探索在'在阿比斯制造'中的意义: 心理探索 外傷和好奇心

系列以令人不安的精度映射了垂直的下降。 第一层,即Abyss的邊緣,可以輕而易舉地返回,而且大多是輕微的物理效果,可以和每天管理的人的地表轴感相比。第四層,巨人的巨石谷會激起剧烈的疼痛和出血,象征著如何面對更深的情感傷痕,使日常生活幾乎不可能正常。第五層的屍體海引入了感官缺失和存在恐懼,而第六層,即未返回的首都,帶來了一種使人類自己失去生命的詛咒。這座建筑反映了復雜的创伤概念,在這種概念中,早期和反复暴露的不良經歷从根本上改變了一個人的自我感覺。 正如洞穴般,深刻的创伤幸存者常常發現,重溫過去會破壞他們自己所建立的良好自我。

被詛咒為神经生物傷口

人們在「悲劇的天主」中發現了精神创伤的神經生物現實中令人驚訝的相似。當一個人遇到危及生命的事件時,大腦的阿米格達拉會引起戰鬥或飛行的反應,而河馬群則努力將記憶編碼成正當的,常常會分解。 經過阿比斯的升級會產生直接的、分層的症狀 — — 缺點、幻覺、出血 — — 模仿了PTSD的氣體回,而身體在現實中會像创伤事件一樣做出反應。第六層的詛咒造成自我完全失去,反映了在人格解體化和非現實化的紊亂中看到的嚴重的分離。 因此,阿比斯将很多受傷的幸存者所熟悉的外在內:身體中保持得分,有些傷痕太深,不能完全“沉浸”而沒有永久的變化。

未知的外形的创伤和抗御力

幾乎每一個角色都帶有可見或不可見的傷疤, 系列中都拒絕浪漫化他們的痛苦。 它的外傷是一種變化的特質, 有时導致了可怕的行為, 有时是非凡的同情。 這兩重性對理解故事的心理可信度至关重要。

物理创伤是了解的通道

理子的身體是她决心的地圖:她活在第四層的中毒中,手臂骨折,後來又面临危及生命的傷痕,需要她的朋友Reg截肢部分前臂。 這些時刻不是無益的,它們说明了追求超越熟悉的意義的物理成本。在心理创伤治療中,過度疼痛和可以融合的痛苦的分別至关重要。理子把每處傷痕都融合在一起,因為她有明确的目的和相伴。 她的傷痕成了一個機構的描述而不是受害者,現象心理學家理查德·泰德斯奇形容的创伤后增長是:在人們發現抗爭中意義時,可以帶來的正面心理變化。

情感和精神创伤: 精神和照料的腐敗

邦德魯德的性格是第五層的白惠斯特爾德維爾, 他的性格是未解的外傷最黑暗的結果。 他的科學好奇心, 失去同情心, 使他利用孩子, 包括自己的養女普魯什卡, 作為一次性的彈匣來擺脫阿比斯的詛咒。 從心理角度看, 邦德魯德的特質符合惡性自戀和深刻的情感分離, 很可能是他自己早期的血緣所造就的。 他真愛他犧牲的孩子, 然而愛情卻是工具化的。 這種认知不通情思的感覺, 反映了虐待者的心靈, 他不能把另一個人當成一個完整的主体。 邦德魯德魯德無法處理自己的痛苦, 使他變成了阿比斯人所承受的外傷, 顯示好奇心不感如何被同情變成暴政。 為了更深入地探索背叛的心理戰的依附屬性, 讀者可以參考驗對 叛亂和依附[FLT: 1]。

好奇心的研究可以区分對新信息的健康嗜好(反常好奇心)和僵硬的、因焦而起的解决不确定性(不耐不确定性)的需要。理子在兩者之間跳動。她愿意離開奧爾特的安全,完全知道阿比斯人可能殺死她,但又調情於不適應的冒險。然而,她的好奇心仍然因關係而具有适应性——她想了解她母親,她希望Reg發現他的起源。反之,邦德的好奇心已經完全不適合,與關係道德分離。這一分裂说明了核心的心理真理:好奇心只有在仍然與同情心和共同人性相關的時候才繁衍成智慧。為全面解開好奇心如何安全地培植,UC伯克利的大好科學中心提供了基于證據的。

愛比斯人本身就是個令人驚訝的餓人環境,它會把那些違抗物理和生物的遺物和生物弄出來, 使探險家們不断受到新的問題的報酬。 這個設計勾引到腦部多巴胺介紹的獎勵系統中:不确定性本身就變得令人陶醉。 系列主题暗示,人被捆綁下來,不是我們追求安全,而是我們需要感到混亂。當理子宣佈愛比斯人對她“呼喚”時, 她正在阐述哲學家瑟倫·基爾克加德所稱為的自由的眩晕, 我們在觀察到無數的可能時, 感覺到的反感, 要么解放要么消滅了自己。 一個與系列創作人阿基希托·楚庫希的訪談到的 安密新聞網的特色 顯示, 向未知的這一股力量是一股刻意的主旨核心, 由於 庫希爾斯自有地的童年的地對地圖和未探索洞洞的感所啟發揮起

