在動畫的世界上, 動畫體已經將它的地位凝結在了一個不只是一個娛樂工具的狀態上。 它獨一無二的把深刻的哲學問題編织成令人信服的幻想故事的能力使它可以成為道德理論的一個非正式教室。 從死亡神的筆記的黑暗走廊到被困城市的巨型牆,動畫體面的道德十字路口吸引了觀察觀察觀察觀察觀察者自身價值的觀點。 這篇文章穿過這段交界處,考察了功利主義、解體主義、德德道德和社会約理論是如何在動畫式的故事故事中生動活的,最终證明了最奇幻的故事常常是我們最深重的道德困境的鏡子。

道德理論簡介

道德理論是回答問題的系统性的試圖, 即「我該怎麼辦? 」每個主要傳統都提供了一個鲜明的透視。

烏蒂亞主義

由Jeremy Bentham和John Stuart Mill等思想家所支持的Utilitarianism 認為,道德上正確的行動是對數量最大的最有利。在它的經典提法中,它是一种完全以結果為主的後果論。這常常會導致不適合的計算,如果它能防止更大的傷害,个人的痛苦可能會被理應。 更详尽的學術概述,斯坦福德哲学百科全書提供了一個全面的歷史。

道德

反之,道德道德重在責任、規則以及行為本身的固有正确或錯誤,而不管后果如何。 伊曼努爾·康德的绝对必要可能是最著名的例子:只按照這條聖旨行事,而你也可以同时將它成為普遍法律。 在這裡,從不說謊是責任,即使謊言可以拯救生命。斯坦福哲学百科全書中學到道德道德道德的進一步[提供了更深入的洞察力。

道德

道德道德把重心從不相干的行动轉移到代理人的性格。 根植于亞里士多德,它不問「我該做什么? 」而是問「我該是什麼樣的人? 」它强调培育像勇氣、智慧、溫柔和公道等美德。 善良的人自然會做出正確的決定,因為其性格與道德卓越相關。 這種方法在性格增长至高無上的新年氣氛中反射有力。

社會契约理論

這種傳統認為道德是因個人間暗含的合作共通社會利益而產生的。 托馬斯·霍布斯、約翰·洛克和让-雅克·盧梭等學者認為,我們放棄某些自由來換取安全和共同生活。 當合同破裂時,不管是暴政、無政府主義或混亂,社會的結構都破裂了,而這個主題在黑暗的動畫中被大量地挖掘。

烏蒂亞主義:大好問題

很少有人用像 死亡記號 一樣的微鏡來裝滿功利主義的冷微數。 支持光明的雅加米手持一本記本, 殺死名為其名的罪犯, 自己會做判斷者、陪審團和行刑者。 他所宣示的目標是無邪的乌托邦, 他當神作王。 系列主動地操控觀眾的同情: 早些時候, 人們可能會發出怨恨地承認, 罪惡者少可能意味世界更安全。 然而, 光的自我和偏執也越來越來越來越高, 越來越大, 越來越無辜的小偷和無辜的無辜的罪犯。 他的功利派的算術家變成了自己, 暴露了當一個心靈稱自己算幸福時的恐怖。

抓住泰坦,把困境提升到地缘政治的高度。 艾連·耶格對仇恨的循环的激烈解決方式是漫漫的,全球大災難旨在消除對他島上的所有威脅, 力量難以忍受, 摧毀數十億美元拯救數十萬。 故事拒絕提供一個舒服的答案。 相反,它停留在那些必須行動的人的痛苦面孔上, 将每個理由都當做個人的負擔。 系列的系列强调了功利主義的中心弱点:不能真正衡量或比喻人的痛苦, 以及當一個團體的生存比另一個團體更有價值時, 道德失明。

另一個有力的例子是Psycho-Pass, 在那里,西比爾系統先發制人地确定和除掉那些「犯罪合力」超過一定门槛的人, 以此來控制一個看上去和平的社會。 系統的设计者認為這能最大限度地提高集体安全和幸福。 但故事一再質疑一個為了不孕的和平而犧牲自由意志和慈悲的社會是否已經失去靈魂。 功利主义的安全承諾成了一個令人厭惡的噩夢,揭示出纯粹數位道德方法會侵蚀人的尊严。

