导言:现代动画中为什么神话重要

动漫经常借用世界神话的泉源,但很少有系列集成这些影响,如[]Nanatsu no Taizai[(七死罪 ) 。 节目将经典的基督教恶习重新描绘成七位有缺陷的战士,每人都带着诅咒般的力量和深刻的人文故事。 这篇文章解开了系列背后的神话、神学和亚瑟恩的根基,并探索这些灵感如何塑造人物及其走向救赎的旅程。 系列不仅只是行动幻想,还使用了古代的异想,来问罪责和有缺陷的人类的变革潜力。

了解七大致命罪孽

7死罪、贪婪、愤怒、嫉妒、贪婪、贪婪和懒惰,起源于早期基督教修道院的著作,以此来记录那些将灵魂与美德隔开的精神疾病。 第四世纪的修士伊瓦格里乌斯·庞蒂库斯列举了八个邪恶思想,后来教宗格雷戈里一世将这些邪恶思想凝聚起来,重新排列成熟悉的七大恶行。在中世纪,这些罪恶与特定的恶魔普遍联系在一起,创造了艺术家和作家从此以来所汲取的丰富的标志。在 Nanatsu no Taazai中,每个罪恶都成为一种活生生的、呼吸的特征。 系列的前提是骑士的传奇秩序,即七死罪孽,是用来策划反对狮子王国的。事实上,它们是世界最伟大的英雄,印有兽罪在他们的皮肤上,以及他们心中各自邪恶的包袱。 这部剧的辉煌在于它如何拒绝将这些特征当作简单的缺陷来看待;相反,是罪恶的起源是最终是力量、悲剧的源头,是力量的。

南松无太斋的人物

秩序中的每个成员都以鲜明的个性,战斗风格,以及反映和颠覆他们所代表的罪恶的背面来构思。 这里更仔细地审视了七个主角。

梅利奥达斯——龙之罪

罪魁祸首梅利奥达斯带着暴龙之罪。 他的童年低俗和矮弱的身材掩盖了一种植根于恶魔王长子的悲惨过去中的火山脾气。梅利奥达斯的怒气不是无心的愤怒,而是在亲人受到威胁时爆发的护卫性愤怒。 他的力量、完全的反攻让对手的身体或魔法攻击回落到他们身上,这反映了愤怒如何能消滅挑起愤怒的人。 在故事过程中,梅利奥达斯必须学会对抗内心的恶魔,将他的愤怒转化为忠诚的力量而不是毁灭。 他与阿瑟良传说的联系是直接的:在中世纪的浪漫中,梅利奥达斯是里昂内斯国王和特里斯坦的父亲,而这个家族与梅利奥达斯的儿子特里斯坦(后来他又以关键人物的身份出现)的异名。

潘-狐狸贪婪的罪恶

潘通过不懈地追求不朽之物和对仙女伊莲的依恋,体现了狐狸的贪婪之罪。 在亚瑟安的传说中,潘是兰斯洛特之父本威克的班国王,系列通过让班成为未来英雄的不朽之父来尊崇这一血统。 他的能力,斯纳奇,使他能够偷走任何东西 — — 物理物件、力量、甚至生命力 — — 代表着永远无法完全满足的无尽饥饿。 然而,潘的贪婪却被深深的关联所驱使,他的弧弧度也反复考验着他的自私是否能够演变成无私的爱。 狐狸象征主义对于欺骗死亡本身的骗子来说是完美的,然而故事却坚持说,即使是最自私的人物也能通过牺牲找到赎罪。

高瓦特——羊的Lust罪

古特是"山羊之罪"(Gowther of the Goat's Sin of Lust)破坏了对性欲的传统理解。 古特是一个恶魔巫师创造的娃娃,他缺乏心灵和真正的情感,使他成为探索想要某人或什么的空洞的堡垒。 他的罪恶表现为渴望人类经验 — — 朋友、理解和最终的爱 — — 而不是肉体上的胃口。 古特操纵记忆和情感的能力迫使他的敌人和盟友质疑性欲和身份的性质。 山羊与恶魔阿斯莫德乌斯的联系,在基督教恶魔学中,阿斯莫德乌斯支配着肉体的性欲,但这个魔体却扭曲了这一点,成为系列中最隐约的情感知识。

梅林 — 野猪的贪婪罪

博尔的"贪婪之罪"(Merlin)是一位巫师,他对所有知识的渴望模糊了启蒙和痴迷之间的界限。 她的贪婪是智力性的:她花了上千年时间研究魔法、祝福和诅咒自己,甚至欺骗恶魔王和至高无上神灵来满足她的好奇心。 Merlin的无限咒语反映了一种永远无法抑制的欲望,然而,同样的饥饿却使罪恶者掌握了他们需要生存的知识与策略。 系列将她的贪婪视为一双双刃剑,以道德模糊为代价赋予了巨大的力量。 野猪是令人厌倦的欲望的象征,而Merlin的无限神奇的反复体验使她成为了这个群体中最难以预料的成员。

