በስቱዲዮ ጊቢሊ ፕሬዚዳንት ሞንኖክ በስተጀርባ ያለውን ምሳሌያዊነት ማበላሸት

የብረት ከተማ ለምጽና ለራስ ገዝቶ መኖር ምሽግ ሆናለች

የብረትታውን ቦታ በውኃ ተንጠልጥሎ አንድ ሐይቅ ላይ እየተመለከተ የሚሄድ ሲሆን በጣም ግዙፍ የሆነው የአንዱ እንጨት ምሽግና በዱር ውስጥ ያለው ሰው ሠራሽ ምሽግ ነው ።

ሳን - የዱር አራዊት ሰብዓዊ ገጽታ

ሳን ፣ ፕሬዚዳንት ሞኖኮ ፣ በባሕላዊ ሁኔታ ውለታዋ በጥቅሉ ሲታይ ለውጡ ንዴት የሚጋለጥ ሰው ነው እንጂ ልዕልት አይደለም። እንደ ሕፃን ሆና በሞሮ የተባለችው ተኩላ አምላክ ተወልዳለች ሳን ሙሉ በሙሉ የሰው ልጅዋን የዘር ሐረግ ትተዋል። ተኵላ የሚመስል የቱኒክ ቱርክ ትለብሳለች፥ ደምን እንደ ጦርነት ቀለም ትቀልጣለች እና የዱር እንስሳትን የሚወክል በፈጣን ፍጥነት ትንቀሳቀሳለች። የዱር ተኩላዎች የማይናወጥ ገጽታ ነው፣ ይህም ውዝግብ ወይም አቋሙን የሚከለክል የጽድቅ መንፈስ ነው። ማንነቷ በሰው አካል ውስጥ የተከፈለችውን የዱር ነፍስ ለዘለቄታዋ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

ለደን አማልክት ያላት ጽኑ ታማኝነትም በምሕረቱ “የሚሸነፍ” እና የተበላሸ ነው ብሎ የጠራችው ሰው በጭፍን ለሰብዓዊው ጥላቻ ተመጣጣኝ ነው፡፡ ያም ሆኖ የሰው ልጅዋ ምንም ዓይነት ድጋፍ የለውም:: በብረርትታውን የጦር መሣሪያዎች አንድ ቀን ከተጎዳ በኋላ ምንም ዓይነት የስሜት መቃወስ ሳይደርስባት ሊገድላት አልቻለም። ይህ የኃይለኝነት ጊዜ አሺታካን በዕውር ንዴት በመውጋትና በማቀፍ እንዲያቆም አድርጎታል፤ ምሳሌያዊ ሸክሟን ይገልጣል። ሳን በሁለት የዓለም ክፍሎች መካከል የታሰረች ሲሆን የውጭውን ጦርነት አይደግፍም፡፡

መስፍን አሽታካ: - መካከለኛውና የተረገመ ራእይ

ሌሎቹ ባለታሪኮች የግጭቱን መሎጊያ ሲወክሉ ፕራንስ አሽታካ የፊልሙ ምሳሌያዊ ፉክሩ ነው። ጉዞው የሚጀምረው በእርግማን፣ በጥቁርና በትልቁ ዒላማ ነው። ይህ እርግማን በጋኔን ዴቪን ናጎ በተነሳው እጁ ላይ ነው። ይህ እርግማን እንደ አስማት ሳይሆን እንደ አንድ ነገር የጥላቻ ምልክት ነው። ናጎ በብልግናና በአጋንንት ኳስ ነው ወደ ሰውነቱ ውስጥ የተተከለው: - የብረት ኳስ ኳስ በዋናው ኢንዱስትሪ በቀጥታ ነው። በመሆኑም አሺታካ የደረሰበት መከራ የዕድል ዕጣውን ከመላው የዓለም መከራ ጋር ያያዘው ሲሆን የሰው ልጅ ስግብግብነት ደግሞ የጦር መሣሪያ ይፈጥራል፤ የተበላሸው አምላክ ነው፤ የዓመፅ አምላክ ጥላቻውን ያስፋፋል፤ እንዲሁም የዓመፅ ዑደት አንድ ንጹሕ አውሬ እንደሆነ ይነገርበታል።

