超自然地帶的,神靈和失去的靈魂构成了一個复杂的指令鏈,它定义了生存本身。 系列植根于神道宇宙學,但重新被現代觀眾想象,构建了一個分類的階層,每個人從被遺忘的路邊神靈到复仇的幻象,都為近岸和遠岸之間的脆弱平衡做出了贡献。 探索解開了這些神話实体的角色、關係和規則,揭示了它們的影響力如何遠達到後世的隱形邊界。

神通世界的结构

在研究个体數據之前, 必須了解他們所居住世界的地理和秩序。 Noragami 构建了雙面現實:近岸(生物的領域 ) 和 遠岸(神靈和死人的領域 ) 。 這兩岸被一個只有某些人才能穿過的面纱隔開, 它們之間的空間充滿了明亮的天幕, 它們是人性負面所生的幻象。 天堂本身叫做高山原,坐落在兩岸之上, 由一個高神的理事会管理,它执行神法和仲裁爭議。

分級不是簡單的梯子,而是由責任、合同和傳染的情感构成的網絡。 其頂部是那些主宰著大眾和造型凡人財福的主要神靈。 在他們下面,都是無數的小神,每個神靈都與一個特定的概念或位置相關。神使用叫做Regalias的精神武器,即那些被命名和捆綁的死去的人類的變化靈魂。在神靈之外,幻影群群漂流在遠岸,向神靈和人類一樣地游動。這個環境是嚴谨的原則所結合的:沒有Regalia, 犯下罪的惡魔,就經歷了令人痛苦的Blight,即使最強大的神靈靈像,如果暴露出一個秘密的名字,也將被推翻。

重大神靈及其宗國

諾拉加米的伟大神靈 來自歷史崇拜和創意的重新解釋。 每個神靈都穿過責任、身份和演化中的人類之間的個人爭鬥,使自己遠超於遥远的自然力量。

矢藤:災難之神和第二次機會

雅藤最初是作為一個俗氣的、穿著衣物的送貨神而被引入的,雅藤的真實歷史是他的荒謬表面下方的災難之神。一旦一個害怕的戰士用暴力方法回應絕望的祈禱,雅藤就想把自己重新塑造成一個幸運的神,以留下他血腥的過去。他的權力與他的崇拜者有內在的聯系;他沒有神聖或認證,他仍然脆弱,几乎是人所看不到的。雅藤和他的Regalia Yukine(后来的Hiyori Iki)的關係,為他的旅程打下了序。每次雅藤為一個凡人或一個雷加雅人冒生命危險,系列都問神能否真正改變,以及贖罪的代价可能是什么。對於他那場的細節目,粉絲們常常會參考問他所謂的 Noragami Wiki。

碧莎蒙:裝甲保護者與她的負擔

戰爭和財富女神比沙門的對象是鲜明的。 克拉德和一個巨大的瑞加利亞家族一起裝甲,她是天上最強大的戰神。 然而,她可能來自一個悲劇的周期:她的名字越多,拯救流浪的鬼魂,她所吸收的集体悲痛和痛苦就越強烈,导致可怕的布爾特。比沙門的弧形與幽靈庫加哈和她的最小的瑞加利亞的楚古哈暴露了同情神的黑暗面。她與雅托的仇恨從個人的悲劇中演化成系列中最分层的動。比沙門的设计和性格,主要取自於 北方佛教守護士和勇士的保衛比沙蒙滕 諾拉加米 重新將她描述成一個深孕育而苦的人物。

厄比蘇:福星的死亡和重生之神

任何神靈都不像埃比蘇那樣代表著生命和商业的循环。他作為一個繁荣的神靈,看起來像一個平靜的、有商业思想的人物,直到他的秘密被揭穿:埃比蘇是一位轉世神靈,他一再死去,生來就被一個记忆破碎的新身體。他愿意用面具來控制板橋,以此來對抗天上的腐敗。埃比蘇在"神靈"上與神靈的悲慘對峙,造成了一個轉折點,使人質疑神法是秩序的,還是停滞的。他的性格突出了系列的主旨,即知识和進步往往以可怕的個人成本來來面對天災。

次要神和中介

并非所有的神都住在聚光燈下,但他們的存在也同样重要。 少數神像扮演中介人的角色,保持特定領域,而且常常是遠岸社會的情感支柱。 更糟糕的是,他們在外頭的神靈中扮演了中介人的角色。

家福和大子:貧窮與福分為一等

贫穷女神Kofuku是一位喜悅於引起溫和混亂的粉紅髮女孩。 她的真名Bimbogami意為「貧窮之神」, 她的到來太強大, 造成災難和毀滅。 然而她對她的Regalia Daikoku 和 雅托 的團體非常忠誠。 Daikoku,一個嚴肅但忠誠的Regalia, 平衡了Kofuku的狂妄性。 她們的關係凸显了即使是最敬畏的神靈, 也凸显了人體驗中, 貧窮和財富是同樣的兩面。

坦真:學習之神和信使

被稱為天津的美食神(Sugawara no Michizane)是學術神,也是強大的精神使者的傳教神。 天津的領域是一種平靜的學術領域,他向其他神靈建議,并在幕后外交中作曲。 他的首席教士,包括凶猛的鹤,本身就是強壯的靈體 — — 提醒著即使是学术界的神也能領取巨大的精神力量。 天津的觀察把天堂的官僚和象雅藤這樣的流浪神的鬥爭都連結在一起,常常在沒有直接干涉的情况下提供智慧。

