七死罪的概念已经编织成西方思想的架构,长达千年多,充当了道德指南针、警告和丰富的叙事冲突来源。这七大罪孽远非中世纪神学的尘埃遗迹,而是将这七大罪孽移植到亚瑟传说中尖锐的奇异世界中去。通过将这些罪孽重新描绘成受辱骑士的英雄身份,这一系列让我们质疑罪孽、德行和赎罪的性质。这次深度潜水探索了七死罪的学说起源、他们在亚瑟神秘主义中的存在、对自我的改造和对自我的忠告的描述。

七死罪的神学根源

圣经中并没有直接列出七死罪。他们的血统可以追溯到早期基督教修道会的传统,即沙漠之父试图将困扰人类灵魂的核心诱惑归为一目。第四世纪的僧侣伊瓦格里乌斯·庞蒂库斯(Evagrius Ponticus)确定了八个邪恶思想([logismoi )——贪婪、贪婪、悲伤、愤怒、懒惰、虚荣耀和骄傲——设计成一种精神自我检查的诊断工具。在接下来的两个世纪里,教宗格里高利一世完善了这一清单,将悲伤与绝望(一种花懒)和傲慢地白荣地结合在一起,并将所熟悉的七种作为其他罪恶的发源地。

这一框架在但丁·阿利吉耶里(])的"Divine Comedy"中不朽地被分出来,其中炼狱的露台按照七种罪状排列,并且被无数中世纪道德所所所扮演。 罪状成为了有力的隐喻人物,每个都体现了对爱情的根本扭曲:要么是爱情变态(Pride, Envy, Wrath), 爱情不足(Sloth),要么是爱情过度地走向地物(Greed, Gluttony, Lust). 为了全面的历史回顾,你可以参考 Britannica百科关于七死罪的条目。

7种罪的威力在于其心理现实主义。 它们不仅仅是行动,而是那些扭曲关系和自我理解的根深蒂固的态度。 当它们在文学中出现时,它们提供了一种现成的关于性格缺陷、内部冲突和道德成长的图谋。 因此,在亚瑟世界的奇特浪漫中,它们找到了一个自然的家园,这并不奇怪。

亚瑟神话和副神语言

亚瑟传说中,他们有着骑士错误,被魔法所迷惑的森林和脆弱的追求,他们都对道德和精神完整性有着深刻的关心。 圆桌会议是团结的象征,但经常受到人类的失败的威胁。 虽然传说中很少把七种罪状明确列为被编纂的列表,但恶习却渗透到每一个主要的叙事弧中。

想想兰斯洛特和吉内维尔的奸情:这是卢斯特的一阵风暴,它破坏了王国,导致内战。 在杰作中,加温爵士和绿骑士[面对着自己对死亡的骄傲和恐惧,他接受这位女士的绿色金发,这是他带着的勇气的失败,是谦卑的伤痕。 圣杯之道,是像History.com那样的学者经常探索的中央神话,是亚瑟王的直观之路;只有贞操和无罪的骑士加拉哈德才能完全获得它,因为他仍然不受那些腐蚀他人的罪恶所危害。

即使是明智的顾问梅林,在尼穆埃所诱惑和困住的时候,也成为了一种鲁斯特或愚蠢自大的受害者。 卡美洛的倒台本身就是从贪婪中编织出来的,在亲戚中演绎出权力的一出,使亚瑟无法理解自己周围背叛的自大。 因此,亚瑟活佛世界是灵魂的考验地,在那里,与七起致命罪孽进行的斗争是每次屠龙和锦标赛胜利背后的真正追求。

动漫再想:"七死罪" (Nanatsu no Taizai).

2012年漫画艺术家中巴·铃木"七死罪"[创作时,他表演了"双反":他取走最致命的恶行并使其成为狮子王国最有势力和最终最善良的保护者的名字. 该系列后来被改编成受欢迎的动画,在伊丽莎白公主寻找10年前阴谋推翻王国的一群骑士时,她跟随伊丽莎白公主出道,事实上,他们被现在以暴政统治的圣骑士背叛了.

