宫崎悦男()的"神游"(Spirited Away) 不仅仅是一部学院奖获奖动画片;它是一个进入日本民间传说精神和道德宇宙的通道。 从小野千弘进入废弃的主题公园开始,故事就汲取了数百年的神话、异想天开的信仰和警示寓言,以建立一个每个精神、浴缸和蒸碗的食物都带有象征意义的重心的世界。 这部电影令人惊叹的手绘图像虽然受到普遍推崇,但具有更深的目的:它重新塑造了传统 kami和ykai为当代观众讲述,将关于贪婪、身份、劳动和人类与自然的关系的道德教训嵌入其中。 文章探讨了日本民间传说如何塑造了 Spiriite Away[7] ,并揭示了各种文化继续回响的道德信息。

动画中的日本民间文学之根

日本民间传说并非独具一格的传统,而是口述故事、神道信仰、佛教比喻和地区鬼故事的活集。 这些故事往往以人与超自然者交汇之处的百合空间 — — 桥、十字路口、浴场 — — 著称。 在宫崎茂树的指导下,Ghibli工作室一直把电影植根于这个民间传说土壤,但 Spirited Away 却因精心整合了特定的摩托而各自为政:浴场是灵性中性之地,名称的变革力,以及无感恩的消费危险。 理解这些要素可以帮助观众把电影看成不是纯粹的幻想,而是根植于日本文化记忆中的一种精心构建的道德景观。

佳美、雅凯、和"地方之魂"

电影背后的民间传说的核心是kami的神道概念——生活在自然现象中的神道,从河流和山区到树木和稻田。与西方神道不同,[kami不是无所不能的;它们可能遭到冒犯、污染或遗忘,而依赖人类的尊敬来维持其福祉。大多数电影发生的浴场是一座避难所,在那里耗尽kami 来洗涤其疾病。在开场现场,臭气的灵降临,追踪着肮脏的泥土和残块。一旦千代郎从身体中丢弃了自行车、垃圾和工业废物,就会暴露出一种充满生命的、充满的河流精神。这一序列直接回响了。河是神圣的身体,吸收人类污染和仪式清洗可以恢复其纯洁洁洁。当民俗的回响是:在人类面前受到尊重的干预。

变形、身份和名称权

许多日本民间传说都取决于考验性能的转变。 鹤女变成了妻子,狐狸们欺骗了旅行者,懒仆们变成了动物。 在 中,“Spirited Away ” , 转变是多方面的。 千郎的父母被身体改造成猪,这种惩罚使他们的奢侈、消费主义心态外部化。千郎本人面临一种微妙但同样危险的改变:优婆夷取名,将她改名为“仙女 ” , 并警告说,如果忘记她的真实姓名,她就永远不会回到人类世界。 这体现了人们对名字的信仰,即拥有精神本质。 失去名字意味着失去身份、记忆和自主。千郎逐渐地重新记住她的全部名字——以及她坚持要记住百库真正的河精神特征——证明了在常常充满敌意的外星环境时,坚持自己的历史和正直。

浴场是道德秩序的缩影

宫崎将浴场描述为“清洗和复兴之地 ” , 但它也是模仿日本民间叙事的复杂道德经济的社会等级。 浴场由巫婆尤巴巴管理,她通过合同奖励苦力,用名字惩罚闲置,牺牲员工的奢侈生活方式。 在这个小世界中,每个精神和工人都必须遵循往往看起来武断但反映更深刻的价值观、劳动和社区道德真理的规则。

艰苦工作、吉里和劳动尊严

千郎刚到来时,她笨拙、恐惧和身体软弱。 她变成了一个有能力的工人,洗地板、为要求高的顾客服务,并最终赢得锅炉工Kamaji的尊敬,其他工作人员不仅仅是阴谋手段 — — 它体现了日本文化概念[giri[(义务]]和诚实劳动的尊严。 民俗常常描绘出那些不是靠魔法或力量,而是靠坚韧、谦卑和无耻的意志完成不光彩任务的主角。千郎并没有用暴力打败优婆婆;她通过工作期望、记住自己真实的自我和对无脸和臭气的心灵的同情来回击父母。 这一叙述加强了人们的智慧,即人物在日常努力中,而不是在英勇的战斗中塑造出来。

