阿拉川弘武的杰作,[ 富爾梅特化學家超越了典型故事的界限,成為了人類性、罪惡重和救贖之路的密集哲學探究。 在2003年的改编和漫畫中,富爾梅特化學家:兄弟會[[ 是一个把系列道德复杂性分解成一個单一的可怕真理的藝術品:菲羅索法的石。 國王和炼金學家都希望這項目的不只是力量的催化剂,而是反映人類靈魂最黑暗角落的鏡子。 探索解析了石和最重要的犧牲主題是如何构建一個道德、后果和不可推卸的意義的深刻評論。

化學謊言: 摧毀哲學家的石頭

Amestris世界的精靈學是用假的簡單原理來運作的, 也就是等价交易。 要得到一些東西, 必須給予一些等值的東西。 這個法規規定所有物理轉移, 並且作為Elric兄弟的道德指南。 法規引入了 Philosopher 的石頭, 作為傳奇的例外, 即可以忽略交易的數據的神話放大器。 在故事的早期, 石頭代表希望, 是復原失物而不用付出全部價格的捷徑。 然而, Arakawa 卻有時有時地打破了這幻覺, 揭示了石頭沒有違法, 只是隱藏了真正的成本。

一個哲學家的石像的构成是這一系列最令人震惊的啟示。 它不是礦物或稀有的化合物, 而是集中的人類靈魂。 創作过程需要人類在工業上做出犧牲, 直接比喻現實世界的暴行, 人類的生命被商品化, 以獲得更大的利益。 這個化學真理迫使一個嚴格的道德評價: 石像不是逃避交易的工具, 而是對極端不平等的證明, 也就是對少数人野心無能者的生命的交易。 科學史研究所更深入地探索了啟發此概念的炼金學歷史象征, 提供了對現實世界化學做法的詳細的考察。 。

弗拉斯克的矮人和 系統惡魔的建築

要充分把握石頭的道德恐怖, 必須考驗其建築者: 原生的霍蒙庫魯斯, 后來稱為父。 他的起源故事是扭曲的。 由范霍亨海姆的血所生, 并由真理門授權知識, 弗拉斯克的矮子只是一個只理解交流力的, 而沒有人性關係的人類。 他操縱薛西斯國王, 使君主相信要犧牲一個完整的文明, 以給予他們兩者永生, 是道德腐敗的主宰者。 矮子沒有用威脅逼迫國王的手; 他利用國王现有的貪婪和對死亡的恐懼。

這項歷史浩劫是阿梅斯特里斯整個政治結構的根基。 國家不僅是一個國家, 也是父親為另一項偉大的犧牲而設計的一個巨大的轉移圈。 系統惡魔對系列道德的复杂性至关重要。 象路斯特、恩維和瓦雷斯這樣的个体屠殺者不只是惡棍, 它們是數百年前所犯结构性罪的征兆。 哲學家和政治理論家漢娜·阿恩特發明了「邪惡的禁忌性」這個詞句, 來形容恐怖行為如何可以被官僚化和正常化。 父親的計劃就回應了這一點, 因為數不盡的國家化學家和士兵無心地為天末日作贡献, 相信他們在為國家服務。 這层個人和系統罪惡心吸引觀眾思考:當一個完整的系統建立在暴行之上時, 任何人都是真正的無辜?

犧牲為靈魂的貨幣

等效交換法在物質上是不可移動的, 犧牲引入了精神變數。 系列推測真正的犧牲涉及提供一些沒有回歸的私人价值, 這將犧牲從簡單交易轉換成恩典。 Elric兄弟最初的人類變化試圖是一個首要例子。 Alphonse 失去了全身, 而 Edward 失去了腿, 而右臂又重新捆住 Al 的靈魂。 他們付出了灾难性的物理代价, 但他們的神圣性卻如人體完整一樣。 為什麼? 因為他們的動機是愛,不是力量。

反之,為石而犧牲他人的人,付出了更深的代價:人性。除了貪婪之外,人性是不能自拔的。他們堅持自己的人造靈魂和自己所表现的罪惡,使自己可悲地静止。父性追求神靈是他的终极的拒絕犧牲,使他最後絕望地吸收他所控制的神,而只是為了發現它空虛。故事說,只有付出者真正擁有自己所供予的,才有理可言。人們不能把陌生人的生命獻給宇宙,期望得到有意义的回歸。自我犧牲和代罪的分別是整個故事所依托的道德轴心。

Edward Elric: 單一靈魂的價值

愛德華·艾爾里克的性格弧度是和他所渗透的实用主義理論的无情對峙。 中央軍司令部、霍蒙丘利人、甚至善意盟友常說,犧牲几條生命拯救很多人是理性的交換。 無神論科學家埃德在很多方面提出了一個激进的反哲学:一個个体靈魂的無數价值是不可估量的。他拒絕用完好的菲律索菲石來恢復他和阿爾的身体不是年輕的固執;這是個深刻的道德立场。 對艾德來說,消耗那些已經被詛咒的靈魂,甚至像霍蒙丘利人一樣,將他們復原的罪毒化,而他們最初就失去了四肢。

這將是愛德華最後的、聰明的解決方案。 他沒有用石頭或他人的生命,而是犧牲了自己的真理之門 — — 他與化學力量的關係。 對於一個以自己的技術為傲並用來生存的炼金學家,這才是最後的自我犧牲。 他的回應是完全的, 身體和靈魂。 這一刻成功地回答了系列的中心問題 : “ 單一人類靈魂的價值是多少? ” 愛德德證明, 單一個人靈魂比宇宙中的所有力量都更值錢。 這主題與經典道德哲學相呼應; 更进一步讀來, 哲學家的 斯坦福德百科全書在Intrisic vs上登場。 extrinsic 價格 提供了一個有用的對比對比。

