普通的山地河会隐藏一些微小的生命,将水变成过去的镜子。一个村庄会庆祝每年的雨光仪式,这种仪式会慢慢地抹去仙人掌的自觉。一个男孩会长出第二套耳朵,并学习他能听到云中栖息的木希的移民之歌。 Mushishi ,由长滨弘志所指导的由乌鲁希巴拉所创作的漫画的动画,利用这些静静而经常令人心碎的花纹来构建一个最细微的、充满故事色彩的环境叙事。这集并没有讲究究其主演者金科,通过森林、沿海小仓和雪地入住的家,观察人类与自然形态的交织。 贝内刻意的平和水色背景的象征层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层层

穆希的世界:善恶不相上下

在Mushishi 的宇宙学中,mushi是最根本的生命体。 无论是从什么传统意义上来说,它们都不是灵灵、神灵或恶魔,尽管它们往往与人物思想中的概念相重叠。 它们更接近原始的生物现象:一种金色液体在被废弃的房屋中发芽,雾会抹去陆地和海洋之间的界限,一种活浮丝带会滋长于沉默。它们存在于人类道德之外。 在一个剧集中治愈儿童疾病的mushi可能会驱使整个家庭在另一个剧中毁灭,而不是出于恶意,而是因为它的性质与人类的需要相冲突。

这场运动的道德中立性是该剧环境哲学的轴心。 自然,系列坚持,对于我们来说并不存在[。它按照人类语言之前和以后会久久存在的法律运作。 穆希代表着自然世界中抵制人类中心逻辑的部分地区 — — 吞噬了神社的地震、有毒藻类的突然开花、失去的兄弟姐妹的难以解释的回归,而后者不再是人类。 通过能够研究但却从未完全控制的生物来描述这些事件, Mushi 要求观众放弃本能,将自然力量贴上仁慈或惩罚性的标签。 相反,穆希提出好奇心是第三种方式。

活世界的视觉语言

动因的环境主题不局限于对话;它们流于每个框架。背景被一个哑巴所描绘,几乎是药用调色板:苔藓绿地、灰灰色地、紫紫地紫地。森林不是背景,而是人物。树根从土壤中涌出,如静脉般。流出微弱的磷光会暗示穆希的存在。水到处都是 -- -- 雨、河流、温泉、蜘蛛网上的露水 -- -- 并且是穆希游走和显示的主要媒介。淹没的水稻田变成了一个门户。一滴晨露会带去一个消失物种的记忆。

声音设计强化了这种沉浸。声音被遮住。脚步在雪中被挤出,或者被泥地被压出,模糊不清。东芝的声道依赖于稀疏的吉他、钢琴和环境场录音,模糊了音乐和环境噪音之间的区别。这种感官方法将观众定位为生态系统的同住者而不是观察者。信息是粘着的:我们已经在自然界中,问题不是我们是否将与之互动,而是我们是否将认真互动。

银子:作为生态调解人的漫游者

银子是罕见的动漫主角,他不是一名战士、浪漫的领头人或被选中的救世主,他是一个诊断家。他携带一盒木制工具,并带着冷静的、非判断的好奇心从村里到村里去,解决人们称之为“mushi问题 ” 。事实上,他谈判条约。一个家庭相信,当一个木士在梦中供养时,他们就会受到诅咒;银子告诉他们,这个生物只是沿着一个恰好与自己家相交的迁徙路线走;一个渔民被一个木士所瘫痪,他的祖先曾经与他谈判过丰厚的渔获物——“疾病”实际上已经是欠债。

银科的角色反映了一位既了解冲突中人类又了解非人类利害相关者的经济学家的角色。 他很少消灭穆希。 相反,他转移了他们,调整了吸引他们的人的行为,或者促成了共存协议。 该系列始终将完全消灭作为最不可取的结果,不是因为它不可能,而是因为它打破了没有人完全理解的相互依存的网络。 金科本身就是这样一个网络的产物:他的白发和单眼都是童年穆希遭遇的结果,这种遭遇既给他留下了标记又救了他。 他体现了一个原则,即恢复很少意味着回到创伤前状态;这意味着学会在新的条件下生活。

人类和谐与休伯利故事

每一集 Mushishi[是一个自成一体的比喻,而人类人物则说明了环境态度的一面。 绿地跟随一位成为Mushi东道主的女性,以维持她森林家园的活力。 她的牺牲让生态系统蓬勃发展,但代价是她的人性,最终是她在社区中的地位。该集并不评判她的选择;它只是记录成本。 One-Eyed Fish 处理记忆和灭绝:一个被Mushi抚养的男孩学习了人类改变河流时消失的无眼鱼类的故事。 悲伤不是因为资源的损失,而是因为当地景观中存在某种生命形式的丧失。

接下来是一些完全被误用的事件。 学者试图从泥土中提取出个人力量的精髓,引发一连串意外死亡。一个村庄毒死沼泽,以扩大土地,而只是生出一种侵蚀的泥土来吞噬土壤本身。这些泥土使土地无法以令人满意的方式惩罚恶人。 后果是生态,而不是道德主义:沼泽并不寻求报复;它只是反应。泥土并不密谋;它们扩散。 系列论断,环境损害不是对个性化的自然的犯罪,而是在最初行为被遗忘很久后,其影响波及外界的机械破坏。