世界是中世纪欧洲和高超幻想的混合体,由巨人、仙子、恶魔和人类所居住。 直接的亚瑟元素被编织入织物中:年轻的男孩亚瑟·彭德拉贡(Arthur Pendragon)以一身出众的国王出手,挥舞出圣剑;魔法师默林被转世为罪;而首都以传说中的王国命名。 圣骑士们扮演着腐败的圆桌,罪恶者的追求也一度是清净自己名字的使命,并对抗古来恶魔的威胁。

动漫的天才不仅仅是以罪取名人物,而是探索每个罪如何成为一双刃-毁灭性弱点的来源,如果通过爱和忠诚来利用,那么,就会是惊人力量的源泉。

字符分析:罪恶作为伦理学的原型

七死罪的每个成员都是行走悖论,一种活生生的认同,围绕一种恶习构建,定义了他们,同时也是他们必须掌握的拯救活命的事物.

  • 梅利奥达斯 — — 暴龙之罪: 罪魁祸首梅利奥达斯是一个没有谨慎、短暂的酒馆老板。他的愤怒不是人们所预期的热浪爆炸。这是一场冷酷而无趣的愤怒,留给那些伤害朋友的人。作为恶魔王被诅咒的儿子,他的真正本质是愤怒的深渊,曾经摧毁了整个王国。他的弧度是用来传递保护性的愤怒而不受他邪恶遗产的消耗。梅利奥达斯体现了愤怒在反对不公正时能够成为正义的可能。
  • 戴安() — — 蛇女之罪: — — 心地善良的巨女戴安受到自卑感的困扰,特别是她的身材和她被认为无法被像梅利奥达斯这样的人大小的人所爱戴。 她的恩德并非恶意的;它源于深刻的孤独和归属欲望。 她通过与国王的纽带,学会了将她的地位和力量视为资产,将嫉妒转变为对朋友自我改善和更加强烈保护的动力。
  • 潘-狐狸贪婪之罪:不朽的强盗潘-不是贪得无厌的欲望所驱使,而是贪得无厌地追求黄金,而是爱戴的伊莲的灵魂所失去的。他的贪得使他从"青年之泉"中饮出酒来,给予他永生之道,他愿意为她恢复生命而奉献出一切。 潘-的贪得因此成为一种激进的奉献形式,拒绝接受死亡为终结。他的旅程表明,想要你整个生命的东西,只要是为了他人的利益,就可以成为神圣的行为。
  • 国王 — — 灰熊之罪斯洛斯:[[FLT: 1] 仙王,真名哈勒坤,起初看起来懒惰而无决定. 他的斯洛斯是一种自负而生的退缩形式,因为放弃了自己的王国和妹妹伊莱恩,他承受了过去的失败,使他不愿采取行动。随着系列的展开,国王得知真正的懒惰并不在休息,而是在你有力量去拯救他人时拒绝战斗。克服他的勉强,他成为了最坚定的守护者之一。
  • 古特 — — 山羊的"卢斯特之罪":[[[FLT: 1]] 古特是一个像娃娃一样的伟大巫师的创造,他缺乏心和真情。他的“卢斯特”是渴望理解人类感情和联系的绝望的智力爱好。 他经常超越了侵入性记忆操纵魔法的界限,不是出于恶意,而是出于理解心的天真实验。 古特的罪过是对真实内心生活的过度渴望,是把卢斯特当作对整体的渴望而不是单纯的性欲。
  • 美林 — — 博尔的贪婪罪: 英国最伟大的巫师莫林被诅咒,对知识和神奇的神话的渴求难以消除。 她的贪婪是智通;她会藐视神灵和恶魔,以填补无知的空洞。 这一无情的追求曾经使她欺骗了魔王和至高无上神灵。 美林的罪恶是对无限好奇的庆典,即使它也是一种警告,即没有智慧的知识是危险的。
  • 埃斯坎诺尔 — — 狮子的骄傲之罪: 白天,埃斯坎诺是活着的最强大的人,他的力量随太阳而膨胀,而且对一个人来说,一条自大之道 — — “我无弱点” — — 是绝对的真理。 到了天黑,他缩入一个温柔自卑的诗人。他的骄傲是:他的力量与自我的自信直接成正比。埃斯坎诺的悲剧和胜利是一回事。他表明,通常最致命的罪恶的骄傲,当他为他人而施展时,甚至以他自己的生命为代价,他能够成为无敌勇气的源泉。

这个字符星座允许故事将罪恶作为固定标签,而作为动态挑战来审查,这些罪恶同时是其最大的缺陷和最终武器.

