山河一般掩蓋了微小的生命, 使水變成過去的鏡子。 一個村莊舉行每年的雨暖儀式, 慢慢地抹去西蘭人的自我感。 男孩長了第二排耳朵, 學會了在雲中生活著的木希的移民歌曲。 [[FLT: 0]] Mushishi [[FLT: 1], 由永香弘志指導的烏魯西巴拉的漫畫的動畫, 用這些靜靜的、常常令人心碎的花朵來建立最細微的環境故事。 系列沒有講話。 和主角金科一樣, 在森林、海岸小村和雪上游蕩, 觀察人与自然界的交戰。 人們的心靈感和水色背景, 都存在密集的象征, 重新塑造人与人的自然關係, 以來做一個常見的翻譯—— 有時, 成本高昂的混亂。

穆希的世界:善惡都不相應

在的宇宙學中,穆希是最基本的生命体。穆希不是任何傳統意义上的靈靈、神靈或魔鬼,但他們常常和人物的思想重合。他們更接近原始的生物現象:在荒廢的房屋中發育的金色液体、抹去海陆界的迷霧、沉浮的絲帶、沉寂的絲帶。它們存在于人道德之外。一集中治愈孩子的疾病,可能把整個家庭逼到另一集,而不是出于惡意,而是因為其本性只是與人類需要相撞。

這種道德中立是節目環境哲學的轉折轴。 自然, 系列強調, 對於我們來說, 自然并不存在 [ 。 它的運作遵循了人類語言之前的、將久久不衰的法律。 Mushi代表了自然世界中抵制人類中心理論的部份, 即吞噬神社的地震、 有毒藻类的突然開花、 失去的兄妹子的不可解釋的歸來。 它們用可以研究但從來不完全控制的生物來描述這些事件, 穆希要求其觀眾放棄本能, 標示自然力量是仁慈或懲罰性的。 相反, 它提出好奇心是第三种方式。

活世界的视觉語言

動畫的環境主题不僅局限于對話, 它們流過每個框架。 背景用一個微弱、幾乎是藥用色盤畫出來: 苔藓綠色、灰灰色、紫色紫色的紫色紫色。 森林不是背景,而是人物。 樹根從土壤中涌出, 如血管一樣。 流淌的光光亮暗示著穆希的存在。 水到處都是雨、河流、溫泉、蜘蛛網上的露水, 并且是穆希游走和顯露水的主要媒介。 水淹水的稻田變成了一個入口。 早晨的露水滴會帶起一個消失的物种的記憶。

聲音設計强化了這一沉浸。 聲音被遮住。 腳步在雪中凸起, 或是在泥中挤出, 模糊不清。 東雄 Masuda的音軌依靠稀疏的吉他、鋼琴和环境場錄音, 模糊了音樂與環境噪音的分別。 這個感知方式使觀眾不僅是觀察者, 更是同樣是生态系统的同住者。 訊息是粘著的: 我們已經在自然界裡, 問題不是我們是否將與它交換, 而是我們是否會專心地這樣做。

京科:任生态中介的漫游者

銀子是少有的動畫主角,他不是戰士、浪漫領導人或被選中的救星,他是一個诊断家。他帶著一盒木制工具,帶著平靜、無判斷的好奇心,從村里到村里旅行,解決人們所謂的「mushi問題 」 。 在現實中,他談判了協議。當一個穆希人靠夢想養活的時候,一家人相信他們會被詛咒;銀子告訴他們,這生物只是沿著一個恰好和家交界的移民路线走的。 魚夫被一個穆希所困,他的祖先曾與他談判的「疾病」是欠下的債。

銀科的角色跟一個既了解衝突中的人類又了解非人類的相關者的角色一樣。他很少消除穆希。 相反,他移動了它們,調整了吸引它們的人類行為,或者促成了共存協定。 系列一致地把完全消除定为最不可取的结果,不是因为它不可能,而是因为它打破了沒人完全理解的相互依存的網絡。 金科本人是這個網絡的产物:他的白髮和單眼是童年穆希遭遇的結果,他既能標記又能救活他。 他体现了復原的原則,即復原不代表回到创伤前狀態;这意味着學習在新的条件下生活。

人類的和谐故事和胡布里斯故事

綠座跟隨一位女性, 她成為了森林之家的主人公, 她的犧牲令生态系统繁榮, 但價值卻是她的人類形狀, 最後是她在社區的一席之地。 該集並非評論她的選擇, 僅是記錄成本。 獨眼魚 的記憶和滅絕: 一個被穆希養大的男孩學到了一個無眼魚種的故事, 人們在改變河流的路線時消失了。 悲傷不是因為失去資源, 而是因為失去了一種在當地地地地地風景中具有意義的生物。