埃斯卡诺尔——狮子的骄傲之罪

狮子骄傲之罪(Escanor)是罪过最引人注目的人物之一。 他的神奇力量阳光令他的力量随太阳升起而膨胀,使他在身体上变得巨大,在中午时变得十分自信。日光的埃斯卡诺的骄傲是绝对的,他不惧怕任何人,他晚上的姿态是温柔的,而且自我失落,表明自豪既可以成为盾牌,也可以成为弱点。 埃斯卡诺的名字来自阿瑟骑士埃斯卡诺大帝,他与太阳的联系和自身的转变完全符合人物的双重性。 埃斯卡诺的弧度是谦卑价值的一门研究,他必须知道真正的力量不是支配他人,而是知道何时可以袖手旁。

黛安——蛇的恩典

戴安,一位巨匠和蛇女之罪,在人类和小种族所支配的世界中,她因体型和力量不足而感到愤怒。 她的嫉妒是针对那些她认为更“正常”或值得爱的人,特别是她对梅利奥达斯的感情和与伊丽莎白的友谊。戴安的大地绝缘能力让她能够塑造战场和自己,她的旅程强调了自我接受的价值,而不是嫉妒。 蛇的象征将她与古老神话联系在一起,因为蛇常常代表智慧和破坏性的嫉妒。 在基督教传统中,伊甸安的蛇以对神明的嫉妒为依,在伊甸安的嫉妒下,她自己几乎在学会接受她巨大的遗产作为礼物之前就迷路了。

国王——灰熊的斯洛斯罪

国王,精灵王,是灰熊之罪的持有者,起初看起来懒惰而无决定,他喜欢浮在枕头上而不是行动。 他的罪孽较少涉及身体懒惰,而更多涉及感情上的懒惰 — — 即由于恐惧或自满而未能保护自己所爱的人。国王拥有灵矛查斯蒂福尔,这个武器可以转换成多种形式,象征潜在的潜能等待激活。他的故事是自觉地摆脱被动,接受他长期避免的责任。 灰熊尽管有着令人恐惧的声誉,但往往与休眠有关 — — 这是必须醒悟到自己力量和职责的人物的恰当比喻。

神秘的灵感

虽然七死罪提供了核心框架,但Nanatsu no Taizai却深深地借鉴了几个神话传统来充实世界和人物。 这些影响不仅仅是装饰性的,而是编织在故事宇宙学和人物关系的结构中。

阿瑟传奇

整个系列都与亚瑟安神话相融合. 梅利奥达斯在中世纪的浪漫中是里昂内斯的国王和特里斯坦的父亲; 动画中的梅利奥达斯同样与伊丽莎白公主有一个名叫特里斯坦的儿子. 班尼特的爸爸和实际上 Lancelot Lancelot] 出现在系列中后期,作为中心人物,继承了父亲的不朽,并发展了自己的传说. 梅利奥达斯是卡美洛特的伟大巫师,她保留了自己作为狡猾的拱门的角色,充满了模糊的忠诚。即使是Escanor大侠,也是一位不太为人所知的骑士,来自 Vulgate C循环 ,这符合动画中的一位骄傲的太阳力量战士的主题。 这些名字不仅仅是东方蛋;它们带有叙述性重量,将罪恶的冒险与更大的神话循环,即骑士、背叛和赎罪。 系列还重新塑造了圣剑Excalibal Calibur和Gre,将他们嵌入了辛斯的审判。

基督教恶魔学和地狱七王子

系列还融合了罪恶的恶魔联系。 中世纪基督教传统将每一个致命的罪恶与一个特定的堕落天使联系在一起:路西法(公理)、马蒙(格蕾德)、阿斯莫德乌斯(卢斯特 ) 、 利维坦(envy ) 、 比勒泽布布(glutony ) 、 撒旦(wratth) 和贝尔斐戈尔(sloth ) 。 虽然神器的恶魔贵族统治不直接遵循这一清单,但高阶恶魔的概念体现了道德上的缺陷,这反映了这一等级。 名义上的罪恶被打上“兽的印记 ” , 将人物与早已封印的恶魔兽联系起来。 将恶魔与英雄的典型的黑白道德融合起来,对宗教上的黑白道德提出了挑战,而是将罪恶描绘成一个普遍的人类和恶魔的条件。 10 魔戒,即第二个主要北极的对立派本身就是代表着相反的邪恶,创造了一种令人惊异的双重主义体系,即罪恶必须面对他们自己的邪恶和战栗的美的镜。

日本民间文学和精神人物

日本土著信仰也代表着的Nanatsu no Taizai的世界。 国王的神仙王森林呼应神道对自然精神和圣树的敬重。 Diane的巨型遗产与oni和其他日本民间传说的巨型生物相呼应,与西方巨型神话相融合。恶魔部族的变形力量和女神族的天体自然都回顾y ⁇ kai和kami]传统,使系列的融合风味吸引了全球观众,而这种风味仍植根于日本的故事感知觉。 “神圣的宝物”和神奇的武器的使用也与日本神话的神话相似,而“迷魂”和“不灵”的概念则反映了佛教的卡玛和变。

