几乎没有几部小说作品像哈吉姆·伊萨亚马(Hajime Isayama)的]那样,在道德和目的方面引发了多层对话。 表面上,这是人类对恐怖巨人的最后立场的惨剧,然而,在这场丑闻之下,人们却对世界崩溃时如何构建意义进行了复杂的审视。 通过将存在主义、功利主义和虚无主义思想编织在一起,故事迫使其人物 — — 及其受众 — — 面对一系列无法实现的道德选择。 文章探讨了形成这些选择的哲学和心理潮流,揭示了为何系列在面临毁灭性逆境时仍然如此强烈地冥想寻找意义。

破碎世界哲学基金会

建造“”的宇宙是为了挑战任何简单的道德框架。 墙壁不仅仅包含泰坦;它们还包含后来被马利、埃尔迪亚和他们所束缚的真正历史启示所打破的整个世界观。 为了理解随后的决定,它有助于追踪伊萨亚马在叙事中隐藏的主要哲学思想。

存在主义:在荒谬面前的工艺意义

存在主义思想认为宇宙并不提供预先确定的意义;个人必须通过其选择创造它。 这是埃连·耶格尔从最初的时代就肩负起的重任。 他拒绝接受墙内的生命是存在的,而他要求自由的呼声与其说是存在主义宣言,不如说是政治立场。 正如让-保罗·萨特尔所认为的,我们“被谴责为自由 ” , 并且埃连的进化表明自由的恐怖和责任。 他的决定往往残忍,可以被理解为试图制造出当他母亲去世和世界崩溃时他被剥夺的意义。 对于存在主义的进一步背景,你可以参考斯坦福德哲学百科全书,其中概述了基尔凯加尔德和萨特尔如何在无差别的宇宙中探索个人的奋斗。

乌蒂利亚主义:牺牲的算术

任何道德理论都比实用主义更能支配节目的军事政治 — — 即最道德行动才是最大利益所在的观点。 指挥官埃尔温·史密斯以冷酷的清晰度体现了这一原则。 他一再赌博,让士兵们实现可能拯救广大民众的目标,从对“野兽巨人”的指控到隐瞒破坏士气的信息。 然而,实用主义微积分并不是一个干净的方程式;当“大好”要求特定、不可替代的个人的生命时,它变得令人痛苦。 系列问道,领导人能否真正权衡彼此的生命而不会失去某些重要的东西。 此类决定背后的哲学矛盾被解开,如斯丹福德恩百科普迪亚的实用主义史,这可以追溯到这一方法是如何被拥护和批评的,因为它冷酷酷的、量化的人类价值观点。

虚无主义和对无端的恐惧

如果存在主义说意义可以建立,而实用主义说它可以衡量,虚无主义就暗示了根本就没有意义。 类似雷纳·布劳恩和后来的泽克·叶格尔这样的人物被这种前景所困扰。 他们作为勇士的整个生命都是建立在宣传谎言上的启示让雷纳陷入了脱离社会的噩梦。 泽克的反应是接受安乐死计划 — — 一种通过剥夺后代生存负担来结束种族苦难的客观尝试。 这个反产主义者回响了哲学悲观主义的回响,认为亚瑟·施本豪尔和大卫·贝纳塔尔的存在是有害的。 故事从未认可虚无主义,但迫使观众沉溺于其深渊之中,并询问什么可以证明继续暴力循环的合理性。

自由与决断:攻击巨人的悖论

其中一个最有哲学色彩的弧线涉及到自由的性质,而这种自由在决定性的时限内。 艾连获得攻击巨人的力量表明,过去、现在和未来可以同时经历。 这就提出了自由意志的经典问题:如果艾连看到自己会做什么,他是否仍然选择自由意志? 他坚持“自由”是因为他想要的结果,这反映了一种和谐主义的论点,即自由并不需要缺乏因果关系,而是需要满足自己的愿望。 然而,他选择的可怕后果暴露了黑暗的一面 — — 了解未来可能不会解放你,而是将你囚禁在预定的道路上。 戏剧将问题留待解决,因为哲学辩论仍未解决。

压力下道德选择的心理学

哲学提供了抽象的脚手架,而心理学则提供了一颗令人振奋的心。 攻击巨人[] 仔细地描绘了通过暴行生活的精神和情感后果。 不研究支撑这些精神的心理机制,就无法理解展示中的道德选择。

创伤和身份的重新确定

任何角色都不能逃脱创伤的束缚。 希甘希娜的倒台、战友的死亡、杀害人类的罪过以及背叛的重负都刻画了心灵的深处。 创伤后成长和精神伤害的心理研究表明,严重的创伤要么可以打破一个人的世界观,要么可以催化深刻的重建意义。艾连从一个宽视儿童身上的转变,他哀悼母亲,而这个儿童又策划了隆隆起的全球性威胁,这极端说明了创伤,形成了一种新的可怕身份。 米卡萨的托伊主义掩盖了一种由早期损失形成的超兴奋症附属系统,而阿尔明的生存罪感则使他绝望地认为他必须让生命值得别人的牺牲。 系列研究是作为案例研究,研究了未处理的疼痛如何会转变成道德上的认可或自我毁灭。 更多关于创伤如何塑造道德推理,美国心理学协会创伤资源提供了这些叙事的临床背景。