英国世界中的亚瑟影

动画虽然没有适应亚瑟的特异性故事,但它吸收了神话中的氛围并改写了关键人物。 最直接的联系是梅林,他在传说中是一个形状变化的先知,帮助了亚瑟国王的崛起。 在"七死罪"中,这个梅林是一个女魔头,她的背部逐渐变幻自新,揭示出她一直在培育一位被选中的国王—阿瑟·彭德拉贡—在幕后。 艾米林的亚瑟是一个天真而勇敢的青年,在声称埃克萨利伯的口角上,以及他与辛斯,特别是梅林和梅利奥达斯的纽带上,正朝着新卡洛特的形成而前进。

追杀罪人之圣骑士是亚瑟骑士的一面被歪曲的镜子:曾经是被恶魔阴谋所腐蚀的神圣秩序。 他们的队伍包括德雷福斯(一个在亚瑟林语中通过叛徒莫德雷德的血统而尖锐回响的名字,尽管这里只是点头)和亨德里克森(Hendrickson)等人物命名或启发的人物。 背叛打破的研究金概念与圆桌会议倒台的情景一致。

此外,生活在不列颠的巨型仙子民还想起了支撑着亚瑟林的凯尔特人他地世界。 仙王森林的神圣树和巨人的地盘不仅仅是幻想的装饰;而是中世纪浪漫中环绕人类王国的被魔法所支配的活人群岛的直接延续。 动画将这些元素编织在一起,创造一个罪恶不是神学抽象,而是神明活生生的特征的世界。

主题共鸣:这些罪恶告诉我们什么

除了它的爆炸性战斗和力量分级,"七死罪"[是建立在几个主题支柱上,赋予它持久的情感分量.

  • 将赎罪作为共同的旅程: 每个罪都是逃犯,不是因为他们的所作所为,而是因为他们被错误地指控了。他们要求恢复名誉的追求与赎回他们本性的精神之旅是平行的。 关键是,赎罪绝不是孤立的;人物之间反复相救,表明我们通过信任和友情克服了我们最恶劣的冲动。
  • 友和已建立的家庭: 罪恶是一群妖魔、巨女、仙女、娃娃、大魔、不朽的小偷和骄傲的人。他们之间的忠诚超越了血缘关系。这些系列不断争论说,当我们被一个完全看到我们的社区接受和热爱时,我们最深的缺陷就变得可以控制。
  • 正义对暴君:[ 圣骑士们曾经是保护者,但后来却成了压迫者。 罪恶代表了一种分散的、反叛的正义,它反对制度化的权力。 这种道德框架要求观众考虑正义不是存在于头衔或权威,而是存在于为弱势者而斗争的勇气之中。
  • 几乎每个角色都面对着他们罪孽可能完全界定的时刻。 梅利奥达斯可以向恶魔王的愤怒屈服;被封为"活生生的"(ban),可以沉溺于空洞的贪婪中。 他们反复选择反击,通过爱、慷慨和牺牲来定义自己,这都证明了一个深刻的真理:我们不是我们弱点的总和。

这场主题性丰富的事件是MyAnimeList上的"七死罪"动画继续引起热烈讨论的一个原因,它需要一份理论性的错误清单,并将其转化为关于不完美之美的人文主义故事.

文化足迹和持久呼吁

其首演以来,"七死罪"[已经扩张成多媒体特许经营,包括电影,电子游戏,以及续集漫画系列(). 它的受欢迎程度说明,人们在文化上对使英雄和恶棍之间的界限复杂化的故事感到了强烈的饥饿。 通过将中世纪的罪分族分类法描绘成比生命更大的战士,中田铃木创造了现代神话,我们用来判断自己的概念就成为了赋予权力的来源。

阿瑟安的传说总是在适应上兴起,从马洛里勒·莫特·德·阿瑟到T.H·怀特"曾经和未来之王[到马里恩·齐默·布拉德利阿瓦隆的弥斯[。 动因通过重新解释全球观众的奇特理想,用自我自求的追求来取代弱小的倾向,而加入了这一行。

七死罪仍然是有力的文化短手,正因为它们都叫我们携带的能量。 在动画中,这些能量被允许燃烧出光明并被关系所缓和。 信息不是要消灭欲望,而是要引导它去爱,不是要消除骄傲,而是要把它变成拒绝让别人受苦的尊严。 在一个经常要求道德简洁的世界里,系列提供了更加慷慨的愿景:罪恶只是一种已经迷失方向的礼物。