宮崎早男(Hayao Miyazaki)的作品1988年上映時, 使全球觀眾看到一個溫和的世界, 普通人和精神之間的分界像微小的風聲一樣微薄。 影片的魅力不依靠傳統的惡棍或高低的追求; 而是在森林精神的靜默面前找到它的魔力, 它們反映了神道神話的基本原理。 這篇文章研究了神道信仰、自然精神和视觉象征的复杂結構, 使托托羅從簡單的童話中提升到人類與自然世界的深沉思。

神道和神道的基礎

神道,常被描述為日本本土精神, 与其說是宗教, 不如說是一種宗教, 而是一種觀察世界與世界交融的宗教。 神道根植於動畫主義, 它認為神道渗透了所有的存在, 特别是在自然界內。 神道本身就是指「 kami 的 方式 」 , 理解 kami 是解開 [ [FLT: 2] 中意義的層層層的必經之處。 我的鄰居者 Totoro 。 Kami不是西方意义上的神靈; 它們是神圣的精靈, 可以住在高耸的雪松、 塌塌的瀑布、 古老岩石、 甚至卑微的家居處。 它們可能會是慈悲、 邪惡或完全無關的, 但它們總是值得尊重。

一個根基神道原則是 musubi , 基因分類, 使所有生物相連的能量相連。 這個概念溶解了人和非人、 動態和無生命體之间的硬線。 在影片中, 當佐月和美遇見托托托羅在一棵巨大的露營樹空間中時, 這塊連線就感受到了。 這塊樹干就成了一個入口, 一個可以讓可见的世界觸摸到幽明的神圣空间。 要全面介紹真藤, 讀者可以參考 日本指南概述, 概述導導導影片的核心信仰和做法。

宮崎早孝的靈感故事

宮崎的作品充滿了生态和精神主题,但 我的鄰居托托羅[ 卻因沒有明顯的衝突而與人隔開。 導演常說出他的童年、母親的長年病症、和他與故事所在的斋田縣東子郎澤附近的鄉村景色的深厚關係。 他沒有直接借用宗教圖示,而是把神道感感片提炼成電影的非常大氣氛。 正如宮崎在訪談中所指出的,他想創造一部像祖母可能說的故事的作品,其中一個是從本地民俗和个人記憶中編成的。 對於他的人生和創意哲學, Encyclopaedia Britannica的簡介提供了有价值的背景。

宮崎工作室的Ghibli 一直以神道為基礎:公主的森林神、的浴池靈、游走的城堡、以及像流浪守護神的移動城堡。 然而在中,我的鄰居Totoro[, 靈體從來不解釋,也從來不合理;只是[。這靜靜靜的接受呼應了神道的看法,即超自然不是一個獨立的境界,而只是一個現今的現實層,只對那些開放的——尤其是孩子——顯著——的——的人們來說是顯著。

托托羅:森林的复合卡米

東藤的性格已經成為一個國際偶像, 然而他的設計和行為直接取自日本精神傳統。 據說, 東藤的名稱是一種發音錯誤的「 〔 FLT: 0〕 〕 [[FLT: 1] , 是梅的發明, 但這也回應西方童話中的「 [[FLT: 2] 」 字眼。 實際上, 東藤是宮崎的原著, 但他同时体现了几种神道概念。

他的形狀代表了一座山或一座巨石的轮廓, 腹部的巨石像是一道石刻。 石刻是古代神道的象征, 代表著保護和活力。 他睡在由神道樹 shimenawa[ 守护的松樹內, 即神道上標示著一片清潔的空間或卡米住宅的聖繩。 鐵繩子在影片中可以明显地看到, 其背包著著著著著著著著日本各地神社的聖樹的直視引言。

托托羅給佐藤月和美的禮物使他更升為守護神。 當他提出一捆种子, 并用儀式咆哮和一系列慢慢的鞠躬, 使它們發芽成高樹, 序列模仿神藤種植儀式和ta ⁇ asobi (稻田戲) 祈求丰收的表演。 這集既是一种奇跡,也是一种教訓:當人類表示真诚尊重時自然會回應。