合作作为管理机制

進步到阿比斯河區的路程都不可能單獨成功。 系列有時强调,關係是抗创伤腐蚀性作用的主要缓冲器。 理子和雷格的關係從共同冒險者演化成相互依存的体系,彼此互為補償:理子提供战略知识和不屈不挠的意志,而雷格提供人身保护和幾乎像孩子一樣的情感誠實。 這種相互依靠的關係反映了附屬理論者所謂的“安全基础 ” — — 一個可以不絕望地探索的存在的現象。

情緒管制

瑞格的失忆症和機器人使他成為外人,而他的困惑卻為理子的恐懼外在化。 她向理格解釋了阿比斯,將她自己的混亂情感整理成一個连贯的叙事,也就是被稱為叙事性暴露疗法的创伤性復原的核心。 當瑞格携带了受傷的理子,或者理子在使用內心器后安心了,他們正在共同管理彼此的神經系統。 系列中的靜悄悄的時刻,分享餐食,看病傷,倾听彼此的呼吸,是心理上深刻的。它們表明,愈合不是在大神經中發生,而是在重建世界信任的小型、持續的現實中發生。 娜琪後來融入這個dyad,會產生一個能更複雜的情感處理的三重點,一個社群的微博支持研究,一直被認成是對慢性PTSD的最強的保護因素。

宇宙和身份的形成

降入阿比斯區是將自己從紅惠斯特爾到白惠斯特爾的同义詞。德爾維爾排位系統不僅是等级分類,它代表自我解体和重建。安寧者Lyza、易動者Ozen和邦德魯德的小說都是被阿比斯人打空心而重新造就的人。因此,理科的旅程是用疤痕組織寫成的年齡故事,一個學家埃里克森會認出身份是從危機中造就的。 愛爾維爾維爾不只是測驗你是誰,它還安裝了一個新的操作系統,它能承受破壞未準備者的深度。

變形小花朵的白口哨

白口哨是從一個自愿為另一個人獻出生命的人身上刻出的復活石。 這個物件成為了德維爾啟動遺產的物理通道, 但它的象征重點更大。 懷特口哨是內化心愛的他人的犧牲, 永遠改變了自己的能力。 理子在普魯什卡的白口哨中—— 在普魯什卡為拯救理子而自願之后—— 終而完成這項弧。 她現在包含了對他人的犧牲的字面回應, 她的身份也再也不是獨立的。 自我的互通反映了哲家埃曼努埃尔·列維納斯所稱的對他人的道德責任, 也就是對極端個人主義的一個令人欣賞的解藥, 這種極端的個人主義常常是漫畫的冒險故事。 在阿比斯 中, 坚持最強的自屬總是有關係, 由死亡所建立的纽带所建立。

犧牲在個人增長中的作用

犧牲在這個世界上很少是乾淨的或英雄的;它是親密的、混亂的,而且常常是非自愿的。奧曾通过她很多德爾沃隊伍而生存,很多人已經死去,這说明了幸存者的罪惡感,而它伴随了長生。普魯什卡的變化是一種愛的行為,它被邦德魯德的調整扭曲了,使觀眾無法確定是哀悼還是憤怒。這一系列的說法表明,犧牲不是天生的紅色先發,只有在它被自由选择和融入了關注的說法中才有意义。 這符合維克多·弗蘭克爾的標誌疗法,它提出,在痛苦中找到意義是人的主要動因,但只有自愿接受痛苦,才有更大的目的。 理子愿意面對阿比斯的恐怖,而不是出于自我毀滅,而是出于對母親和雷格的愛,把她的痛苦转变为身份而非僅僅僅的痛苦。

在深水深水中尋找意義

其人物在動畫旅程結束前仍然在下降, 而漫畫繼續推進到日益不安的地盤。 這項结构性開放本身是一種心理解釋: 沒有最後的層次可以回答所有問題, 也無法治愈所有傷痕。 尋找意義是一種在繼續的、危險的下降, 需要用外傷來繼續重新商討。

觀眾們都覺得這系列是黑暗的鏡頭。 我們都是我們內深的深渊的三角者, 遇到我們無法無果的記憶層。 然而, 持續的訊息并不是絕望的。 理子毫不动摇地敬畏她, 仍然能在第四層倒轉的森林中看到美貌, 在空洞的毛皮中展示奇幻的回應力。 好奇心與同情心并存時, 仍然是黑暗中最強的光源。 我們作為觀眾, 我們被邀請坐在我們自己那不适的一旁, 並且承認我們所擔心的怪物是我們放逐的情感。 學者Susan Napier的一個详尽的專題分析, 雖然集中在其他系列, 卻為了解 單位空间如何常常對待 的驚恐和記提供了更廣的框架。 一個完全由阿比斯自己所体现的概念。