬሚካል ደረጃ ነው። በካሊክ እና በኤልያስ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አስደናቂ በሆነ መንገድ ይቀርባል፤ ነገር ግን በትልቁ ጥንድ ጥንድ ጥንዶች: በአልኬሚክስ እና በፌይ መካከል፣ በሰብአዊ እና በገና የሚታወቁ ሰዎችና ጥንቆላዎች መካከል ያለው ትስስር እና በቤተ ክርስቲያን አስማትና በዱር አማልክት መካከል ያለው ረብሽ ሽብር ነው።

ኤልያስ ሙሉ በሙሉ ሰውም ሆነ ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊ አካል የተጠመደ ሲሆን የጉንፋን ምሰሶ የሆነ የውስጥ ስሜት ያለው ሕይወት የሚደብቅ ፍጡር ነው፡፡

ድረ ገጽ ላይ እንደ ተቀበሉት እንደአለም አልኬሚካል ምስል ስለ አንድ ዓለም ምሑር ምሑር ምሑር እንደ :1]፣ የሸንጎው ኮንዮንክቲዮ ] እንደ አንድነት ሥልጥ እውቅና እንዲሰጠው የሚገፋፋ አእምሮው በጣም አስደንጋጭ የሆነ ነገር ነው፡፡

የኬሚካል ጣልቃ ገብነት

በኮሌጅ ውስጥ የሚገኙ አልኬሚስቶች መናፍስትን ለምርምር እንደ ምሳሌ አድርገው ይመለከቷቸዋል ፤ በውጤቱም በፈለሰፉ ቤተ ሙከራዎች ውስጥ ያነጣጥራቸዋል ።

ቺዝ የሰጡት ምላሽ የሐሳቧን እምብርት ነው፡፡ ቀስ በቀስ ከአስማታዊ ሙከራዎች ወደ አንድ ወኪል ትሄዳለች። የዘንዶውን እርግማን ለመሸከም ስትፈልግ የመንፈሱን ሐሳብ ለይቶ የሚያውቀው የፍቺ ቃል ሳይሆን የውጭ ጉዳይ ነው፡፡

ይህ አመለካከት በፓራሴልሰስ ሥራ ላይ ከታሪካዊ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ስለ “የዩኒቨርሲቲ” - ኔም እና ኡንዳዎች፣ ሺልፍ እና ሳልማንደርስ - እንደ እውነተኛ ማኅበራዊ ኅብረተሰቦች እና የሥነ ምግባር ደንቦች መገኘታቸው ነው፡፡ የዙሪክ ፓራሴለስ ፕሮጀክት የዘመናችን አልኬሚስቶች ብዙውን ጊዜ በሕይወት ውስጥ በነበሩበት ዓለም ውስጥ ምን ያህል ጊዜ እንደረኩና በእንግሊዝ ገጠራማ ገጠር ውስጥ ያሉት የፋይ ፍርድ ቤቶች በተከታታይ የተሳሉት ፎቶግራፍ ለዚህ ራእይ በጣም ታማኝ ነው፡፡

ኬሚካላዊ ቡታንያ እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ቋንቋ

ስለ አልኬሚክ ጥንታዊው የማጋውስ ብሬድ ምንም ውይይት አይደረግም የዕፅዋት መድኃኒቶችን ለማዘጋጀት የተክል ተክልን ወደ ሙጫው (መጠንቀቅ) እና ጨው (የአመድ መፈልሰፍ) ወደ አንድ ነገር ከመቀየሩ በፊት ለውጡ ይበልጥ ኃይል ባለው ሁኔታ ውስጥ እንዲቀላቀፉ አይደረግም፡፡

አንድ ማንድራኬ ልቅሶ እንደ ሆመንኩስ ሥሮችን የሚያጠቃ ሲሆን ዕፀዋት ደግሞ እንደ እሾህ ፣ እንደ ሌሊት ሽቱና እንደ ስፖንጅ ያሉ ስሞቹ እንደ መስተዋት የሚለበሱ አይደሉም ።

እነዚህ ዝርዝር ጉዳዮች ይበልጥ አስደናቂ የሆኑ ነገሮች በጭምትነት እና በዲስክ የሙያው ትርጉም ላይ የተጻፉ ናቸው። ተመልካቹ ፣ አስማት በአብዛኛው የሚከናወነው በአክብሮታዊ ጆሮ ነው የሚል ግንዛቤ አለው። በምላሹ በስፔጊክ ፕራግሪክስ ላይ ያለው ፍላጎት በጊዜያችን የሚገኙ የዕፅዋት ባለሙያዎች እነዚህን ዘዴዎች እንደገና እንዲያገናዝቡ አደረጋቸው፤ እንደ ] የአልካሚው ላብ ] [አለክዊቶች] ከሥረ ሥረ መሠረቱ ጋር የሚስማሙ የታሪክ መመሪያዎችን ይሰጣል።

ተፈጥሮና የተደበቀው ዓለም ያለው ፖለቲካ

አብዛኛው የግጭቱ ክፍል ጥንታዊው የማጎስ ብራይድ] የሚወጣው በሰዎች እና በፌይ መካከል ከሚፈጸም የይግባኝ መፈክር ነው፡፡ የድመት መንግሥት ንጉሥ እና ንግሥት፣ የዛፍ ፓርላማ፣ ለወቅታዊ መኳንንት ሊከፈል የሚገባው አሥራት - እነዚህ የፈጠራ ውጤት ሳይሆን በጅምላ የፈጠራቸው ነገሮች ናቸው፤ ተፈጥሮ ራሱ በሰብዓዊው የፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ የተደራጁ ናቸው። አልኬሚዎች “ከላይ እንደተሠራሁ መጠን ” የሚለው ቃል ማኅበራዊ መግለጫ እዚህ ላይ ይገኛል: ሰብዓዊ መንግሥት እና የፌይ መስተዋትና ተንታኝነቶች ናቸው።

ተከታታይ ትንታኔዎቹ እንደሚጠቁሙት ዘመናዊው የተፈጥሮ ሀብትን ማባከን፣ ሥነ ምህዳራዊ ውድቀት እና የአየር ንብረት መቃወስ - በፈጠራ መልክ የጥንቶቹ ውሎችን የሚጥስ ነው፡፡

የዘንዶው መንኮራኩር መንደርን ሲያስፈራርታት መፍትሔው ይህን ሰው ለመደምሰስ ሳይሆን በአካባቢ ላይ የሚደርሰውን መዛባትና መንፈሳዊ ውድቀት ለመረዳት ነው ።

መደምደሚያ: - ያልተፈጸመው ሥራ

የጥንታዊው የማጎስ ብራይድ ሥርዓታማ የመፍትሔ ሐሳብ አይሰጥም፡፡ አልኬሚዩ በተፈጥሮው እንደ ኦፑስ ዕድሜውን ሙሉ በሙሉ የሚዘልቅ ነው፡፡ የቺዝ ለውጥ የተሟላ አይደለም፤ የፊሎሶፈር ድንጋይ አሁንም እየረገጠና እየተፈታ ነው።

ታላቁ ሥራ አንድ የመጨረሻ ምርት ሳይሆን ምሥጢራዊ ፣ እርስ በርሱ የሚጋጭና ዘላቂ የሆነ ሕይወት ለመምራት የሚያስችል ነው፡፡