精金學的道德觀:全金屬化學家世界的道德困境

等效交流原理及其道德重量

炼金术的核心是同樣的交流法則。 法則是金屬化學家[ 。 要得到某物,必須以等值的物為回报。在功能层面,這支配著事物的轉移,但其道德意義波及故事的每一面。 規則絕不只是机械的制约,它會變成道德的鏡子。尊重交流的化學家必須不斷面對欲望的成本,而那些試圖规避它的人卻知道宇宙的分類是不能被騙的。

愛德華和艾爾方斯艾力克以最殘酷的方式學到了這一課。他們復活母親的試圖並非被描繪成簡單的科學錯誤,而是根本地破壞了自然道德秩序。艾爾方斯無法創造人靈,而如此試圖造成任何物質準備都無法預料到的損失:愛德華失去了腿,而他的手臂又將艾爾方斯的靈魂捆綁在盔甲上。 交換是不平等的,因为人生命的價值—其靈魂,其獨特的知識—不能量化于基礎材料。 這迫使兄弟和觀眾面對某些事物存在於交易邏輯所不能达到的事實。

等效的交換也為强调公理的相称性和關係互惠性的道德理論提供了比喻。 和道德規矩一樣,它要求把行為和后果相匹配,但一系列的交換表明,严格遵守法律的文字仍然可以造成灾难性的后果,从而使事情變得複雜。 公理不能消除道德歧視,而使道德歧視更加尖锐。 化學家必須永遠決定什么是公平的交換,而那些決定很少是明確的。

人類傳染:極端的塔布

禁止人 轉移 的 原因 不 是 危險 、 而是 攻擊 人 生命 的 不可侵犯性 。 法律 是 絕對的 、 反 法律 的 、 述說 將 違反 的 、 視為 原罪 、 其他 道德 災禍 也 都 由 此 傳來 。 當 愛德 和 亞爾 、 越 越 越 越 、 就 開 了 了 、 自己 不 豫備 面 的 、 也 不 是 明哲 的 法 法子 、 乃是 明哲 、 也 不 是 從 犯 罪 的 人 中 、 也 不 能 透過 某些 、 也 不 能 照 道德 的 罪 、 也 永不 能 報答 。 經過 的 、 也 不 能 、 也 不 能 、 也 不 能 照 、 也 也 、 也 是 如此 如此 如此 如此 如此 如此 如此 、 也 是

禁忌也警告了死者的刑責。 在悲傷常常使人們絕望的世界中,這一系列的行為拒絕給任何性格留下漏洞。即使是愛的動機,把靈魂帶回身體的行為也顯得對死者和活人都是違反。艾瑞克的悲劇是他們不是惡魔,他們是不能接受損失的。而這些故事卻不能為他們開脱。它要求我們考慮,即使最同情的意圖也有可能在道德上造成無益的結果,而他們超越了根本的道德界限。

霍蒙庫利:行走的道德傷痕

每個人體都存在 富爾曼特化學家[ , 是世界道德结构上的一道疤痕。這些人造生物都是由失敗的人類轉移而生的,或者是由父的野心冷酷的微量造就的。每個人都代表了七種致命罪惡之一,但都遠不止是悖論。他們都是受苦受難的神靈,質疑他們的存在,有的甚至還求救。路斯特、恩維、格魯托尼、瓦思、普萊德、斯洛斯和貪婪都存在,因為有人決定人命是被操控的資源。它們的存在是一種不斷的警示,它不僅是使人性能從道德中消失的,而且不僅是使人多數受苦的。

貪婪的弧度尤其具有教訓性。 他起初代表著純粹的贪婪,然而他對朋友和他稱呼的財產的渴望,暴露了另一群人缺乏的依戀能力。 他為保護凌姚和他的同伴而終于做出的犧牲表明,即使是那些由最深刻的道德違法所創造的人也不是超越道德的范畴的。 系列作品拒絕把homunuli當做怪物;它坚持认为,一个人的出生环境并不完全决定一个人的道德价值。 這種微妙性迫使觀眾面對關於人格性质和改變可能性的不滿的問題。

人的生命的价值和商品化

炼金學家的武庫中,沒有一個工具能把生命當作像菲羅索菲石一樣的貨幣的道德恐怖化。 一個能繞過等效的交换的石頭,是從數不清的人類的集中能量中铸造出來的。 系列不能讓其產生保持抽象;我們目睹了薛西斯的恐怖,整個文明被減化成原料。 後來,軍方持有的石塊背后的秘密被揭穿:囚犯、異議者、穷人被有規定地犧牲,以激起少数人的野心。這不是幻想。任何把人當成大機器中消耗性成分的系統,都是一個嚴酷的假象。