认知上的不和和勇士的双重思维

当人物必须持有两个相互矛盾的信念时 — — “我是个好人”和“我屠杀无辜者 ” — — 他们会经历认知上的不和谐,而这种精神压力是由心理学家利昂·费斯廷格所认定的。 勇士候选人,特别是雷纳和伯特霍尔德通过分割来解决这个问题:他们为士兵和战士自己发展几乎独立的人格。 雷纳的破碎意识是减少不和谐的教科书案例。 同样,了解泰坦的真相的调查队成员必须调和他们以前的仇恨,让那些土卫六曾经是人类。 一些人,比如让,公开与这种矛盾斗争,而其他人则将愤怒转移到新的目标上。 这一系列证明了道德上的不和谐 — — 通过“Paradis的邪恶”标签 ,责任的传播,以及非人性化 — — 如何允许普通人犯下非同寻常的暴力行为,而这是社会心理学家阿尔伯特·班杜拉在道德上的不团结工作中详细探讨的过程。

组动态和自有特性的拉动

人类从根本上是社会性的,而我们的道德直觉是我们认同的群体所塑造的。 在“”中,对Titan的跟踪(Titan)[],对调查团、埃尔迪亚国家或马利安军队的忠诚成为判断对错的棱镜。 埃连、米卡萨和阿尔敏第一次遭遇外界并得知他们被视为邪恶的“岛屿恶魔”迫使他们面对整个群体身份建立在谎言之上时会发生什么。 所罗门·阿施特和斯坦利·米尔格拉姆的兼容性研究表明,当他们感到自己是集体任务的一部分时,个人是多么容易地被扫荡到伤害。 叶赫主义者在帕拉迪斯的崛起令人寒心的证明,一个有魅力的领导人和共同的怨愤情绪如何会形成一个连前朋友都相互对立的同伴压力。

道德门槛:作为道德镜像的关键字符

具体人物的作用是表达关于人们应该如何生活和选择的论据。 通过跟踪他们的旅程,我们看到心理和哲学主题在实时中发生冲突。

艾连·叶格:无赦的无耻主义者的出现

艾连的轨迹不仅仅是主角变黑;而是将世界残酷内部化,决定只有绝对机构才能恢复意义的人的故事。 当有人将他对利伯里奥的攻击看成是残暴的时,其他人会看到一种保护自己岛屿的实用主义的算法,尽管这种算法会崩溃成个人仇杀。 他在与阿尔敏的谈话中最后承认即使朋友不阻止他,他也会使世界变得平坦 — — 揭示出可怕的真实性。 艾连拒绝扮演牺牲自己欲望的烈士的角色,而牺牲自己更大的利益。 在这样做时,他拒绝作为功利主义和修道基础的社区道德,他提出了自己的道德规范,很少有人能够钦佩,但很多人可以承认这是激进自由的逻辑终点。

赖纳·布劳恩:破碎的良心

莱纳是系列中心理上最复杂的人物,他体现了创伤、教化和渴望接受的交汇点。 他分裂的个性不是一种奇特的,而是对抗种族灭绝罪责的生存机制。 当他告诉埃连他和贝特霍尔德特摧毁了墙面“拯救世界 ” , 我们也许相信他相信了,至少他的一部分人也相信了。 莱纳的弧形说明了道德伤害 — — 当一个人犯下、未能预防或目睹违反深重道德信仰的事件时所造成的损害。 他顽固的自杀思想和绝望的企图是勇士候选人的英雄,这回响了有人疯狂地试图重建他能够容忍的自我。

埃尔温·史密斯和指挥权重

埃尔温的领导地位明确了知识和牺牲之间的矛盾。 他的著名台词“我的士兵们,愤怒!我的士兵们,尖叫!我的士兵们,战斗!”不仅仅是一个叫喊,而是他的忏悔,他只能通过让士兵们的死亡有意义来维持前进。 他承认他欺骗无数的同志,让他们为寻找真相的梦想而送去死亡,这是系列中极难得的诚实时刻。 这迫使观众问:操纵追随者以达到更大的战略目的的领导人能否真正道德?埃尔温最终决定放弃个人梦想,并指控他与列维一起死亡,这是他的魔掌的实现 — — 一个最终成为烈士的功利分子,不是通过计算而是个人赎罪。

齐克·耶格:不存在的使者

泽克的安乐死计划是哲学悲观主义的最终表现,认为生命是痛苦,灭绝是慈悲。 他作为儿童兵的创伤,夹在他父母的革命野心和马利安国的灌输之间,使他产生了扭曲的同情。 他真心相信,通过阻止埃尔迪安人出生,他正在拯救他们摆脱无尽的噩梦。 这种反产主义立场在流行的虚构中很少如此尖锐地呈现出来,它挑战着观众对抗道德的极限。 泽克最终的失败并不是对他的哲学论点的反驳,而是对一个人能够为全人类做出这种选择的观念的否定。

隆隆之后的世界的意义回声

到了最后冲突时,“”“巨人”上“攻击”拒绝给出任何舒适的道德结论。 它没有宣布埃连是对的,也没有宣布联盟选择阻止他恢复正义。 相反,它让世界的幸存者处于战争边缘,仇恨循环只是停顿。 然而,最后的场景,在埃连坟墓的Mikasa和他安息的地方生长的树,表明意义不是什么,而是某种植物。 人物们的心理历程 — — 通过创伤、不和谐和绝望的希望 — — 提醒我们,道德选择绝不是单一的孤立计算。

系列的深刻反响在于它拒绝让观众脱钩。 每次我们试图判断人物的行为,我们都会被邀请考虑如果我们出生在墙后、在马利被灌输或被未来困扰,我们可能做了什么。 这一邀请是攻击巨人[的最终心理和哲学天赋:一个寻找意义的空间,将变成共同的、令人不安的和深刻的人类努力。