卡特布斯:利米恩和轉變

如果托托羅代表森林的穩定、根基, 卡特布斯就是它的形狀變化、 半圓形的雙胞胎。 當世界的分界變薄時, 卡特布斯就出現了。 卡特布斯的光亮眼睛像前燈、身体可以伸展或壓縮, 跑在風、 電話線和稻田上, 和同等容易的跑步。 在神道, 這樣的精神通常會像 [[FLT: 0]] shikigami [FLT: 1] 或 kami的使者, 接觸著平凡和超自然。 卡特布斯帶梅到她母親和佐月回家, 作為同情的向導,而不是威脅, 强化神道的理念, 即精神在與心靈的接近時可以成為同盟。

卡特布斯的內部,一個溫暖的毛皮小屋,乘客們沉入溫暖的溫暖之中,它也体现了y ⁇ gen[ —— 一种深情深情但又難言的深厚的恩典。 它不是靠燃料而靠情感需求,而是在女孩們陷入困境時實現的車輛。 对人类悲傷的反應反映了神道的信念,即卡米是用真诚的禱告和真誠的感覺感感動。

煙灰缸和家庭精神

家 家 住 著 、 光 照 著 、 微 微 黑 灰 的 灰 、 照 著 民 俗 、 各 家 都 有 自己 的 靈 、 被 棄 棄 的 房屋 、 不但 收集 灰 、 也 收集 剩餘 的 物 。 灰 灰 的 灰 、 後來 、 造 就 成 了 〔 [FLT: 〕 ) 、 、 都 不 是 惡 的 、 也 必 被 人 的 活动和 笑 所 遮 遮 。 鄰 外婆 、 用 的 平 事 、 以 自然 的 、 理 、 以 風 的 理 、 自然 、 自然 的 、 自然 、 自然 自然 的 、 自然 、 分 、 自然 自然 、 自然 、 自然 、 、 自然 自然 、 、 自然 、 、

許多神道家庭kamidana(家庭神社)正是日常生活與神靈相遇的地方。 草屋家開門, 充滿了歡樂的噪音, 有效地净化了空间, 吸引了保護性而不是麻煩性的精神。 從黑暗的、烟灰的角落到日光的房間的过渡, 反射出神道的價值 harai[, 或說, 净化不是靠教義,而是靠真诚的生活而達成的。

圣坎普爾樹和芝美納娃

森林中心巨大的松樹是影片最強大的神道徽章。 影片的根部、纹理樹皮和大樹冠都長得很長, 想起了 shinboku[ 的聖樹, 它們常在神道神社的地區內, 被shimenawa草繩圈住, 上面挂著白 ⁇ 格扎格紙[] , 以表示卡米的存在。 在影片中, 树干四周可以清晰地看到, 但對話中卻沒有提及。 這個視覺的沉默可以信任觀眾眾直覺地吸收這符號, 因為人們可能遇到一棵聖樹, 無緣的森林清場, 并感知其威力。

坎普爾樹不只是托托羅的家,而是生命的纽带。它的根部穩定土壤,其葉子呼吸氧氣,其空心內部功能是像子宮一樣的室室室,佐木和美人第一次遇到靈界。樹的雙重作用是實際的锚和精神的門,它把古樹的真如yorishro, 它們能吸引卡米。在宮崎的手中,坎普爾成了一個溫和的提醒,即聖物常常被隱藏在明眼中,等待孩子的好奇心來揭穿它。

美和莎琪: 人与精神的交接

孩童在神道的敘述中扮演著特殊的角色。 因為他們尚未吸收成年時的硬化過關, 人們認為他們看到了成年人忽略的事物。 小妹梅是第一個發現小半透明Totoro的生物, 它們在下部的生长中奔跑, 最后是Totoro自己。 她沒有恐懼地追隨, 由純粹的奇跡所驱使。 月亮, 年齡稍大, 起初她也承認自己能看見靈魂, 但到了電影結束時, 她也完全接受了隱形世界, 作為安慰和指导的源泉。

