宫崎早男(Hayao Miyazaki)的"我的邻居通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通通

神道会和神道会的基金会

神道,常被描述为日本的本土精神,与其说是一种宗教,不如说是一种理解和与世界互动的宗教。神道,它根植于活泼的活泼主义,它认为神道渗透到所有存在中,特别是在自然界中。神道本身就意味着“神道之道”,理解神道对于解开[中的意义层而言至关重要。 我的邻居通多罗。 从西方的意义上讲,神道不是神道;神道是神圣的精髓,可以活在高耸起的雪松、一塌相接的倒塌地、一块古老岩石,甚至一幢卑微的家去。它们可以是仁义的、邪道的,或者是完全无差别的,但它们总是值得尊重的。

基础神道原理是musubi,这是基因的,协调能量,将所有活物连接起来。这一概念溶解了人和非人、活生生的硬线。在电影中,当佐木和美在一棵巨大的营树空心中与托托多罗相会时,这种连接网就被感觉到。单干成为了门户,一个可见世界触摸幽明的神圣空间。对于神道的全面介绍,读者可以查阅 日本指南概述,其中概述了指导电影的核心信仰和做法。

宫崎早孝的灵性故事

宫崎的作品充满了生态和精神主题,但我的邻居托托罗却因没有公开的冲突而与外界隔绝。 导演经常谈到他的童年、他母亲的长期疾病以及他与故事所在的斋田县东子郎泽周围的乡村景观的深厚联系。 他没有直接借用宗教偶像画,而是把神道感画提炼入电影的非常大气。 正如宫崎在访谈中所指出的,他想创作一部让人感觉像祖母可能讲述的故事的作品,一部来自当地民俗和个人记忆的作品。 为了仔细地研究他的生活和创造性哲学, 百科全书中 Britannica的简介提供了有价值的背景。

宫崎工作室的Ghibli一直以神道为本:神道公主的森林神 、浴场精神被遗忘 和像流浪守护神的移动城堡。 然而,在中,我的邻居Totoro[,灵灵从未被解释或合理化;它们只是[。 这种静静静的接受反应了神道的观点,即超自然不是一个独立的领域,而是现实中一个永恒的层次,仅能对开放的人——特别是儿童——显出明显。

托多罗:森林的复合卡米

托多罗的性格已经成为一个国际偶像,然而他的设计和行为直接取自日本精神传统. 托多罗的名字据说是"""tororu"的发音错误,是梅一字的发明,但也与西方童话中的"""troll[""字相呼应. 實際上,托多羅是宫崎一出自"活"一出"活"的原作,然而他同时体现了几个神道概念.

他的一面圆形的外形表明山地或石块的轮廓,腹部上所刻的大字纹像一块被打磨的magatama[ 宝石,古代神道象征着保护和生命力;他睡在由]shimenawa[[所守护的营霍树内,这是神道所刻出的一个神圣的绳子,它标志着一个被净化的空间或一个可米的住所的边界;这根绳子在电影中清晰可见地包围了树干,这是来自神道的直视引文,它仍然在日本各地的神道上被活活活活活活活活活活活活。

托多罗给佐藤克和美的礼物进一步提升了守护神的地位。 当他献出一捆种子,然后用一束仪式性的咆哮和一系列缓慢而刻意的弓来使种子被喷出入一棵高高高的树上,序列模仿了神道所植入的仪式和[ta-asobi (稻田活泼)的表演,祈祷丰收。 剧集既是一种奇异的礼物,也是一种教训:自然在人类表现出真诚尊重时会回应。

猫叫:利他和转变

如果托多罗代表森林的稳定而有根的一面,那么,猫头鹰就是它的形状相变而成的双胞胎。当世界的分界线变得薄而出动时,它就出现了。 它的发光的眼睛作为前灯、身体可以伸展或压缩,并可以同样轻松地冲过风、电话线和稻田。在神道,这种精神的“动物”往往会像 shikigami 或卡米的使者一样,连接了平庸和超自然。 猫头鹰会带梅到她的母亲和佐藤克家,作为同情的向导而不是威胁,强化神道的观念,即当心胸开阔的时候,精神可以成为盟友。

卡特布斯的室内,一个舒适而毛茸茸的小屋,乘客沉入了温和的温暖之中,它也体现了y ⁇ gen[ —— 一种微妙而深刻的恩典,它被深深地感受到,但很难表达出来。 它是一辆运行在燃料上而满足情感需要的汽车,它正好在女孩们陷入困境时实现。 这种对人类悲伤的响应反映了神道的信念,即卡米被真诚的祈祷和真诚的感受所感动。

烟雾相扑和家用精神

在家庭搬入新房子之前,它居住着suwatari, 光照击中时会散去的微小黑烟尘。在神道所传的民间传统中,每个住宅都有自己的精神,被废弃的房屋不仅收集了灰尘,而且还收集了残余的痕迹。后来在中出名的烟尘图案,不是恶意的;它们只是占据了空地,必须被人类活动和笑声所笼罩。邻居奶奶用“of-fact”的事物来解释它们,把它们作为自然的风来看待。这一序列使超自然地编织入日常生活,而不是与它相隔开来。

在许多神道家庭,kamidana (家庭神社)正是日常生活与神道相接的地方。通过打开家门并充满欢快的噪音,Kushakabe家族有效地净化了空间,吸引了保护性而不是烦恼性的精神。 从黑暗的烟尘倒入了阳光的角落,这反映了神道的harai,或者说,净化不是通过教条而是通过真诚的生活实现的。

