了解七大致命罪孽

7死罪是一种源于早期基督教修道院的恶习分类,它超越了宗教学说,成为理解人类脆弱性的强大文化框架。 最初由4世纪的沙漠僧侣伊瓦格里乌斯·庞蒂库斯编纂为8种邪恶思想,6世纪的教皇格里高利一世将这一清单修改为我们今天所认识的7种:骄傲、贪婪、愤怒、嫉妒、贪婪、贪婪和懒惰。 尽管这些恶习来自神学,但发现古代文明的神话中生动地表达了这些恶习,神、怪物和英雄都体现了人类的强烈抵抗。 通过审视与每项罪恶相关的神迹和传奇人物,我们不仅发现了警示性的故事,而且发现了古代精神病的深刻见解。

骄傲:胡布里斯的罪恶

骄傲是七死罪中最危险的罪——将信心转化为傲慢和自我保障转化为叛乱的原罪。 在希腊思想中,[hubris[提到骄傲导致凡人越线挑战自然秩序,引起神的报复。 几乎每个泛神论都表现了谨慎的人物,他们的过度自负导致了他们壮观的下沉。

路西法:堕落之光

卢西法(Lucifer,即"轻童")代表着贵族因骄傲而从恩典中脱颖而出。 曾经最美丽的天使们拒绝为人类服务,以及他渴望超越上帝,他因此被逐出天堂。 虽然亚伯拉罕是原始人,但这一叙事却回响了古老的叛逆神灵神话,如巴比伦人 Kingu或希腊人 Prometheus,尽管普罗米修斯的骄傲被刻画成是对人类的礼物。 卢西法的传说警告说,伟大的美貌和才能,如果与虚荣相伴,就能将灵魂扭曲成毁灭的船。

阿拉克涅和挑战神灵的代价

亚拉琴这个具有非凡技能的凡人编织者的故事说明了即使有才华的人也是多么的骄傲。 当亚拉琴吹嘘她的手艺超过了智慧和编织女神雅典娜时,她有机会悔过自新。相反,她编织了一本嘲讽神灵不忠的挂毯。 愤怒的是,雅典娜摧毁了她的作品,将亚拉琴变成了第一个蜘蛛——一个永远编织、但又被困在其中、又被污辱的生物。这个神话在奥维德的作品中永生Metamorphoses 中,仍然是艺术傲慢的有力比喻。 在不列坦尼察的Encyclopaedia Britannica 中,更多地了解亚拉琴。

希腊以外:世界神话中的骄傲

骄傲是普遍的罪过。在诺斯神话中,上帝洛基的傲慢和不断的诡计最终催生了拉格纳罗克。在美索不达米亚人中,英雄最初拒绝接受人类的限制,迫使他寻求永生,只是谦卑。即使在印度教传统中,恶魔王拉瓦纳的傲慢——相信自己在拉玛手中被打败的不可战胜。在不同文化中,教训仍然存在:不受控制的自我导致灾难。

贪婪:无厌饥饿更深

贪婪或贪婪是人们渴望积累财富、权力或财产的强制欲望,远远超出人们的需求。 在神话故事中,贪婪的扭曲性、腐蚀性关系,以及往往导致灾难性损失,因为贪婪的人正是成为他们所囤积的东西。

弥达斯国王和金色触摸

也许最著名的贪婪神话,即普里吉亚国王米达斯的故事,抓住了不受约束的欲望的悲剧讽刺。米达斯在上帝狄奥尼索斯的允许下,要求他把所触摸的一切变成黄金。当食物、水,甚至他心爱的女儿变成无生命的金属时,他的喜悦就化为恐怖。国王要求逆转天赋的绝望的恳求揭示了一个深刻的真理:没有人类的财富是诅咒。米达斯神话仍然是短视贪婪的文化短手。 将米达斯的神话在不列颠尼察爆发出来。

普卢图斯:盲目的财富神

在希腊喜剧和后来的艺术中,财富之神普卢图斯经常被描绘成蒙蔽了双眼。 这一描绘不仅具有装饰性,而且表明财富的分布是不分青红皂白的,既不有利于善良者,也不利于值得者。剧作家阿里斯托法内斯写道,普卢图斯重新获得他的视线,以奖励正义者,但象征性的财富形象却持续存在。 普卢图斯提醒我们,贪婪的滋味来自所感知的稀缺,无论道德地位如何,而无情追求金钱往往使个人无法考虑道德。

龙和豪杰

贪婪的生物守护宝藏的原型出现在全世界的神话中。来自诺斯的龙[ Fafnir Völsunga Saga[ 曾经是一个矮人,他为了诅咒的戒指和黄金而谋杀了他的父亲。他的痴迷使他变成了一条毒龙,永远缠绕着他不义的囤积物。同样,在中国民间传说中,贪婪的野兽[]吞噬了财富,但不能驱逐它们,象征着无休止的积累。这些故事警告人们,贪婪最终将个人孤立于社区与和平之外。

愤怒:无控制的愤怒的火焰

愤怒不仅仅是愤怒;它是一种追求复仇和混乱的消耗性愤怒,往往牺牲理性和正义。 与愤怒有关的神话人物体现了无节制的愤怒的破坏力,既充当了罪恶的人格化,也警告人们不要向它投降。

阿瑞斯:战争的残酷性

希腊神阿瑞斯将战斗中暴力且未受约束的方面人格化,与他代表战略战争和纪律勇气的妹妹雅典娜不同,阿瑞斯在流血,恐慌和屠宰中感到高兴. 希腊人很少以他们向其他奥林匹亚人展示的同样敬仰来崇拜阿瑞斯;他的脾气不可靠,他的忠诚微弱;他代表了云判断和冲突升级的愤怒,超越了必要. 在百科全书Britannica 上更多地了解阿瑞斯.

