由玄武渊源所寫、由易制可製作的動畫系列 Fate/Zero , 成了一個嚴酷的前奏, 代表了 命運/停留之夜[ 的视觉小說, 揭開了富于城市的殘酷酷的第四次圣杯戰爭。 和很多把命運當做英雄的冒險故事不同的是, 这部作品把命運當作不可避免的悲劇的窒息性架构, 卻讓其人物做出極其后果的選擇。 結果是一種哲學壓力的烹饪器, 其中決定了功利主義、 存在絕望、 原始的說法, 和傳奇英雄的格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格格

圣杯戰爭的元物理框架

聖杯戰爭是一種似乎提供最高自由的儀式, 授予任何愿望的權力。 聖杯戰爭是一種決定性機器。 聖杯本身在第三次戰爭後因安格拉·梅尤的存在而腐敗, 扭曲了破坏的愿望, 进一步把參與者塞入了預期的災難的網中。 和哲學定決主義的連結是即刻的, 萬物都有必然的效果, 究竟有多少地方可以真正選擇? 外部的源, 如 [ [[F: Gremin: StanF] 的預測 。

以描述性監獄為結局

許多僕人都完全知道自己過去的結局,但這一點卻不能解放他們,他們卻被囚禁。傳奇的亞瑟王撒博知道她的王國被背叛和內戰所迫,但她仍被她的狂熱理想所束缚,想讓圣杯推翻自己的統治。她的愿望本身就是承認她的全部個人歷史是錯誤,是她渴望抹去的一連串事件。蘭瑟、迪亞穆伊德·烏亞·杜伊布恩注定要重蹈他的覆辙,他的愛和忠誠心相撞,使他們陷入毀滅;他的蓋伊斯強迫迫於忠誠意,不慎地导致了他的領主的死亡。在第四次大戰中,他的主人的妻子陷入了愛的泥潭,最後是殘酷酷酷的死亡。卡斯德·吉勒斯·德·雷伊斯,他以對珍妮·德拉克的沉迷而將他變成一個怪物,他的暴行反覆蓋了歷史所賜予他的惡名聲。在每一次事件中,他的過去都不是一個妄言,而是一個劇本,而是一個戲本,他所說的是一個令人悲傷心的英雄。

選擇的幻覺:受限制的代理

然而, 人物們總是做出一些感到緊急和道德重點的決定。 Fate/Zero 并不是把自由意志當做是一雙手, 或者是完全不存在的二重身; 而是把代理描述成在一個大命運的狭窄走廊內的鬥爭。 例如, Kiritsugu Emiya 有意地選擇采用一個实用道德,要求少数人犧牲自己的許多—— 在童年的悲劇中他創造的哲学, 就是他不得不殺自己的父親, 以及后来的代孕媽媽Natalia。 這些成形的時刻可能會被刻刻刻刻刻刻刻地刻刻在一個命運, 關乎他殘酷酷的手, 但基里圖古以后的堅持生活是一種意志的行為。 聖杯戰爭使這張緊張: 每次他扣動扳機, 肯定自己的負責的機構, 即使他的方法使他達到他所不希望的結果。 Velvet, 最初一個追求認同Rid的花開的學生, 有意的不成熟, 和與Rider結合

基里蘇古·埃米亞和祭祀的算術

基里楚古是系列中最折磨的對功利道德的考驗。他的起源, 溫和而捆綁, 暗喻地抓住了自己的方法: 切除問題, 拯救大整体。 這理論使他使用爆炸陷阱、刺殺法師, 以及他最後在得知後決定摧毀聖杯本身, 只能通过全球滅絕來達到世界和平的願望。 聖杯內的氣象, 被腐敗的船逼迫, 反复選擇在沉船上救出一些人或更多人, 以救生艇上救出他的方法。 其源源源, 使[[FLT: 0]] 以一種反射法, 以一種反射法術的方式, 以他自己創造的救生機的意識來嘲弄他的信仰体系。 基里楚古的反應, 直接地是從伊利亞的幻中救生而去的回擊, 也就是在後, 以一種不發射法的意識的回擊, 也就是他會的靈, 以一種深刻的意志來, 以他自己創造了自己創造了自己

Kirei Kotomine: 一個定義世界中尋找意義

如果基里圖古体现了在功利性籠子中做出選擇的痛苦, 基里科托米恩就代表了一個根本找不到任何真正理由來選擇的人的生存危機。 基里作為教會執行者而升起, 訓練了抑制自己的情感, 基里花了几十年時間尋找靈魂, 發現他從他人的痛苦中獲得了快感, 這種啟示使他從基里塔梅什的挑戰中逐渐破曉, 既使他感到驚恐又使他得到解放。 基里科托米恩的弧度是對神學定義的極度的否定: 他生來就代表了罪惡心, 卻一直在努力做正義。 他最後接受了自己的悲傷喜, 就不再等待自己的心靈, 開始用他的行為創造意義。 這個與存在先進的基里特思想相通, 必須在荒謬的宇宙中傳出價值。 到了戰爭的結束, 基里就成了混亂的主要代理人, 工程托基米什的殺人, 建立一個與他心靈的協議, 并接受他最自願。 他不會於他自願的意的意