日本农村的工业阴影

尽管穆希希[被设定在一个与后江多或早期美治时代相类似而不确定的历史时期,但工业化的分光线却是一个反复出现的下流。 人物们谈到“新方式 ” , 铁桥取代了木桥,年轻人离开土地从事工厂工作。 在一集中,生活在山地阴影下的穆希开始萎缩,因为采矿作业使山坡脱落。 生物不会攻击矿工;它只是随其泉水而消退,而泉水一度将一直喂养到下村。

这种以盈利为取材的渐进式取材的描述与日本文学中根深蒂固的现代化批评一致,从拉夫卡迪奥·赫恩所收集的民谣到宫崎孝一的电影。但是, 穆希希的语气不同,它没有引起一个壮观的启示。它显示一个干涸的井,一个稍短的生长季节,一代人不再知道用来指导穆希移民的老歌;环境代价不是通过爆炸而是静悄悄地消失来衡量。山道变得过长和被遗忘,从而消失了当地对森林的认知,这一系列的破坏将生态损失视为一种严重的损失,就像砍伐森林一样。

生命、死亡和再生周期

腐朽不是终点而是舞台,腐烂的木头变成了发光木的苗圃,这反过来又会吸引出下一代树木的鸟类。 埋入尸体的某种方式将一个能维持整个山谷矿物平衡的土壤栖息木头固定在地上。 生命的动因从不死而死,老人的过世,整个分界线的结束,但这种活体总是把死者描绘成持续循环的参与者,而不是需要克服的损失。

剧集“脚步之声”提供了一个引人注目的例子。 雨师诞生在一个与控制降水的木希相联的家庭。 每次她叫雨时,都会放弃她身体的感受,最终变得对世界无法感知。 从功利主义的角度来看,收益(作物生存)超过个人成本,但节目拒绝解决这个等式。 相反,它却牵扯着紧张:村庄需要雨水,女孩应该有自己的生活。 雨师的身体变成了循环的地表——水在地上、天上和肉上流动,悲剧在于社区无法找到维持各方的节奏。

动画主义和共存伦理

日本神道传统和民间活泼主义早已认识到岩石、树木和自然现象中存在kami。 Mushishishi[ 取自于这种文化泉水,但进行了关键的转变。Mushi不是神;而是生物的,生命的王国,它介于微生物和精神之间。这种重塑使全球观众能够感受到系列的伦理要求。你不需要相信神灵会接受河流本身的复杂生活,而这种生活会因不小心的行动而受到损害。你只需要接受河流不仅仅是一种资源。

这种动画主义的观点鼓励了哲学家 大卫·阿布拉姆所说的“比人类更活的世界 ” 。 当金科听山上乱叫的石头或者读到一群穿过竹林的木希的图案时,他正在实践现代社会基本上放弃的一种关注形式。 系列表明这种关注不是神秘的,而是实用的:山上用自己的语言说话,而那些没有学会的人最终会遭受错误沟通的后果。

生态同情的经验教训

Mushishi[ 没有提供一份清晰的环境解决方案清单,它提供了更难得的:一种姿态。这种姿态是仔细倾听,权衡眼前的收益与长期网络,接受与自然世界的某些关系总是不对称的,适当的人的作用往往是管理而不是支配。银子从来不会停留在一个地方。他治愈他所能和所动的东西,让社区决定他们是否将教训内化,还是回到旧习惯。观众有同样的选择。

动能的持久力量在于它能使看不见的事物变得清晰。 穆希给人以一种直觉,即世界的生命比我们所承认得更厚。 一旦你看到一棵古老的雪松树正在飘来飘去,就更难看一眼森林,只看到一眼木材。 一旦你看到一个村庄被它自身的能动性所缓慢地毒死,“环境损害”的抽象就获得了一个特定的、胃部滴出重来。 这种象征性从未为文化精英所编码;它具有即时感性,并且人性深重。

保护未来不明

随着气候不确定性的加速和生物多样性的丧失变得难于忽视,穆希希已经发展成为一种静悄悄地紧迫的工作。 它模拟了一种无法由技术来弥补的关系:了解一个地方及其平行生活社区的工作缓慢而尴尬,往往令人沮丧。 穆希是一个比喻,但它们也是一种诊断。 它们提醒我们,大自然最强大的力量往往是我们所无法看到的力量 — — 神秘的网络在脚下,微生物在洋流中的变化,微妙的温度变化,这些变化将一个物种推入衰落。 系列问题在于我们是否在它们重新调整我们自己的生命之前就学会如何去认识这些力量,而它们却无法修复。

在充满了启示的媒体环境中, Mushishi 选择了不同的登记簿。它讲述了小的、局部的调整;决定离开森林的家庭;由于儿童终于理解了旧歌而精神被回归的河流。它保证不会完全赎回。它保证关注很重要,伤害可以有限,而且世界仍然充满生命,我们还没有学会点名。对于一个常常被环境危机规模所压倒的时代来说,这个信息比任何宣言都更加激进。