东方哲学在'我的邻居托托罗'中的影响:自然与道德的研究

宫崎虽然不是传教者,但将这些思想编织在他的故事中,只是轻轻的触摸而已。在一次与BFI 的的谈话中,他指出,旧日本是“神之地”,现代生活使人们与这种认识相隔甚远。 我的邻居Totoro[可以被看作是他试图重新激发这种神圣存在感的尝试。电影的设定——1950年代的日本的布科利乡——本身就成为了一种人物,充满了隐蔽的精神和静默的智慧,这种背景使得哲学派能够有机地表露出来,而不是作为理论,而是作为生命的自然节奏。

神道教教导自然不是被利用的资源,而是人类必须共存的心灵共同体。这种信念被刻在电影的视觉语言和情节中。 建在草木北家新家园之上的巨大营树立即被描绘为非凡的:它的巨大扭曲形式被遮住,它是一种标志卡米居住地的圣绳。 在Shinto传统中,这种树往往被刻画为shinboku,祭祀是为了尊重精神。 邻居奶奶告诉女孩,树是“伟大精神”的家园,它偶然地承认一种信仰制度,它早于现代。

卡特布斯进一步扩展了电影的动画想象力。 卡特布斯带着眼睛的灯光和前额上挂着的目的地板的笑动的多腿生物,违背了西方对超自然的分类。 然而,它的行为完全符合神道感官:它是一个能融入夜晚并以不可能的速度行进,在物理和精神层面之间无缝地移动的形状转变的实体。卡特布斯携带纯洁的心脏乘客的能力,就像姐妹一样,表明进入精神世界不是权力问题,而是道德一致问题。 正如学者 小原裕美(Yumi Kohara)所指出的,卡特布斯大量借鉴了日本民间传统[bakeneko(怪物猫)],但宫崎重塑了它作为一种慈悲的势力,强调大自然的精神并非本质上的威胁而是需要尊重。

莎苏琪和美人一直把善良伸向人类圈之外。 当美人先跟随小半透明生物进入森林,然后向睡着的托托罗倾盆,她不会尖叫或逃跑;她拍腹部,最终在他身边卷曲。后来,在暴雨中,姐妹们在巴士站等候,意识到托托罗正在被淹没。莎苏琪向他提供了父亲的伞 — — 这可能看起来很小,但具有深刻的象征意义。 伞子,人类技术的简单对象,成为物种与世界之间的桥梁。托托罗的欢喜喧哗和一捆种子的赠送说明了佛教的dāna(基因)原则及其卡米森。 这种对等,正如 经典佛教文本 所描述的那样,并不是因为期望回报,而是源于自发的善意,宇宙也做出了同样的反应。

面对恩典的痛苦

其母病的阴影笼罩在电影上,为佛教关于痛苦的教义(dukkha)提供了温和的介绍。 姐妹们没有挡住忧患;当美因因迟迟恢复而感到沮丧,试图独自前往医院时,她们就直接面对。在危机中,精神界介入。托托罗召唤了Catbus,它把美因定位,安全地送至医院窗户,以便他们能够从静静的距离见证母亲的康复。这次救援并不是神奇的定律,而是承认在危难时刻同情心变得最强大。 电影将森林精神描绘成盟友,满足了内心的需要,与马哈亚纳佛教理想的佛教精神一致,即博塔特瓦斯人推迟了自己的启蒙来帮助他人。 虽然托罗不是正式的博塔特瓦特瓦人,但他的行动体现了无私自在的能量。

• 向着苏特喷泉的金刚:[ 父亲的冷漠而友好的态度——"让我们笑起来,发出噪音,然后他们就会消失"——消除恐惧,把未知的变成熟悉的.
• 梅的冷漠: 小姑娘决定给托托罗一个糖果包装(从孩子的视角来看是随机的物件),是一种纯粹的分享行为,反映了佛教对意图的强调而不是物质价值.
• 医院访问: 姐妹们默默地观察母亲的幸福,成为接受的冥想,一种不需控制结果而放松焦虑的状态.

存在网互联

将神道和佛教思想联系在一起的一条线就是坚持相互依存。 没有任何东西孤立存在;每一个行动都通过包括树木、动物、精神和人类在内的一系列关系而产生反响。 宫崎直男使这个想法具有视觉意义:拍摄时常是层层前缘和背景,将人类人物置于一个巨大的自然挂毯中,昆虫、风和锈叶都得到同等重视。 声音设计也强调连接性 — — 笼盖了仙人掌,雨点,托托罗深呼吸 — — 所有声音都以一首生命之歌的形式出现。

人类-自然金刚党

影片不断模糊人与非人之间的界限. 托托罗和姐妹们有着简单的无文字的交流,表明亲缘关系比语言更根本. 当女孩们在月光的遮盖下种植神奇种子时,随之而来的生长顺序——令人叹息的巨型树木的爆发暂时改变了地貌——是孩子们与精神之间的一种协作行为. 他们跳舞,举起手臂,森林以生命的涌现来回应,这是纯共创的时刻,戏剧化了神道的概念[musubi(生命的束缚力)和依附起源的佛教观点,所有现象都由此而产生.

道德责任的经验教训

从这种相互联系中可以明显看出道德上的必要性:如果我们是整个整体的一部分,那么我们如何对待整个社会就是一个直接的后果。 库坂贝家庭迁入农村意味着回到了更简单、生态上更融为一体的生活方式。 女孩们沿着泥土路走进学校,用井里的水洗澡,帮助父亲管理蔬菜园。 这些并非纯粹的怀旧细节;他们树立了一种减少人类消费与自然世界之间距离的生活方式。 因此,这部电影是对城市疏远的温和批评,提醒观众道德责任包括如何选择一天的生活。 人物们对营树的重温和愿意倾听尖锐的动画和快速工业化的日本的细微差别,在他们的职业生涯中探索了一种紧张。

• 共享空间:[] 家门廊,林道,公交站都成了人类与精神的交汇场,消除了人为的分离.
• 代际智慧:[ 奶奶和其他老人邻居充当文化记忆,传递对自然周期的直觉理解,否则年轻一代可能失去这种理解.
• 生态平衡: 电影对农田,溪流,森林的描绘是一个综合的系统,反映了佐藤山,日本传统景观,兼顾人类使用和生物多样性的现实哲学.

自然的愈合拥抱

也许当代观众最共鸣的主题是自然的恢复力,这个概念深深植根于神道和佛教思想之中。在神道,[ misogi[ (净化仪式)往往涉及浸入自然水域;佛教将森林和山上同光的行走规定为内在清晰的路径。在[ 我的邻居托托罗中,自然不是一个装饰的背景,而是情感甚至身体愈合的积极推动者。

森林是三叠纪

营树及其周围环境在母亲生病的焦虑感接近时成为了佐藤树和梅的避难所。 当佐藤树承受着成为“大姐姐”的压力和失去母亲的恐惧,在泪水中崩溃时,她发现安慰感是在托托罗的森林里。 灵灵的无言拥抱——一个巨大的爪子躺在她的肩膀上 — — 传达了超越逻辑的保证。 这与不断增长的自然暴露的心理研究 相配合,但电影的洞察力却更古老和更灵敏:不是通过逃生而通过与世界更大的生活重新连接来实现安宁。