道德复杂性和字符弧

是什么让 Nanatsu no Taizai的反响超越了表面,那就是它坚持罪不仅诅咒,而且催生增长。 系列不断质疑质量本身是否邪恶,或者对质量的反应是否决定了道德。

罪恶的变幻本性

愤怒在爱的驱使下变成了正义的勇气;贪婪的、旨在保护他人的、慷慨的、被重新想象为渴望真正联系的欲望的、成为同情心。 埃斯坎诺的骄傲使他对面对神充满信心;梅林对知识的贪婪不止一次地拯救了王国。通过将罪恶表现为动态的力量而不是静止的标签,动漫鼓励观众重新考虑他们自己的缺点。 即使是国王的懒惰,在他最终承受着王权的重任时,也会变成有意的耐心 — — 战略选择而不是缺陷。 节目一再表明,罪恶只是表现在其中的危险性,而腐败者可能赎回另一个人。

赎罪与寻求宽恕

救赎是系列的情感主线。 每一个罪人都会负起过去失败的罪责:梅利奥达斯的破坏力、潘恩的对青年之泉的盗窃、黛安的嫉妒、高瑟的对因缺乏同情而失去的生命的迷恋。 他们的洗刷身份的追求反映了他们内心的向自我宽恕的朝圣。 这场演出的理念是,身份不是由单一的罪孽所决定的;无论负担多么沉重,人们总是可以走赎罪之路。这个主题与基督教的忏悔概念相呼应,但拒绝通过神圣的判断,而是将赎罪的力量定位于人类关系和社区。 系列还颠覆了传统的赎罪叙事,因为宽恕有时必须先从内部得到,然后才能从他人那里寻求。

友谊如反 Dote

罪人之间的纽带是他们罪恶的情感平衡。 梅利奥达斯和潘坚定不移的友谊表明,甚至贪婪和愤怒也可以在相互忠诚中共存。 伊丽莎白的同情心是引发所有七位战士脆弱性的催化剂。 系列一再表明孤立会扩大罪恶,而真正的友谊会分散其破坏能量。 通过共享的餐食、内部笑话和战斗,罪人从一群被排斥者演变成一个家庭 — — 证明这种联系甚至能够治愈最深的道德创伤。 罪人的个人力量在战斗中相互补充,象征着他们各自不同的缺陷如何融合成和谐的整体,从而强化了这一信息。

野兽和恶魔家族的作用

系列中的首要反派恶魔王代表着罪恶的终极化身。 罪恶熊的印记与有可能吞噬世界的原始混乱联系在一起的“兽 ” 。 聪明的反演中,罪恶熊的诅咒印记足以使他们反对罪本。 恶魔王的等级体系 — — 以邪恶王为上层,以十诫为上层 — — 制造了一种结构化的邪恶,与罪恶者自愿的兄弟关系形成对照。 虽然这些圣灵执行严格的“正义”守则,但罪恶者却在信任和个人成长中运作,这表明僵化的道德体系可能比他们谴责的罪恶更为残暴。

与其他动漫神话适应的比较

许多动漫系列借鉴了神话——例如 命运/留守夜 以其英雄精神,或 记录拉格纳罗克[ 及其神圣战士—— 纳纳松·诺·塔扎伊[[] 独具独有的将罪孽本身作为中心骗局,而不是借来个人神灵或英雄。系列还避免了将它的神话来源仅仅当作三维,而是用其自身的内部逻辑来重建成一个连贯的世界。亚瑟恩元素并非只是布置的;它们对阴谋至关重要,因为故事最终揭示了整个冲突是同女神和恶魔部族最初的罪恶联系在一起的循环。这种分层的方法邀请观众在享受这个神话中新创造的描述的同时,研究最初的神话。

季节和文化影响

自2014年首播以来,[ Nanatsu no Taizai 已经成为闪亮流派的旗舰头衔,孕育了多个季节,续集(),《启示录》四骑士[)和视频游戏,其受欢迎程度也激发了人们对七死罪的重新兴趣,因为歌迷创作艺术和分析,将节目与神学研究联系起来,该系列既因其处理某些主题,尤其是通过歌德描述性欲,处理第一季的争议场景,却对动感受众如何与神学概念接触的影响不可否认,表明古代道德框架在刻入令人信的人物戏剧时仍然可以与现代受众产生共鸣。

罪恶和神话的遗迹

Nanatsut no Taizai 是一个罕见的作品,它使用古老的概念,不是装窗,而是其人物戏剧的驱动引擎。通过编织亚瑟传奇、基督教恶魔学、日本民间传说和深思熟虑的道德调查,系列创造了一种自己的神话。七死罪不再仅仅是邪恶的类别,而是成为进入那些既痛苦又具有神话力量的英雄复杂内部生活的门户。对于想了解这些罪恶为何在数百年中迷上故事家的人来说,这个神话提供了令人信服的、装订的答案,这些答案在最后的战斗之后很久才得以存在。关于原始的神学概念,见[ 维基百科条目,关于七死罪的条目,以及深入潜入阿瑟恩人的联系。