圣相相相克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克克

森林中心巨大的营树可以说是影片最有威力的神道会徽。 影片的根部细长,树皮有纹,树冠也很大,它回顾道神道会 —— 经常在神道神道的地盘内发现的被树皮所覆盖的被树皮所包围的被树皮所缠绕的树皮所活活活活活活活活活地被树皮所活活活活活活活活活活地活活活活活活地活活活活活地活活活活活活活活活地活活活活活活活活活活活活地活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活

营树不仅仅是托托罗的家;它是一个生命的纽带。 它的根部稳定了土壤,叶子呼吸出氧气,其空心的室内功能是像子宫一样的宫室,佐木和美人第一次遇到灵界。 树的双重作用——物理锚地和精神门 — — 将古树的活化为yorishiro,能够吸引克米的物体。 在宫崎的手中,营树成为温和地提醒人们,神灵常常隐藏在平地上,等待孩子的好奇心来发现它。

美和相:将人与精神相接

孩子们在神道叙事中扮演着特殊的角色,因为他们还没有吸收成年后僵硬的滤镜,所以被认为看到了成年人忽略的东西. 小妹妹美是第一个发现在下行生长中奔跑的小型透明多多罗生物,最终多多罗自己也跟着她,她没有恐惧,受到纯粹的奇想的驱使. 莎特苏克,只是稍老一点,起初承认她也能看见灵,但到了电影的结尾,她也完全将无形的世界视为安慰和引导的来源.

著名的雨夜巴士站景点,即佐藤由一向东藤道一借来一伞,在神道逻辑上是陡峭的。在神道仪式中,小祭品——大米、酒、一串坂木被赠给卡米,希望得到对等的祝福。佐藤由一让东藤道一躲雨,作为回报,他不仅保护了女孩,还传唤了猫公会寻找失落的梅花。交易简单、诚实,完全没有契约。雨伞本身就成了一个迷你神殿,人类和精神在它旁站在一起,听油纸上雨滴的压节奏。

康复和精神培养

影片的情感背景是女孩的母亲长期生病,她正在附近的医院里复苏。 在神道世界观中,身体疾病有时与精神失衡或kegare[ (不纯正)有关。 虽然影片从未明确表明精神会愈合,但托多罗的干预直接缓解了家庭的痛苦。 在梅跑去将一新一新一新耳的玉米(相信拥有治疗能力)带到她的母亲、托多罗和卡特布斯精神(Catbus)后,她进入了医院窗口,女孩们看到父母在医院里笑笑和康复。 玉米,即神道仪式中的一种神圣的收成,在这里既可以充当护身也可以祈祷的道具。 信息微妙但不可磨灭:当人们的爱和努力存在时,精神力量可以支持治愈。

植入神道艺术的视觉美学

每一帧 我的邻居托托罗[ 反映了一种与神道价值观一致的审美哲学。背景画时都仔细地注意季节细节——雨季的花生植物、夏后期的金色稻草、风暴后深厚的地表。彩色调色板有利于苔藓绿地、多地的棕色地表和湿润天空的柔软蓝地表。这是一个光照活生生活的世界,在不断变化的图案中过滤出叶子。

角色设计进一步强调连续性而不是分离。 托多罗将白白地混入了森林;他的毛皮有苔藓的纹理,他的缓慢而刻意地运动反映了古树在风中摇摆的沉思节奏。 没有尖锐的角度,没有机械的严酷。 万物都感觉圆形、有机和可变——就像整个电影呼吸一样。 这反映了神道原则,即自然不是人类行动的背景,而是故事的参与者,同样值得观众的注视。

生态和谐作为精神实践

除了神话中的参考,我的邻居托托罗提出了一个共存的伦理,在环境危机的时代里,这种伦理具有强烈的共鸣。 家庭迁入农村并不是逃入被净化的荒野,而是人类、动物和精神共享空间的回归。这部电影颂扬了日常小片的连通行为 — — 播种种子、扫荡一圈廊道、为邻居提供新取取的蔬菜 — — 成为可持续生活的构件。 从这个意义上讲,神道元素不是装饰性的,而是基础性的。 他们传达,每棵树、每股风雨,甚至一幢旧房子里的灰尘,都值得重温。

高潮是托多罗和姐妹们在旋转的顶上飞过田地,将欢乐与根基相接;他们飞得飞快地看到稻草和森林的杂乱无章,然而他们的出行却永远不是出行;他们返回地上,更新并更深厚地附着;这幅形象作为神道会的节日周期 matsuri 的比喻,社区在平时外临时踏入了活地去庆祝卡米,只与他们一起活回了日常生活中,带着一小块神圣的圣物.

现代动画中神道的后遗症

影片在发行后几十年,我的邻居托托罗[ 不仅对动画迷,而且对如何为当代观众重新构思古代信仰体系感兴趣的人,都仍然是一个试金石。 影片证明,故事不需要史诗般的战斗来承受重负;一个孩子和一个森林精神的简单相遇,用真诚的心力就能激起大预算动作场景所罕见的情感。 这种静静的力量是神美学的直接继承,它珍视了微妙,建议,以及隐秘的存在。

吉布利工作室官方网站偶尔会刊登一些艺术和评论,揭示出其电影的文化根源,并且对于托托罗神道联系的更深入探索,可以在论文中找到,比如 Nippon.com的分析[。 这些资源证实了观众长久以来的感受: 我的邻居托托托罗[不仅仅是一个虚构的朋友的故事,而是对自然世界精神层面的重新探索。 通过把每一片子,每一滴雨,以及每一个影子都视为潜在的神圣,这部电影重新唤起一种儿童般的感想,在它的内心深处,就是真藤。