አሺታካ “በጥላቻው የተሸፈነውን ዓይን ለማየት ” የሚያደርገውን ሙከራ ነው፡፡ በሳንና በኢቦሺ ፣ በጫካና በብረት መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ ራሱን ከጎናችንና ከጎናቸው በማውረድና በቁጣው ራሱን በማንቀሳቀስ በቁጥጥር ሥር ያደርጋል። እርግማኑ ከሰብዓዊ ኃይል ኃይል ኃይል ኃይል ያድነዋል፤ ነገር ግን በደመ ነፍስ የሚገዛው ነገር ነው፤ በፊልም ውስጥ ያለው የጥላቻ ስሜት የሚሸፈንበት ነገር ነው፡፡ ይህ ደግሞ አንድ ነገር የሚወክል ሲሆን አንድ ነገር ነው:::: አንድ ነገር ማድረግን የሚጠይቀውን ነገርና የሚያመጣውን ቁጣን የሚያነሳሳ ኃይል ነው፤ ነገር ግን ይህ ቁጣ በቁጥጥርህ ውስጥ የሚዘፈቅረውን ሰው የሚያጠፋው ሲሆን ዑደቱንም የሚያድሰው በደመ ነፍስ ነው ።

የጥፋትና የአዲስነት ምሳሌ

እነዚህ ዝርዝር ሐሳቦች ስለ ኩራት ፣ ስለ ንጽሕናና ስለ ሥነ ምህዳር ጤንነት ምንም ዓይነት ውይይት ሳይደረግባቸው ውስብስብ ሐሳቦችን ያስተላልፋሉ ።

ኩራትና የኩራት ዋጋ

በጃፓን የጭካኔ ድርጊት ላይ በምዕራፍ ተውኔት ላይ በቁጥጥር ሥር የሚውል አንድ ነገር ነው በራስነት የሠራው ምሥጢራዊ ውግዘት ነው፡፡ በጃፓን ጅራፍ ውስጥ የፈቃደኝነትና የግዴለሽነት ባሕርይ ነው አዳዲስ አዳዲስ ድምዳሜዎች እየተቀያየሩ ነው፡፡ የኦኮቶኑ ባሕርይ ለሞት የሚዳርግ ነው ናጎ በሚባል የአጋንንት መስተዋት ውስጥ የሚተካከለውን የውዳሴ ቃል ነው፥ በክብርና በኩራት የሞላውን የፍጥረት ባሕርይ ነው መላው ጎሳውን ይጨፈጭፋል። በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ግርፋትና ጥላቻ ወደ ሞንስትሮፊዝም እንዴት እንደሚያመራ ያሳያል። በደመ ነፍስ የሚተፋፉ የአጋንንት ደመወዝ ጠላቶች አይደሉም፤ በውጭው የዓመፅ በሽታና ከታወቀች ምድር የመጣ አንድ አጋንንት የሚፈጽሙት የዓመፅ በሽታና በሥርዓት የተበከለለሙ ናቸው።

ኮዳማ: - የጫካው ጤንነት መገለጫ

ከቁጥጥር ውጭ እንደ ጦጣዎች፣ ኮዳማ ትናንሽ ምልክት የጫካው ንጽሕና እና ኃይል ነው። እነዚህ ነጭ፥ የሚቀጩ መናፍስትን የሚነኩ የዛፍ እምብርት ራሶቻቸውን በጫካው እና በጨዋታ መልክ እና በቦታው ላይ ጤናማና የሚሠራ ሁኔታን ያመለክታል። ምሽግ እና የመጨረሻው እርምጃ ከማንኛውም ፐር ይልቅ በጣም አስፈሪ ነው፥ ሙሉውን መንፈሳዊ ክፍተት ያመለክታል። አዲስ ዕድገት በፊልም ውስጥ አንድ ጊዜ እንደታየ ፣ ኮዳማ ሪመርስ ፣ ትራንስላንትድ አካል ውስጥ እንደ ባክቴሪያል ውቅያኖስ ፣ ምሥጢራዊው መነሳትና ዞሮ ማቀነጣጠም ።