道德:重任

道德學道德, 以不斷的道德規則, 在關於戰士、 騎士和受聖典约束的經驗中找到了一個自然的家。 法學上的金屬化學家 是個典型例子。 等效的交換法法 — — 要得到某物, 必須赋予同值的功能 — — 作為不可變的道德和物理法則。 艾爾里克兄弟的終結努力违反了這項原理, 而故事的價格是巨大的: 阿方斯失去了全身, 愛德華的手臂和腿。 使這系列的哲理豐富, 哥哥們從不爭取法律本身; 他們接受懲罰, 僅是他們的違法行為。 他們的後來的目的不是推翻規矩,而是找到合法的方法, 以恢復他們失去的事物而不再破壞神學框架。

格薩斯() 的 法德 格薩斯 提出了更嚴酷的 德奧學 。 格薩斯 的 絕對 權力 , 也就是 格薩斯 , 指揮著 聖不列颠帝國 的 叛亂 。 他一再違反了普通的道德约束,但卻為了他所認為的更高義務: 保護他的妹妹 南納 , 创造一个她能和平生活的世界。 勒魯什的內斗是他的珍愛關係和他所犯下的惡行之間的。 系列觀眾問, 對於愛人的责任是否如此重要, 以致于它有理由做出欺騙、大规模暴力以及自我毀滅。 最后,利薩斯 自己成了一個尊重神學原理的最後的犧牲: 一個必須愿意承受自己選擇的全部后果。

更傳統但又同等令人著迷的探索出現在 Ruruuni Kenshin [ 中。 游刃手夫喜村健信發出永不殺人誓言,這項由他所流過的血流而生的道德承諾是美治復原時的「蝙蝠俠 ” 。 尽管面對那些樂意殺死他和無辜者的對手,健信仍恪守自己所立的職責。 他的反向劍成為了道德規則的體面表。 系列表明,雄心學不只是關乎外部法則,而且可以是一個深深的个人承諾,它把自己當做為盾,防止他改行更簡單、更殘酷的方法。

道德:英雄的道德准则

故事中不斷地問道:「什麼才是真正的英雄? 」 出生的男孩伊祖庫·米多利亞(Izuku Midoriya)夢想自己像偶像一樣, 卻像《萬能》一樣, 整個系列我們都看到英雄主義不是由奎克的破壞力而是由同情的本能行為來衡量。 米多利亞常常在想之前就為拯救他人而動, 也就是由萬能承認的傳統,

一個小品 延伸了道德道德遍及全世界,并贯穿了几十年的故事。 猴子D. 路菲在傳統的意義上不是道德上的複雜;他是忠誠、決心和个人自由的純粹、幾乎是野蠻化的化身。他不為朋友而為抽象的公道而戰,而這關聯的美德成了把敵人變成盟友和敵人的磁力。系列表明最可怕的力量不是魔鬼水果的能力,而是不可动摇的品格。 草帽隊員的每一個代表著明顯的美德:佐羅的纪律和榮譽、納米對弱者务实的關心、桑吉的絕對拒絕讓任何人餓死。

索芬在為復仇而失去一切之後, 終于得出了一個極端的結論:真正的戰士不需要劍。 他致力于建造和平之地, 体现耐心、善良和堅忍的美德。 這就是道德的轉變, 核心問題是,索芬選擇成為什麼樣的人, 以及他能創造新的生活方式嗎?

社會合約論:社會的造物

Anime 常常探究社會合同破裂或撕裂時會發生什麼。 由 佐藤康 發表的心理驚恐者Paranoia Agent [[FLT: 1] 開局時, 一個在滾球上玩弄金球棒的男孩似乎隨機地攻擊。 故事的演化使集体焦慮层层回落, 揭示了孤立的个人是如何放棄了社會責任的。 神秘的攻擊者「Shounen Bat 」 成為了替罪羊和黑暗的救世主, 也就是人們希望逃避社會壓力的人物。 系列畫出了一個社会令人難以見及的互相信任的結構象, 从而导致群眾的歇斯底和暴力。 它的功能是警示性故事:沒有強烈的社會合同,我們只剩下私人魔鬼。

