根據《泰坦》的報導, 愛爾提人(Eltian)的發動者、帝國統治機構、他們征服的殘酷機構、以及為身份而作的激烈斗争都將他們傳承的遺產。 根據歷史的批判性透視, 教育家、學生和粉絲可以洞察到國家機構、宣傳、集体記憶和承繼的罪惡的道德重點。 這篇文章揭示了愛爾提人的權力、帝國統治机制、他們征服的殘酷机器以及為身份而作的鬥爭。

愛爾甸主權的神話基礎

根據系列的基本神話和後世學家拼寫的古老紀錄,艾爾迪安歷史從伊米爾·弗里茨開始。 在主要故事前兩千年左右,伊米爾與一個神秘的、被称为「所有生物之源」的实体达成了協定,从而获得了轉化為巨人的能力。這一次事件重新塑造了全已知世界的力量平衡。伊米爾的力量不只是物理的,而是象征性的。她成為了一支可以支配泰坦力量的血脈的后代,她的後裔埃爾迪安人形成了一個與此能力分離的獨立的民族。

神秘故事既可以作為宗教起源的故事,也可以作為政治武器。在帕拉迪斯島的城牆內,伊米爾被尊為女神;在馬利,她被重新塑造成魔鬼,發發了怪物的瘟疫。這些相互爭辯的解釋不是偶然的。它們塑造了外交政策、有理的屠殺和激起了數百年的周期性復仇。這種篡改起源神話是熟悉的歷史模式。正如 宣傳研究所展示的,控制人民對自身開始的理解是建立帝國和反抗運動的根據。

艾爾迪安帝國的崛起

Ymir的死和她的靈魂被分割成九巨人,這把神蹟化為了征服的有系統引擎。 開國泰坦、攻擊泰坦、土狼、裝甲泰坦和其他五個都成為了國器的工具,流過王室的血脈,后来又通過勇士候選人的繼承儀式。 早期的艾爾甸國王用這些活武器建立了一個跨洲的帝國。馬利安歷史學家在系列中以自己不可否认的偏見描述,把艾爾甸帝國描述為恐怖统治,持续了近1700年。他們描繪了強迫的移民、對對對抗部落的滅絕食以及有计划的利用泰坦來平定城市。 而這些歷史學家后来被武器化,為艾爾甸人的压迫作證,故事中的古跡也將"地球的惡魔"所掩蓋著,這實在帝國時代中是無人無人道的利用。

厄爾迪安帝國的社会结构是嚴格的。 在最高階段,弗里茨王國,即開國泰坦的統治權的擁有者,有能力統治伊密爾的所有臣民,并通过它控制所有泰坦。 泰坦的贵族管理帝國的军事和地區管理,而那些携带伊密爾的血卻缺乏轉移權的普通的厄爾迪安人则在被征服的民族之上形成了特权种姓。 这一分层制度比照了成吉思汗统治下的蒙古帝國等一些历史帝國,在成吉思汗统治下的蒙古帝国,相对而言,其统治结构上,其崩溃的种子被植入了蒙古人手中。

泰坦經濟及其不滿

維持艾爾迪安帝國的不只是軍力,而且是個建立在泰坦勞動上的經濟文化基础设施。 系列中歷史上的碎片暗示泰坦斯被用于建造、农业和可能采矿。 单一的宇宙巨人可以在數天內建立堡壘;一隊的卡特巨人可以把材料運過沙漠。這讓艾爾迪安公民從手工勞動中解放出來,并使他们能够專注治理、贸易和藝術。 简言之,帝國在被征服的民族和艾爾迪安脊液所制造的無心巨人的背上奔跑。

這種「泰坦經濟」模式會引發現實世界的強制勞役制度。 想想跨大西洋奴隸貿易, 歐洲國家的財產都建立在被奴役的非洲人的強制勞動之上。 或者羅馬帝國依靠奴隸來礦場和公共工程。 每個國家,統治阶级都發展出先天的优越性思想,常常是假生物,為這種制度发挥作用所必要的非人性化作證。 愛爾甸贵族深信自己是伊米爾的子孫,他們也把非埃爾甸人甚至他們所創造的無知識的泰坦人看成工具,而不是道德人。 厄爾甸社會的长期心理效果是一種集体的權利感,也是對他們所遭受的痛苦的悲傷的盲目,而他們將以毁灭性的對比而復發。