የብረት ጥይትና የክፋት ገንቢነት

የፊልሙ ትልቁ መንፈሳዊ ቀውስ የሚቀሰቀሰው በምሥጢራዊ ጽንሰ ሐሳብ ሳይሆን በጋዜጣው ነገር ማለትም በብረት ኳስ ነው፡፡ ይህ የብረት ኳስ የሚተጣጠፈው የብረት ኳስ ነው ከግዑዙ የብረት ኳስ ኳስ ነው የሚመነጨው። ይህ ጅራት የሚመነጨው በሰብአዊ ብልሃት ነው፥ ከመሬት የተበጨቀ ነው እንዲሁም ለጥቅምና ለመጠበቅ ተብሎ የታጠቀ ነው። የብረርታውን ከተማ ሥጋጅ ጠረጴዛ ወደ አንድ አምላክ ሥጋ በማሰማት ነው። የብረት ኳስ ኳስ በጨዋታ ምክንያት ግልጽ የሆነ የጥላቻ ምልክት ነው። ጠቅላላው የክፋት ሚዛን በፍጥረታት ነው የሚጀምረው ነገር ነው፤ የግዑዙን ኃይልና የዓመፅ ድርጊት ነው። በዚህ መንገድ ሚያዛኪን ከሰብዓዊ ብልሃትና ከመሬት ውስጥ የተወሰደ ነው፥ በኢንዱስትሪው ጦርነት ምክንያት አካላዊና ሥነ ልቦናዊና ሥነ ልቦናዊ ቀውስ ነው።

የብረት ከተማና ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር የማጣት ችግር

ከኢኮኖፓራሊ ፓራሜዲክ ጋር በይበልጥ ኢኮኖሚያዊ-አማራጭ፣ ፕሪንስ ሞኖኮ ፕሬዚዳንት ሞንኖክ በኢንዱስትሪው ሥልጣኔ ላይ የተመሠረተውን የቁጥጥር ስር መስፈርት ውክልና ነው ጠቅላይ ሥልጣኔ ነው። የውጊያው ጥረት የሌመብል ኤቦሺን ድጋፍ ሙሉ በሙሉ በኦርኪት፣ እና በቴክኖሎጂ ያላት ፍጹም የሆነ እምነት - በተለይ ሽጉጥዋ በራስዋ ላይ የተተከለ ቱቦዋ - የሰው ልጅ ተፈጥሮን ለፈቃዱ የሚገለባብጥበት አዲስ ዓለም ተቋቁማ ነው፡፡ የብረትታውን ሰዎች የድንጋይ መንፈስን ለመግታት ይሞክራሉ፤ እነዚህም መጨረሻ ላይ የሚወክሉትን ኃጢአት የሚወክለውን ድርጊት ይወስኑታል::: "የሰው ልጅ የሕይወትንና የሞትን ኃይል ሊጠቀምበት ይችላል የሚለው እምነት ነው ። ምክንያታዊነቱ ግልጽ የሆነ የደንብ ራስ ነው ነው ስለንጀት ንጉሠ ነገ በንጉን ንጉሠ ነገ በንጫቸው ውስጥ አይተዋል።

የጫካው መንፈስ አካል ምንም ዓይነት ጉዳት የሌለው ሲሆን የሚነካውን ነገር ሁሉ የሚገድል ፣ እንጨትን የሚለያይ ፣ ሥጋ የሚለቃቅቅና ዓለት የሚገድል ጥቁር ሞት ይከተላል፡፡ ይህ ተፈጥሮ ከቋጥኙ ሥርዓት ምንም ዓይነት በቀል ሳይሆን ፈቃደኝነትን የሚቀሰቅስ የፍች ሥርዓት ነው፡፡