也有一些事件是完全被誤用。 學者試圖為個人力量提取泥土的精髓, 并引發一連串的意外死亡。 一個村落毒害沼澤以擴大其田地, 只生出一個腐朽的泥土, 它們自己吃土壤。 使這些故事土地的成份是他們拒絕以滿足的方式懲罰惡人。 后果是生态學而不是道德主義:沼澤不尋求復仇; 它只是反應。泥土不會合谋; 它們會蔓延。 系列論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論

工业影影視日本农村

穆希希(Mushishi) [ 被设定在一個不確定的歷史期間, 和江戶晚期或美治早期的時代相仿, 工业化的光芒是常見的下流。 人物們提到「鐵橋新路 」 , 取代木橋的青年出發地做工。 在一集中, 住在山影中的穆希人開始消逝, 采矿業從山坡上消失。 生物不會攻擊礦工, 卻隨著它而消退, 隨著它而來的是曾經滋長了村莊的泉水。

這種以利為本的提拔與日本文學中根深蒂固的對现代化的批評相關, 從拉夫卡迪奧·赫恩收集的民谣到宮崎孝一的電影。 但 Mushishi [ 的語氣不同, 它沒有引起一個驚人的天啟。 它顯示了一個乾涸的井, 稍短的生长季节, 一代人不再知道那些曾導導導導穆希移民的古歌。 環境成本不是以爆炸來衡量,而是以靜悄悄的消失來衡量。 山路越來越多, 也消失了當地對森林的瞭解。 一系列的經驗把文化侵蚀當作是一種象森林砍伐一樣嚴重的生态損失。

生命、死亡和再生的周期

腐朽不是結局, 而是舞台。 腐朽的木頭成了一棵幼苗的苗圃, 它們又吸引了下一代樹的育精鳥。 埋藏在某種方式上的土壤中的木頭, 使整個山谷的礦物平衡得以保持。 動因從來不斷的死、長老、全體的終點, 但它一直把死者當成 正在發生的周期的参与者而不是需要克服的損失。

該集《腳步之聲》提供了一个引人注目的范例。雨者出生在一個控制降水的穆希家族。每次她叫雨,她都放棄了自己身体上的感受,最终变得不感人。從功利主义的角度看,作物生存的好处比個人成本要大,但表演卻拒絕了解決這個方程式。它卻持續了緊張:村莊需要雨水,女孩需要自己的生命。雨者的身体成了循环的地點——水在地球、天空和肉體之間流动,而悲劇的地在于社区找不到一個能維持各方的節奏。

共生主義和共存道德

日本神道傳統和民間動畫主義早已認出石頭、樹林和自然现象中存在[kami。 Mushishishi[ 來自文化泉水,但有关键性的轉變。穆希不是神聖的,而是生物的,生命之國,介于微生物和精神之間。這重塑使全球觀眾能感受到系列的道德要求。你不需要相信神靈,相信河流本身的复杂生活可以被無心的行為所破壞。你只需要接受河流不只是一种資源。

這種動畫的觀點鼓勵了哲學家大衛·艾布拉姆所謂的「比人類更強的世界」。 金科在聽山上的怨言或讀到一群在竹林中流動的穆希人的樣子時, 他正在學習現代社會基本已經放棄的注意形式。 系列文章暗示,這種注意不是神秘的,而是实用的:山丘用自己的語言,而那些不學會的人會受到誤傳的影響。

生态同情的教训

穆希希 提供的环境解决方案列表不乾淨, 提供了更罕見的: 姿勢。 姿勢是: 謹慎的聽從, 权衡眼前的所得和長期的網絡, 接受與自然世界的某些關係總是不对称, 人的适当角色常常是管理而不是支配。 Ginko從不停留在一個地方。 他治好他所能和所動的事物, 讓各族群決定是將課程內化, 還是回到舊習慣。 觀眾者有相同的選擇。

動畫的持久力量在于它能讓隱形人看得見。 穆希讓世界比我們所承認的更厚的直覺成形。 一旦你看到古老雪松樹的漂移,就更難看一眼森林,只看到木材。 一旦你看到一個村庄被其自身的功效慢慢毒死,抽象的“環境破坏”就得到了一個特定的、胃水滴的重量。 象征性從來不為文化精英代號;它即刻、感官和人性深厚。

保留未知的未來

自然界最強的力量常常是我們所不能看到的, 神秘的網路、洋流的微生物變遷、使人類衰落的微弱溫度變化。 問題是, 是否在它們重新整理生命之前學會如何觀察這些力量。

媒體上充滿了天啟, Mushishi [] 選擇了不同的登記。 它講的故事包括:小的、局部的調整; 決定離開森林的家庭; 一個因孩子終於理解舊歌而精神恢復的河流。 它不保證完全的拯救。 它保證關注重要, 傷害可以有限, 世界仍然充滿生命, 我們尚未學會命名。 在一個常常被環境危機所壓迫的時代, 信息比任何宣言都更加激動人心。