秋天的解剖:馬利、宣傳、實習

厄爾迪安帝國並沒有從內部崩潰,它被征服的國家聯盟推翻,其中最主要的是馬利的崛起。在主要故事之前一個世纪前爆发的大泰坦戰爭标志着轉折。九座泰坦家族的內戰,最著名的是145王卡爾·弗里茨拒絕繼續暴力循环,讓馬利安人奪走了九座泰坦中的七座。國王退到帕拉迪斯島,用數百萬的土星升起三座同心牆,並用開國泰坦的力量抹去陪同他的厄爾迪安人的記憶。 他建造了一座和平的、無所謂的天堂,實際上是一座以謊言建造的監獄。

接下來的不是簡單的失敗,而是有计划的去人化運動,把剩下的歐洲艾爾迪安人從壓迫者變成世界上最受鄙視的少数。 馬利的策略是種族仇恨的機理的典型例子,它以20世紀歷史學者所熟悉的階段展开。

建構「 魔鬼」 种族

馬利安宣傳歷史重寫了艾爾迪安人的歷史,把艾爾迪安人描绘成非人魔鬼,而他的血卻蕴藏著可怕的變化。九位泰坦人被改裝成不是多種資產,而是被詛咒的邪惡過去的遺產。教育課程、政府控制的報紙和公共紀念品都强化了這項信息:艾爾迪安人要為全球1700年的痛苦負責,而他們的持续存在是對和平的威胁。這段故事故意抹去了許多艾爾迪安人本身是自己君主制的受害者,以及当代人對帝國罪無罪的微小說。

這種宣傳模式直接回應了把猶太人描述成是造成德國經濟困境和文化衰落的寄生種族的納粹宣傳機。 在馬利安海報上使用视觉漫画-Eldians常常被夸大其詞和惡毒的表情所顯示 — — 模仿的反帝語卡通。 相类似地,在亚美尼亚人種族滅絕之前,奧托曼宣傳把亞美尼亞人描绘成一個不忠、暴虐的弱小數據外國敵人。 在每次發布下,建造一個可怕的“其他”是公眾接受或至少容忍所後的暴行的前提。

解放的實習區

歐洲的Eldians被奪去公民权, 并被限制在指定的拘留區, 最突出的是Liberio貧民區。 這些區域的建築是故意的侮辱:高牆、房屋拥挤、衛生不足、行動受限。 Eldians被迫佩戴身份標籤, 和納粹占领的歐洲的David星章[ 和二战時對日本裔美國人加用的[身份標籤相近。 臂章有多重功能:它羞辱穿戴者,警告大部分的“危險者 ” , 也讓Eldians幾乎不可能躲藏或逃跑。

在利伯利亞,一個复杂的社會階層發展。在戰士計劃中服役的荣誉馬利安人(Eldians)占据了奇怪的空間。他們被授予了相对的安慰和特权,但依然被污辱;他們的巨人力量被奪去於馬利的軍事,但他們的家人可以被處死於任何意識到的不忠。這动态地反映了被征召加入帝國軍隊的殖民地人民的經驗,比如在法國軍隊中服役的锡克軍士或北非戰士。他們的英勇被利用,但人性被拒絕。像雷納·布勞恩(Reiner Braun)這樣的戰士候的心理損害,他將自己人民的仇恨和毀滅他們的义务都內化為內在內。

記憶、忘卻、身份的爭奪

厄爾迪安經驗中最悲慘的一面是故意操縱集体記憶。 卡爾·弗里茨國王對帕拉迪斯·厄爾迪安斯的記憶的抹黑不是一種仁慈,而是一種深刻的暴力行為。他移除了可以讓人民了解自己在世界中的地位,為必然會發生的報復作準備的历史背景。 結果是一個脆弱的社會生活在一個被夢想和本能所困擾的虛構現中。這個主題與殖民後的情況有強烈的共鸣,殖民民族常常被压制土著语言、宗教和紀錄,從歷史中分離。 在這種背景下的記憶恢復工作 — — 口述傳統、隱藏的档案和政治斗争 — — 就像是伊倫·耶格和調查團的旅程一樣,是痛苦的自我復原。