羅伊·野馬和不可逃避的法西斯

厄爾里克兄弟們在個人內疚中漫步,羅伊·穆斯唐的道德旅程是關注野心道德和政治变革成本的緊張冥想。 穆斯唐所宣示的成為元首和阿梅斯特里民主化的目標是高尚的。 然而,他參與伊什瓦倫滅絕戰爭,使他的手沾上了他永不洗掉的血。 故事中拒絕讓穆斯唐忘卻自己理想主義的未來是建立在種族滅絕的根基上,而他如果被操控,他就是一個樂于此的工具。

系列中最殘酷的犧牲課是野馬,他被傲慢地從真理門中逼迫而去。 他失去了視力,他的火焰阿爾切米所依赖的感覺。 對於一個既有文字又有比喻的觀察力又能看見新的阿梅斯特里斯的人,這是個詩意又毁灭性的代價。他的身體失明是他先前對國家腐敗的道德失明的外部代表。 之後,當他提出用菲洛索菲石來恢復他的視力時,他受到盟友的压力而接受。 道德困境令人痛苦:一個有远见的領袖不值得讓一些伊什瓦拉人以自己的生命為樂的靈魂來看他們成為解放者。 故事的說法是,他留下了極端的選擇,但拒絕了博士的助手的被迫犧牲,它强化了利用他人來做為目的的手段,不管他如何將暴政的循环永久化,他所謂的鄙視。

刀疤和寬恕的精靈

任何對犧牲和道德复杂性的考驗,若沒有刀疤的性格,都是完全的。他被引入國家化學家的連環殺手,是正義复仇的造物主。刀疤的悲劇是他最初的道德規則扭曲地反映了他所稱的同樣的法則,即法醫所鄙視的血換血。他的弧度是擺脫這個身份和發現更激进原理的慢而痛苦的过程。他被召喚的犧牲不是他的性命,而是他的仇恨。當他保護了在悲傷的憤怒中殺害的醫生女兒溫里·洛克貝爾,他開始理解寬恕的不可忍受的重。

刀疤的終極犧牲是當他停止反抗世界,而將他的右臂的摧毀引發出一種造物的行為。 他利用他曾經被鄙視的精靈,加上他的人民的純潔藝術,幫助啟動一個全國性的轉移圈子,以對抗父親的計劃。他犧牲身份作為復仇武器,成為全國的保護者。他在伊什瓦倫重建社区中的最后、安靜的和解,就是一系列救贖是持续、每天犧牲一個人的自尊和痛苦的證據。 救贖和犧牲的理論根基礎在像復原公道(Centre for Justice and Reconcration 等組織探索的一個議題上找到了相似的理念。

罪孽化身:人類的迷幻

屠夫比起一周來最惡毒的對手,他們正在走著道德的論辯。每個人都代表著一種由破壞的犧牲而生的罪惡。 魯斯特渴望極其接近於消耗一切生命,而只是一種自願的愛。格魯特托尼的無聊的餓是沒有互惠的消費。艾薇對人類的惡意源自於對他們能組成的結構的深埋嫉妒,而他永遠不會理解。斯洛斯肩负著挖掘隧道最痛苦的體力,以疲倦的冷漠來完成它,它代表了不是由激情而是由致命的冷漠所生的系统性惡。

悲劇的意義是, 人們的道德觀是最複雜的。 作為布拉德利國王, 他是一個人體, 他過著完整的人性生活, 經歷著愛、衰老和職責。 他握著極端的力量和控制的刀片, 他與刀疤的哲學決斗是虛幻主義與新生信仰的衝突。 布拉德利認為人類的存在無效, 完全是因為人類有选择性、自私地創造道德規則。 貪婪的外人, 發現他的目的不是權力,而是正當的關係。 他對靈姚和他的朋友的犧牲, 是一個描述性的證明, 即使是偏見的建構, 也能學會把一切給別人。 這個紅發的弧線表明罪的核心不是欲望本身,而是它與真實的聯系的錯誤。

等效交換:最後的失敗

法學家的天才的結論是,它拆除了發起故事的前提。 初看來,平等交流法則是公理宇宙的基石,但最後被揭示為人類繁榮的指南。在最後的對峙中,父王吹嘘他得到了上帝的力量,只為了發現他已經放棄了一切有意义的交易。他得到了无限的能量,卻失去了他的容器、社区和靈魂。他的失敗不是數學錯誤的结果,而是沒有愛的生活的必然結果。

愛德華為弟弟放棄了自己的門,他最後的轉變是不平等的。 他將他的全部未來作為炼金師,在他們危險的世界中具有巨大的务实价值,以恢复一個单一的生命。用炼金术的冷酷逻辑,這是個可怕的交易。但故事的最后信息是,這非常不通俗的就是人性。“同樣的貿易不會像霍亨海姆可能說的那樣以零為止 。 真正的增长不是從得到的,而是從提供永遠不能真正得到報酬的禮物。 ” 奶奶皮納科告訴艾德,但我們可以补充一下,這一系列的必然結果:沒有愛,沒有愛,這也不可能使犧牲的痛苦變得有意义。

菲爾索法的石頭仍然令人害怕,它警告那些需要他人靈魂的捷徑的靈感。 犧牲的价值不在于交易的數據表,而在于心臟的质化。 這是一件杰作,它要求我們自己走在兩條腿上,承擔我們所承受的擔子,學習最困難的炼金术:把悲傷變成同情,把痛苦變成智慧。