መደምደሚያው ፦ ጭንቅላትና ሥነ ምህዳር የሚተካው ዳግመኛ መወለድ

የተሰነጠቀ ራስ የመጨረሻ ደረጃ የፊልሙ በጣም የተጣበበ ምሳሌያዊ አገባብ ነው፡፡ ጭንቅላቱ ማለትም ቃል በቃል እንደ ጦጣ ተቆጥሮ ያልፋል፤ ምኞቱን በሙሉ የሚቀሰቅስበት ነገር ነው። በመጨረሻም ከሌሊት ዎልክስ አካል ጋር ሲገናኘው፥ ቁጡና የሞት አምላክ ሲናደድና ሕይወቱን ወደ የተረገመ መልክ ውስጥ ያጥለቀልቃል። ይህም ወደ ጥንቶቹ ደን ተመልሰው አይመለስም። ከዚህ ይልቅ የዝግባው ምኞቶች ሞተዋል፥ ዝግባዎቹ ጠፍተዋል፥ ምድሪቱም በጥቂት አበቦችና አዳዲስ ነጣቂዎች ተሸፍናለች። ይህ ሁኔታ እንደገና ሳይሆን የአሮጌ አማልክትን ገልጠው በዝቅተኛና በዝግባዊ ቅርስ የተነጠፈ ዓለም ነው፡፡

አሁን እርግማን የቀረችው አሽታካ ኤቦሺን በሕገ ወጥነት ሊኖሩት እንደሚገባ ይነግራታል፡፡ ሳን ግን ይቅር ማለት ባይችልም እንኳ ይቅር ማለት አይችሉም፡፡

የታሪክ ሥረ መሠረትና የብር መስኮት ደኖች ምሳሌ

ለፊልሙ ሙሉ በሙሉ የተመዘገበውን ምሳሌያዊ ክብደት ለመለየት ነው ታሪካዊ እና የማየት ችሎታውን የሚገልጥ ነው. የፊልም ሁኔታ በጣም ከፍተኛ ነው የጃፓን የሙሮማቺ ዘመን ነው፣ የማኅበራዊ ነውጥ ዘመን ነው ውዝግብ እና አካባቢው ውዝግብ ነው። በዚህ ጊዜ, አሺታካዎች እንደ ዕንጨትና ብረት ይርመሰመሱ ነበር፥ በቁጥጥር ሥር ያለ የያኩሺማ ደን - የዓይን ማመሳከሪያ - ነበር ብሎ ማመን በጣም ትልቅ ቦታ ነበር። ፊልሙ እንደ አንድ ምሁራዊ የቅንጦት ጊዜ ነው የፊልም ለውጦት ለውጦታል ቅድሚያን በቀዳሚ ሁኔታ ላይ. ኤሚሺዎች አሺታካዎች በረዶዎች ናቸው ናችት ጠቅላይ ሚኒስትራሊ እና ቀዳሚ ፎቶቡግ የተባሉትን የአገሩን አጫጭር ፅንስ ስርቆት እና ተፈጥሯዊው ባሕላዊ ባሕላዊ ባሕሎችን የሚያመለክቱ ናቸው። [F:0][GIGI] ድረ ገጽ] በፊልሙ ላይ [መዘዚየ ሙዚየም: ስርጭንታዊው ።

መደምደሚያ: - ቀላል መልስ የሌለው ለኮንትሮባንድ የሚሆን ቀለማት

የፕራንስ ሞኖኮ ] ጸንቶ የሚጸናው ይህ ሰው የዲፕሎማኑ መዋቅር ቀላል የሥነ ምግባር አቋም ለመስጠት አሻፈረኝ ይላል። የጫካው መንፈስ ሁለትነት ተፈጥሮን የሚያወግዘው ነገር አይደለም። የሌዲ ኤቦሺ ውስብስብነት ትምህርት: የለውጥ ሞተር ለእውነተኛ ሰብዓዊ ርኅራኄ መገለጫም ሆኖ ያገለግላል። የሳን ቁጣው ተፈጥሯዊ ነው ነገር ነው ነገር ግን አዲስ መንገድ አይሆንም። የአሸባሪዎች እርግማን አንድ መንገድ ለመስበር ብቻ ነው ውጫዊው መንገድ ነው ውጫዊው የጥላቻን ባሕርይ ወደሌላው አቅጣጫ መተው ነው። የፊልም ምልክት በጅምላም ወደ አንድ ወገን. የፊልም ምልክት አንድ ላይ ሆኖ ይከራከራከራል ስለ አንድ የረቀቁ አመለካከት ሥነ ምግባር: ሙሉውን ፣ የተበከለውን የግጭት ግጭት ለመመሥከርና ለጥቂት የፈወስ ድርጊቶች ኃላፊነት መቀበልን ይመርጣል።