无脸和无名氏的恐惧

沉默的、戴面具的心灵被称为无脸的,是电影最令人信服的民间创作之一。他虽然不是直接取自于单一的古典主义y ⁇ kai,但体现了一种以人类情感为食的不安定的精神和mononok[的复合体。无脸最初似乎很孤独,慷慨地向浴场工人献上黄金。但是,一旦他的胃口欲被放纵,他就会膨胀成一个贪婪的怪物,吞噬了一切和每个人。这反映了日本民间传说中关于贪婪和物质财富的空虚的警告。没有脸的黄金是虚假的,他的饥饿是不能用食物或财产满足的。只有当千郎以仁慈的态度对待他——不给予报酬——并且给他一个纯洁的皇帝,他回到温和的安静状态。这一事件是一种道德的通融:欲望,不孤立自己,而真正的同情心却能恢复。[F-Nucicicisicientuto]。[A.[F-LT]。[

尤巴巴和权力腐败

尤巴巴是民间传统中一个典型的巫师人物,她有力量、反复无常、沉迷于财富。 她通过拥有自己的名字、生活在工人之上的自然区以及给巨大的婴儿博赫做点什么来控制她的员工。 相反,她的双胞胎妹妹泽尼巴生活在一个简单、自给自足的编织和安静智慧的生活之中。 这种对领悟、城市化的巫师和培养、生锈的对等者之间的双重性,在贪婪和满足之间回响了民间的二分法。尤巴巴巴对黄金和契约控制的痴迷最终使她无法在她自己被改造后认识自己的婴儿,这说明权力建立在剥削之上的道德观念甚至对最亲密的真理是盲的。

记忆、环境责任和神道道德

除了个人道德之外, 刻画了Away 融入了更广泛的道德主题,反映了神道和民俗对环境和集体记忆的态度。 这部电影可以看作是对一个在现代化的急速中失去了与河流、森林和土地精神联系的日本的哀叹。 千代郎的旅程成为了与这些被遗忘的力量重新连接的过程。

白龙和失落的河

白龙是雄巴巴的学徒,后来被揭示为是科哈库河的精神,而这个精神已经被铺平,被公寓建筑取代。他无法回家反映了在自然尸体被毁时消失的民间故事中无数水神的命运。通过恢复的童年记忆——志郎作为幼童掉进河中,安全地被带往岸边——她能够恢复白龙的名字和身份。道德联系令人吃惊:记忆和环境管理是交织在一起的。为了拯救白龙,志郎必须记住一个自然世界,现代生活被推倒,被遗忘。这种理想与神藤对圣地的强调是一致的,因为精神并不栖息于遥远的天空,而是在特定的岩石、树木和水道中。电影通过恢复了河中河的特征,指出了自然世界的必要文化记忆,并得到了关于宫崎电影和生态主义的学术讨论的支持。

臭气和污染

前面已经指出,臭气的神序可以想象出人们相信污染会让神灵生病。 在神道仪式中,纯洁是至高无上的,杂质()必须净化。 千代郎把垃圾取出来的行为是一种净化仪式,可以恢复精神的真实形式。 但场景也批评了猖獗的工业化:那些植入精神的物件 — — 自行车、金属废料、家庭废物 — — 显然是现代的。 精神遭受的伤害在肉体上表现了环境损害,其愈合成为集体责任。 宫崎将这一剧集放在电影早期,将千代郎的道德教育放在了眼前的、对非人类世界的实际关怀中。

道德术语的民俗人物

刻本Spirited Away 的铸件,作为民俗古典风格的活目录,每个都旨在揭示具体的道德缺陷或美德。 逐个审查这些作品,可以发现宫崎是如何为全球观众更新传统曲调的。