竹木佐其:雷霆和狂暴

竹木祖奇是雷神的戰神,他体现了驕傲和對戰。 他常常顯得比雅托更優秀,但他的傲慢掩盖了自己在力量和价值上的不安全感。他的長相 — — 尤其是暴風雨的叛逆的基恩人物 — — 反映了他內心的緊張。 它們的緊張的結構凸显出神必须保持的微妙平衡,以避免破壞他們最大的財產:一個長相。

律例:灵魂、命名、罪的重

神圣的神體的核心是Regalias, 即那些被命名的靈體, 它們將變成武器與神伴。 一個Regalia是遺憾或遺傳的靈魂, 一個死於遺憾或遺傳的依賴的靈魂;一個神靈給他們一個新的名字、一個容器和目的。 這個纽带是絕對的,一個不遭受Blight的折磨的尼加利亞不能違抗, 一個毒害僕人和主人的蠕蠕蠕的詛咒。 命名过程本身就是一種造物:神必須選擇一個與靈魂精髓共振的真正名字, 常常取自靈體的過去的生態。 一旦被命名, 尼加利亞可以有兩種形式:人形和一個充分顯露出的武器或工具,從卡塔納到比沙門的娜娜娜等獅吼。

雪之內從一個迷失的苦孩子演化成一個可以劃出界限的神圣的神仙,是雷加利亞發展中的主宰。 他早期對雅托的背叛,當青少年的反叛顯現為刺青的火焰,它表明雷加利亞不是僅僅是工具,它們是能長大和贖罪的複雜生物。 清潔的儀式,在雷加利亞的尖叫幽靈被切除,说明了罪惡在這個世界上的代價。 雷加利亞的內疚越深,幽靈就越被吸引,這就冒著上帝的存在之險。 這使神與雷加利亞之间的关系成為了相互脆弱的高層伙伴。

幽靈和污染的靈魂

幻影是遠岸黑暗的陰影。它們是人性的消极態度所生:惡意、嫉妒、絕望和未解的外傷合在一起,形成以活的能量為食的可怕形狀。 更小的幻影是刺激性的,但更大,更名為「遠岸」的幽靈可以威脅神靈。暴風雨是集体痛苦所生的巨大的幽靈,需要多神的介入才能遏制。“幻影化”的概念也延及了人类;希约里是半半島的狀態,由把她的靈魂和遠岸的靈魂捆綁在一起的意外造成的,表明世界的分界是多么脆弱。

幻影和異神的相互作用尤其悲劇。 一個復仇或犯下罪惡的異神會變成一個信號, 畫出以黑暗為生的幻影。 這個連接會激起像Kazuma, Bishamon忠誠的shinki的故事, 他的內疚幾乎毀了他的神。 此外, 巫師的存在—— 故意用面具或禁忌的儀式驯服幻象的人類—— 引入了一個無賴元素, 挑战既定的神權。 巫師父, Yato的創造者, 利用幻影作為武器來操縱神靈, 證明即使是最強大的神權, 也有可能從陰影中被推翻。 對於日本民俗中的黑社會學及其改編的[ , 提到 Yokai.com 。

神的分级對人的生活的影响

關於這些神話中的神靈是完全的,除非承認他們對人類的影響。在 Naragami中,神靈的行為以有形的方式波及人類社會。Yato的奇跡是:從找到失蹤的貓到治愈生病的孩子,這說明了祈禱的交換性:上帝從崇拜中獲得力量,並用功報酬。Hiyori Iki站立著終極的橋頭。她離開身體和走遠岸的能力讓她能親眼目睹神聖戰。她成為了Yato的锚,她對他阻止消失的記憶被遺忘。但是,希也利的狀態就像一種天賦,她冒著失去人性的风险。

其它的人類角色,如Manabu Ogiwara和他的家人,都以祝福和詛咒與精神世界间接交接。 系列顯示, 偏離的思想可以造成幻影, 心靈祈禱可以維持被遺忘的神。 如此一來, 神的等级不是一個遥远的抽象, 而是由人類的意識塑造的。 當社會忘記了神,神就消退了;當神過份、破碎和混亂地渗入了人類的領域。 這共生是 Noragami 最有吸引力的想法之一。

象征和神道根

諾拉加米的豐富階層從神道傳統中大為汲取,神(kami)居住於山上至概念的一切,而污穢必须通过儀式加以净化。神的隱名——他們的"真名"必須加以保护——的想法与神道概念 naishidokoro(包含神物的圣地)相呼应。 类似地, 仪式上的净化Regalias鏡像 oharae 的儀式,消除了罪惡和污染。 即使是神道的不那么光彩的方面,如雅托絕望神社,也反映了很少崇拜的小卡米的真实世界困境。

象卡塔納、神殿門、聖繩等標記, 不只是美學的觸摸, 也傳達了聖與邪教之間的緊張。 系列用這些元素來批評嚴格的等级:天會常常是自保而非公道, 挑战现状的神像, 如Ebisu和Yato, 都標榜為罪犯。 關於制度權的這篇文章讓神權等级成為人類社會结构的鏡子。 對神話基礎感興趣的讀者來說, 世界百科全書 的神經概述 提供了背景。

結論: 超越等级身份

諾拉加米中的神權等级不是一成不变的權力排名;而是用忠誠、記憶和永存的風險來定義的活的呼吸網路。每個神、Regalia和幽靈都在努力去研究自己在大設計中是誰。當雅托為成為值得記憶的神而戰的時候,雪之學會接受自己的過去,而比沙門面對她的同情之代价,系列認為,目的不是位置,而是最终确定了价值。這些生物的相互作用,揭示了連接所有海岸的脆弱連結,提醒了影響著兩方向的觀眾:神造就人類命運,但人類掌握著創造、改造或抹去神權。這是一個美麗的混亂的等级,在混亂中, 諾拉加米 找到了它的心靈。