愛德華拒絕使用菲律索佛的石頭,即使它可以不犧牲地恢复他哥哥的身體,這在道德上是整篇故事的支柱。 他承認接受這種力量會使他成為一系列暴行的共犯,而這一系列暴行可以追溯到幾百年。 他選擇另辟道路,即使付出巨大的个人代价,也肯定了一種基本的道德立场:生命不能被降低到数量,而好結局也不能為血腥手段提供理由。 這種姿态不以天真的理想主义為代表。 其取決者最显著的就是伊什瓦倫滅絕戰中的具体恐怖,在伊什瓦倫戰爭中,國家的化學家們用自己的力量來屠殺人。

化學是國家的武器

美國軍隊把炼金學家整合到其行列中,有效地把科學教訓轉變成武庫。火化學家羅伊·穆斯唐在许多方面都是英雄,但手沾了伊什瓦爾的血。這一系列的問題是他的性格在道德上模糊不清:一個犯下戰爭罪,而後又將一生獻給建立公正國家的人。他成為元首的追求本身就是個道德的雷区。這引出了一個問題,即人們是否可以利用腐敗的系統來拆毀這個系統而不轉而腐敗。穆斯唐的答案似乎是,唯一的方法是接受對過去的罪過的全部責任,而拒絕讓他們麻痹今后的行動。

炼金术的军事化也表明,沒有良心的知识有道德危害。 在阿梅斯特里斯的化學研究不是中立的,而是由一個自始至終都為父的計劃而設計的國家所導導。 追求知识的科學家,如金色托瑟德博士,在不拿武器的情况下,為壓迫机器出力。 系列在批判制度化科學而脱离道德监督方面是沒有解脫的。 它堅持那些开发强大科技的人有道德义务去問誰會使用,以及用來做什麼。

犧牲和代價的作用

如果菲洛索弗的石頭是取取的最後符號,那么,心靈真正的炼金术就像系列所想像的,就是施舍。 艾里克兄弟的旅程是用為了他人而犧牲自己欲望的意愿來定義的。艾方斯失去了對母親的記憶和對世界的感知性關聯;愛德華放棄了右臂,以束缚他哥哥的靈魂,而後來,在最後的放棄中,他完全放棄了做炼金术的能力。這不只是一個敘述性的解答。這是一種道德宣言,即一些事情,即家庭、正直、向哥哥作出的承诺,比宇宙所能提供的任何力量都更值錢。

和 父 父 的 反 差 是 故意 的 、 毀滅 的 。 父 、 原 人 、 花了 百 個 數 個 人 、 奪 得 了 一 切 的 知 識 、 權 力 、 卻 仍 空 心 . 他 的 無 物 、 使 人 無 法 、 也 無 法 能 知 識 他 的 人 結 結 、 至 於 自己 如此 無 分 的 、 他 卻 得 空 、 也 顯 空 。 系列 指 等 交 的 法 、 不 是 物理 原 法 、 乃是 靈 、 專 存 於 收 的 命 、 必然 也 使 存 物 得 有意义 、 自 牺牲 、 不 卻 是 使 自 顯 變 顯 、 顯 顯 顯 顯 顯 、 顯 顯 顯 顯

羅伊·穆斯唐的盲目和司法的價格

野馬的黑暗之旅,由于失去视力而陷入了黑暗,是又一場深思熟虑的犧牲。在被逼入大門後,被真理所迷惑,他失去了使他成為火焰化學家的本質。然而,這場失蹤不僅只是懲罰性的。它是一個改革性代价,它讓他痛苦地清晰地看到自己的野心的代价。他不能抹去伊什瓦爾的尖叫,但他的失明卻成了一種道德觀念,迫使他依靠自己的同志,而不是靠原始力量,而是靠信任和共同的目的。 系列用他的物理能力來强调真正的公義需要脆弱性,而不是不可胜的。

救贖、原諒和道德身份的複雜

古金屬化學家 拒絕了善惡的簡化二進制。 幾乎每個角色都背負著過去的錯誤, 故事中都堅持道德身份不是固定的, 而是在秋天之後做出選擇而成形。 刀疤, 以國家化學家的連環殺手的身份開始的伊什瓦蘭幸存者, 以殘忍的誠實來体现這項弧。 他最初的復仇運動是可以理解的, 可能甚至同情他的人民, 但這一系列的殺人行為永遠不合理。 刀疤的變化是保護者,首先是厄爾里克家族,而后是國家的, 是一個慢而痛苦的过程,要求他去面對他遭受的不義,也是他所施加的不義。