瑞斯家族秘密保持了開國泰坦的力量,而且他們拒絕利用它解放埃爾迪安人,這在道德上就蕴藏了深刻的困難。他們選擇了「和平的」停滞而不是混亂的、暴力的解放。這可以和那些在占领下崛起的、声称接受征服以保護人民的合作政府相比。 系列會讓我們質疑,當和平建立在谎言的基础上,需要后代的不断牺牲,包括把孩子獻給一個不思議的泰坦儀式,那么和平是可持续的,甚至是道德的。

恢复歷史為政治法案

關於的描述 : 抓住泰坦[ , 提供歷史上的恢復不是一種良性學術追求,而是一種具有灾难性后果的革命行為。 當艾連的地下室終於打開,格里沙·耶格的日記揭示了世界的真相時,愚昧的牆壁就崩塌了。帕拉迪斯·艾爾迪安人得知,他們不是人類的最后遺產,而是被全世界憎恨的被詛咒的种族。這點亮打破了他們的集体身份,為主角的激进化打下了序。 歷史的記憶就成了炸彈,故事迫使我們問:當人們發現自己是全球仇恨陰謀的牺牲品時,道德上有什么合理反應? 由阿敏外交到艾倫的系列所给出的答案直接涉及到了真正的世界爭議、恢复公義和在存在威脅面前的自我防衛權。

反抗、叛逆和复仇的循环

面对滅絕,帕拉迪斯的艾爾迪安人和被压迫的歐爾迪安人追逐著各种抵抗道路。 格瑞斯和格里沙·耶格领导的艾爾迪安復原主義者代表了一個先發制人的革命運動,他們想從內部推翻馬利。他們的方法是秘密的,是他們的意识形态民族主义。他們夢想著重新復原的艾爾迪安帝國會收復開國泰坦,并造就新的黃金時代。 马利安政府的反应是把復原主義者變成帕拉迪斯岸上的無知的泰坦,是国家批准的酷刑和法外處決的可怕例子,令人想起阿根廷的內戰或蘇聯的古蘭格,其中的異議派分子被從社會中抹去。

抵抗的形態不同。 調查團起初為生存而戰,而後為知識而戰,最後為未來而戰。它們從殺怪物者到自由戰士的進化,其道德姿態的堅硬化反映了他們的演化。在最後的弧度下,衝突已經轉變成了全面毀滅戰,艾倫的崩潰代表了對一個拒絕把艾爾迪安人視為人類的世界的最终反應。這項破坏性選擇與冷战中主宰著相互保證的毀滅的理論相似,但也代表了无情的壓迫的心理結點:只有完全的勝利,即使是全球的毀滅,才能确保一個人的生存。 杭格等人也太晚才知道,如此的勝利,如此毒害了幸存者的靈魂,延续了造成危機的仇恨的循环。

厄爾迪安人的遺產:現今的教訓

後來, 愛爾甸帝國將恐怖遺產傳給世界, 受害者後裔將這記憶當做神圣的責任。 帕拉迪斯的愛爾甸人繼承了受害者遺產和被遺忘的暴政史。 馬利繼承了被壓迫的压迫者留下的遺產, 他現在以防止未來的暴行為名犯下暴行。 系列沒有清潔的解答, 沒有可以洗掉血跡而重置時鐘的救世主人物。 相反, 卻讓我們背棄了歷史從來就不會真正過去的不適當的真理。 它生活在分離政策、 書本和記者心中。

Eldian saga是分析權力的主宰者,因为它拒絕讓任何派系聲稱純粹的道德基础。它表明受害者可以成為武器,正义的憤怒可以凝結成種族滅絕的憤怒,而從歷史创伤迷宮中走出的唯一出路是難以克服的、常常失敗的同情心。 對於教育家來說,這一系列可以作為討論大屠殺、卢旺达種族滅絕、以色列-巴勒斯坦衝突和殖民主义後遗症的有力比喻 — — 而不是直接的引言,而是逼迫學生面對司法複雜的叙事挑衅。 它提醒我們,把一個團體叫做“惡魔”總是一個選擇,而這種選擇的后果會波及千古。

厄爾迪安人的倒台不是一件大事,而是一件事情,它是一個長長的、由人造的災難,它建立在宣傳、有选择性的記憶和拒絕承認共同人性之上。他們的故事是一種警告:除非我們學會拆除那些非人性的說法,我們也注定要重蹈覆辙,重蹈覆辙,重蹈覆辙,不管是由牆、泰坦斯或我們自己所說的故事所覆蓋。