著名的雨夜巴士(Madnoice night bus Qestop) 景點是, 佐月給托托羅一隻借來的雨傘, 實在是神道的道理很陡峭。 在神道儀式中, 小祭品(rike, sole, a sprig of sakaki) 被賜予卡米, 希望他們能得到對等的祝福。 佐月給托托羅避雨, 作為回報, 他不但保護了女孩, 並且召喚卡特布斯找到失落的梅。 交易是簡單、 誠實的, 完全沒有合同。 雨傘本身就成了一個小型神聖殿, 人和精神一起站在一起, 并聽油紙上雨滴的壓節奏。

愈合和精神的內涵

影片的情感背景是女孩母親的長期病情,她正在附近的醫院中復活。在神道世界观中,身體疾病有時與精神失衡或[kegare[(不纯)有关。 虽然影片中从未明確地說精神已痊愈,但托托羅的介入直接缓解了家庭的痛苦。 在梅跑去把一隻新耳的玉米(相信拥有治療能力)帶到她母親、托托羅和卡特布斯精神(Catbus)的窗口,女孩們看到父母在其中笑和康复。 玉米,即农业神道儀式中的神圣作物,在這裏既可以做神器,又可以做祈禱。 傳言微妙但不可磨碎:精神力量在人情和努力存在時,可以支持治愈。

植根于神道藝術的视觉美學

每一帧的 [ [FLT: 0] 都 反映了與神道 價值相關的美學哲學。 背景都非常注意季节性細節, 包括雨季的喜德蘭格、 夏末的金米 ⁇ 、 風暴后的深色富庶之地。 彩色色色色色點喜歡苔藓綠色、 土黃色和溫柔的藍色的天空。 這里的光照亮本身就感覺到生命, 穿過樹葉子的樣式在不停的轉動中。

角色的設計更强调连续性而不是分離。托托羅完美地混入森林;他的毛皮有苔藓的纹理,他的慢慢的、刻意的動作也反映了古樹在風中摇晃的沉思節奏。沒有尖锐的角,沒有机械的嚴酷。每件事物都感覺周圍、有机和可變,就像整部電影都呼吸一樣。這照耀了神道的原則,即自然不是人類行动的一個背景,而是故事的参与者,這也值得觀眾的觀察。

生态和谐是精神的实践

在他的神話故事中, 〔 〕 我的鄰居托托羅〔 〕 提出了共存的道德, 在環境危機的年代中引起強大的共鸣。 家庭搬到鄉下不是逃到消毒荒野, 而是回到人、動物和精神共享空间的地平線上。 影片中讚美了每天小的連接行為—— 種種子、打掃廊子、給鄰居一個新挑的蔬菜, 作為可持续生活的基礎。 從這個角度來說, 神道元素不是装饰性的,而是根基的。 他們傳說,每棵樹、每股風、甚至舊屋的灰塵,都值得重溫。

高潮是托托羅和姐妹們在旋轉的頂端飛過田野, 將歡樂和根基联系起来。 他們高得足以看到稻草和森林的拼接, 但它們的飛行卻不是一個出发。 它們回到地面, 更新了, 更深的附屬。 影像可以比喻神道節的周期 matsuri , 社區在正常時間之外临时踏上卡米, 只能與它們一起回到聖物的日常生活中。

現代動畫中的神道遺產

影片證明, 故事不需要史诗戰來承擔重任; 一個孩子和森林精神的簡單交接, 由誠實的來產生, 就能激起大預算動作幕很少會达到的情感。 這股靜靜靜的力量是神藤美學的直接繼承, 珍視了神道的微妙性、建議和幽靈的存在。

基布利工作室官方网站偶尔會有藝術和評論, 揭示其電影的文化根基, 并且對托托羅神道連結的更深入探索, 也見于文章中, 例如[ Nippon.com的分析[ 。 這些資源肯定了觀眾久已感受到的: 我的鄰居托托托羅[ 不只是一個關於想象中的朋友的故事, 而是一個重新揭示自然世界精神层面的邀請。 影片把每一片葉、每一滴雨和每一影都當做潜在的神圣, 重新感受到了在它的心裡最深處是像孩子的觀察。