  • 〔〕 寅郎的父母们像变形胶囊: 猪的变形取材于日本人关于贪婪和动物行为的警告故事。 他们的惩罚是瞬间、视觉和羞辱性的,但寅郎后来寻求解放,强调即使是那些失去人性的人也能通过爱和努力来赎回。
  • 不存在孤独化身:[] 他的空白面具和沉默的贬义镜像noppera-b ⁇ [ (无脸鬼)传说,但他的情感虚空和对连结的渴望使他变成了对社会孤立和消费主义的独特现代批评.
  • 尤巴巴和泽尼巴作为双重考古类型:[ 两个姐妹体现了对立力量的民间主题——格蕾德对满足,控制对自由——并表明即使是一个可怕的女巫也可以由更亲切,更明智的对应者来平衡.
  • 博伊尔人卡马吉:[ 他多臂之力,与传统的tsuchigumo[或蜘蛛式[y ⁇ kai[]相似,但他却勤奋而保护,颠覆了人们的期望,并说明了民间传说中的外表往往具有欺骗性。
  • 拉迪什精神和浴场人群: 巨萝萝(o-shira-sama)和购物灯笼等背景精神从y ⁇ kai[百科全书和区域节 中直接掀起,将幻想建立在可辨认的民间形象中,它们的存在强化了精神世界不是恶意的,而是具有自身规则的平行社会,这一概念根植于[日本的动画主义世界观。

道德之弧:从无助到机构

千郎的性格发展是电影道德结构的核心。 她一开始是一位沉闷、恐惧的孩子,紧紧地紧紧地紧紧地跟随父母,抵制着变化。 踏入精神世界迫使她面对自己的弱点,发现她所不知道的韧性。 这一轨迹与许多民间女英雄的结构相呼应,她们必须离开家,完成无法完成的任务,在回归前超越了超自然对手。

令她明显地成为日本人的原因,就是强调非暴力的解答。 千郎并没有在决斗中打败尤巴巴;她通过同情、记忆和静静的决心而获胜。 她净化了臭臭的灵魂,养活了浸满河水的饺子,并正确地将她的父母确定在猪群中,因为他们真正是正常的、有缺陷的人类。 这项决议避免了西方式的胜过邪恶,而恢复平衡是神道的核心价值。 教训是,善来自承认自己与其他人,人和非人之间的相互联系。

现代日本文化评论.

美食是日本战后经济繁荣的标志。 ” 刺杀阿威 也是对伴随日本战后经济繁荣的文化失忆症的微妙评论。 废弃的主题公园和横跨洪水景观的火车表明,这个国家已经失去了过去的精神方向。 千郎的父母相信他们的钱可以解决任何问题,因为他们消费世界的精神食物而无需征得许可,就分化成动物 — — 这是消费文化的比喻,它吞噬了没有感激的消费文化。 浴堂有着无情的交易性,将世界的精神重新描绘成人类商业的镜像。 只有当千郎拒绝黄金逻辑和合同时,她才会打破循环。

民俗主义者支持这种解读,他们指出,神道观认为精神和物质是不可分割的;当社会无视精神时,它就会以物质财富无法解决的方式变得贫困。 通过参与这些主题, 被刻画的Away[敦促观众记住现代生活铺平的河流、森林和社区纽带。

结论

宫崎悦男 写作的Away 不仅仅是儿童的幻想,而是对日本民间传说的精心再构思,这些传说的制作是为了提供道德教训,这些教训在文化上既具有特殊性,也具有普遍共鸣。 通过浴场的精神经济,千郎及其父母的转变,以及生动地绘制的 kami和[ , 影片探索贪婪的危险性、记忆的愈合力、劳动的尊严以及尊重自然世界的迫切需要。 每一个民间传说元素——从名声化女巫到被垃圾扼杀的河水灵——邀请观众反思自己与身份、社区和环境的关系。 在消费和断裂所标志的全球时代, 仍然能用旧故事的智慧指引我们现代生活。