撒伯爾和國王的宿命的包袱

Artoria Pendragon的悲劇是個人欲望和主权义务的錯誤。 她作為亞瑟國王,壓抑了她的人類情感,以作為她最完美的統治者,她相信國王不能像一個人一樣生活,而只為國家而存在。她的傳說以背叛和內戰結束,她將這當作她自己不足的證據。她希望取消她作為國王的選擇,相信不同的統治者可以拯救英國。這本身是自由意志的悖論:她想否定她所做出的最大選擇,从而否定她所行使的權力。在第四次戰爭中,Saber 面對了對她的哲學的兩項挑戰。首先,基里圖古的卑劣的务实主義把她的狂熱情當作是愚蠢的英雄主義,被當做是被殺害人的。 其次,在第十集裡,里德爾的王宴會成了著名的哲學辯:伊斯坎達爾認為國王必須比任何人都更寬恕,而不是自殺,她。

伊斯坎達和命运的征服

征服者之王里德提出了這一系列最有活力的對決命運的對話。 亞歷山大的歷史生活已經是超級成就之一。 但伊斯坎達把他在巴比倫的死亡看成是一次完美的、精彩的、充滿冒險的人生結局。他的諾貝爾·潘塔斯姆(Nietzschen)召喚了一支忠實的士兵軍隊,他們共同夢想到奧肯諾斯(死後也是無盡的海) 。 這部《現實》是一部形學宣言:它宣告,通过共同意志而建立纽带比孤獨王位的孤立更強。伊斯坎達爾活了尼采斯奇恩理想,即接受命运(阿莫爾·法蒂),並把它變成一個自我表達的畫面。他不反對他的傳說;他通過他目前的行动,包括他對吉爾伽梅什的最后責任,而達到死後,甚至赫羅斯國王承認的超過世。

圣杯如腐朽,當欲望成真的時候;

聖杯是宿命與自由意志之間的終極交集, 原因正是它會使任何愿望都得到達成, 但根本上卻被打破。 圣杯被魔鬼的神安格拉·美因尤腐敗的啟示, 改變了整個戰爭的道德結構。 圣杯對船的操縱, 被用毀滅的透鏡所解釋: 世界和平的愿望就成了全人类的滅亡, 正如基里蘇古可怕的發現。 這曲子暗示了一個宇宙, 欲望机制被操控, 愿望的本意被打敗, 成為陷阱。 基里希利用了這點, 相信圣杯的真正性—— 帶來所有的世界的惡行—— 使他能對自己的存在有答案。 圣杯的操縱使参与者的心靈感, 以他們最深的欲望來引導他們, 令人不解疑惑, 是否可以在其影響下做出的任何選擇, 自由的選擇。 基里文斯文斯文斯, 維基斯文斯的詳細述, 如何在Grail的內, 使這項中 永存

哲学交集: 共性、 實際主義和尼希爾主義

基里楚古的抗爭與共性論論論不相排斥, 他的過去是功利主義者, 卻被讚揚或怪罪於他的行为, 因為他從性格上流動。 Saber的困境引發了存在道德, 因為她必須選擇自己過去而不是希望它消失, 找到真正的接受失敗的意義。 Kiritsugu的抗爭與共性論的交換一致, 基里楚古的抗爭不至於相互排斥, 而是在下層建立個人價值制度。 基爾伽梅什是一種天賦命運的定義, 他的定義是, 排除了他人的自由意志。 然而, 基爾塔梅什在基里發現了一種從無聊的人類文中嚴重的偏見, 暗示了新颖和真正的反省。 [F] 基里策是: 超凡的, 和道德論論式的共性是 。 [F]

選擇的后果和道德责任的重任

故事最後拒絕讓角色躲在命運的背后, 以為借口。 即使是關之火, 也追蹤到一個決定: 基久美決定把Kirei托付給樱花, 使他們陷入了虐待與黑暗的境地; Kiritsugu決定砍掉Kayneth, 造成Sola-Ui死亡; Kariya絕望地決定進入戰爭拯救樱花, 使他滅亡, 粉碎了家人。 即使是關之火, 也使Fuyuki 無法讓Grail 完成其表達。 這些后果的重點都直接落在人物的肩膀上, 強力地树立了道德的责任感。 系列避免了那些輕浮的 ⁇ , 排除了你的罪惡意。 相反, 它堅持, 即使世界對你不利, 你的决定依然是你的。 在最後的場景景中, Kiritsugu 衷心地拥抱孤獨的Shiru, 他不是通过冷的計算法而只是情感上的解, 拯救了一個孩子, , 也标志着一個哲学的傳承承承承諾的道德, , 使希魯的心仍保持

机构的长期性

自由的人生是一種偉大的, 其原因正是它把天命和自由當做是活生生的學術概念。 它的人物是偉大的, 是因為他們在預言和傳奇傳奇傳說的影子下戰鬥、策劃、愛和殺戮, 卻從來不完全放棄選擇的尊嚴。 聖杯戰爭, 因其所有元體學的腳手架, 成為每個参与者都必须回答最古老的人類問題的舞台: 當宇宙似乎有計劃時, 該如何做? 系列沒有簡單的答案。 Kiritsugu發現救贖, Kirei 犯罪的目的, Rideer 光榮耀地死去, Saber 繼續和她的智慧搏鬥, 和Waver 傳承著著一個建立在友谊之上的遺產。 每個結合著不同的哲學結論解, 解決了一個定定世界的自由意志問題。 将觀眾眾人浸入這個道德的搖擺, Fate/Zero, 似乎在我們自己的演習慣前, , , 讓我們對