斯泰因斯; 格特斯 [[FLT: 1]] 以時間旅行的科幻透鏡來處理社會合同。 自稱為瘋子科學家的冈部良太郎不小心發現了傳送信息的方法, 从而改變了現狀。 他所做的每一次改變都可能改善朋友的生活, 而他卻以他无法控制的方式向外撕裂。 系列劇情使一個根本的緊張:一個人是否有权在沒有他人同意的情况下重寫共同的過去? 它們所居住的世界本质上是一個不断重新商討的社會合同。 冈部的最终奋斗是找到一個時間框架, 以履行對所有愛人的义务, 在一系列意外的違反事件之後, 有效地恢复他們之间的公正協議。

美國的「獨立聯盟」(Sand Onely Complex)將社會約定推向一個网络化的未來, 自我的界限模糊不清。 第9款,一個秘密反恐股,在法律的邊緣运作,以保护一個日益受到網絡犯罪威脅的社會。 系列與國家權力的合法性相抗衡:公民為了集体安全需要多少隱私? 如果公共决策被黑客所控制,那么合同甚至有效嗎? “獨立聯盟”現象不相關的人模仿了不存在的病毒行為,在沒有領袖的情况下,創造了一個有凝聚力的运动。 人們建議社会約定可以自发地從混亂中出現,不管好壞的情況如何。

存在主義、 無名主義、 尋找意義

除了古典道德理論之外, 動畫學本身也證明了存在主義思想的一個特殊媒介, 常提出問題: 在一個沒有固有意義的世界中, 我們如何生活? ] Neon Genesis Evangelion [ 站在這個領域中最崇高的成就。 系列解构了 mecha 流派, 以揭露其青少年飞行员的心理痛苦。 伊卡里真嗣被推進了人類生存的戰鬥中, 但他一直質疑他為何要駕駛伊娃。 故事的答案從來不是簡單的道德命令, 而是痛苦的個人的認知識:他的生命只有選擇去價值。 人器化工程, 恐將所有個人身份溶入一個單一體, 代表了對存在自由的最终排斥。 結( 及其影片重述 Evangelion的結局, 提供了一個不斷的確, , 個人選擇在他人之間生活, , 盡不可避免的痛苦。

相类似, 牛仔貝波 追隨一群在本质上是自己過去的逃犯的賞金獵人。每個角色都受到一種定義的損失的困扰。斯派克·斯皮格尔的最後對峙不是由公道或復仇所推动,而是需要確認他是否真的活著。這一系列名言, “你將承擔著這份重任 ” 概括了記憶和選擇的存在負擔。 在這個宇宙中,道德不是社會的規則,而是個人的說法。 另一條站點, 斯皮格尔的系列實驗(Serial Experiments Lain) 探索了在數位現實實實體內自我的解析,質質質質質質質質質質質質質質質, 質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質質性質性

為何Anime是一個獨特的道德實驗室

Anime 作為道德論述工具的強性在于它能用字面化比喻。在 Death Note 中,殺人道德的分量是通过超自然的筆記來顯現的。在 中, 犯罪成本是肢解。 這些夸大的地方清除了日常的噪音, 使道德推理常蒙蔽, 人物被放在理想化的審判中, 其極度的數十幾或數百集的串連結形式, 使得道德地位逐漸地、細化地演化, 和真實生活一樣, 但加速和純化。

相關的觀察和聽覺語言可以以文字或活體動作常有的方式交流道德大氣。色彩的變化、沉著的特寫、精心部署的旋律都表示著場景的道德层面。 這種审美沉浸會促使觀眾更深刻地辨別道德困境, 鼓勵觀眾不僅思考道德, 更能感受道德的重點。 對於那些對更广泛的学术探索有興趣的人, 诸如Anime和Philosophy (由Josef Steiff和Tristan D. Tamplin 編)等書, 进一步分析了媒體如何處理無時的問題。

結 论

由於無休止的功利主義用死神的力量誘惑了天才,到游走的劍客的沉默誓言,動漫把生命注入抽象的道德理論。它試驗、扭曲、有時粉碎了這些理論,而卻只說出令人難忘的人物的故事。它不僅是指示,而是引發了指令。它邀請我們踏入英雄、惡棍或有缺陷的人的腳步,問自己最古老和最重要的問題:生活方式是甚麼?在常常被當做是娛樂的媒體上,動漫在人類對道德的談話中證明自己是深厚厚的夥伴。