怒火:神的报复

厄里尼人(Erinyes)或怒火(Furies)是复仇的神灵,他们来自乌拉纳斯的血脉。他们用蛇毛和无情的追求折磨那些犯下滔天罪行,特别是针对家庭的罪行的人。他们虽然是正义的代理人,但他们的手段是把不义者驱赶到疯狂和无休止的痛苦中去,却揭露了愤怒的黑暗面。怒火提醒我们,正义的愤怒,在没有慈悲的怜悯下,可能会变得可怕。他们在艾希勒斯的 的安抚标志着从血仇演变到公民法。

横跨文化的争斗

在埃及神话中,狮子头女神Sekhmet体现了太阳的毁灭力量。 拉为了惩罚人类而送来的,她变得如此被屠杀所吞噬,以至于神们不得不将啤酒染成红色以骗她成为傻瓜并拯救人类。在印度宇宙学中,[Kali的毁灭之舞虽然最终是圣体,但却是对邪恶力量的恐怖愤怒。 这些数字表明,愤怒如果被利用和限制,可以起到保护作用,但只有在智慧指引下才能起到保护作用。

内存:比较的毒性

爱慕是别人的优势、财产或成功所激起的怨恨。 与追求获得的贪婪不同,嫉妒是想要摧毁别人的财富。 神秘故事充满了嫉妒神灵和凡人的故事,他们破坏、背叛和诅咒嫉妒。

泰丰的叛乱

在希腊神话中,巨蛇巨魔泰芬诞生于盖亚的嫉妒。 在奥林匹亚人推翻泰坦后,盖亚痛恨新神的统治,释放泰芬挑战宙斯。 怪物的强大力量威胁到宇宙秩序,但宙斯最终用闪电击败了他,并将他囚禁在埃特纳山下。 泰芬的故事说明了羡慕如何催生纯粹毁灭的力量,不仅威胁着被羡慕者,而且威胁着整个世界。

朱诺的嫉妒

罗马女神朱诺(希腊语希拉)是夫妻嫉妒的持久象征。 她的丈夫朱庇特的不断不忠激怒了她迫害他的情人和他们的后代,最著名的是她从婴儿时代追赶的赫拉克勒斯。 朱诺的嫉妒不仅仅是个人的;它代表着家庭和谐的破坏和神圣政治的毒害。 古代诗人把她描绘成既伟大又悲惨的王后,她的嫉妒给无数无辜者带来了痛苦。

其他传统中的绿眼怪兽

在诺斯神话中,神[洛基经常出于对巴尔德的美貌和受欢迎的嫉妒,通过一只不雅的飞镖来策划他的死亡。 在希腊传统中,[的传言 发现他的母亲为了报复兄弟们,而为了羡慕他的荣誉,杀死他。 Envy的破坏性是普遍的,这些传言肯定它腐蚀了嫉妒者的灵魂,而不是伤害目标。

露丝:无边欲望的火焰

卢斯特在致命的罪孽中,是指一种对性快感的痴迷或无序的渴望,这种渴望将他人作为目标,并压倒理性。 然而,古老的神话往往将欲望作为神力来颂扬,模糊了神圣的激情和罪恶的过度之间的界限。

爱荷华:美与诱惑

希腊爱和美女神阿佛洛狄忒既具有创造性,又具有破坏性,她对凡人和神的力量都造成了特洛伊战争,在奥林匹斯煽动丑闻,惩罚了拒绝爱的人,虽然她体现了肉体结合的喜悦,她的反复无常和与凡人联系之后的混乱——特别是同凡人的联系——在脱离忠诚和尊重时突出了性欲的危险。

潘和无常的野性

潘是牧羊人和野外野外野兽的山羊腿神,代表着自然和人类性欲的原始、未驯服的一面。 他试图引诱尼姑,比如Syrinx,他为了逃脱他而变成了芦苇,他与突然的恐慌和欲望的联系,将欲望描绘成能够压倒理性控制的力量。 潘的音乐和喜悦,但他追求满足也凸显了极端欲望带来的自我损失。

希腊世界之外

在美索不达米亚神话中,女神伊什塔尔 (Inanna) 将爱情、生育力和战争结合在一起。 她的下沉和随后的复活将性欲与宇宙循环联系在一起,然而她的许多情人却经常遭遇可怕的命运,这种警告是欲望既能带来生命,又能消除欲望。 希伯来传统中的“救世主”[ Lilith体现了夜欲,这会导致人们误入歧途。 在不同文化中,欲望被描绘成双刃剑——能够创造生命,同时也能够通过迷恋而使人倒下。

贪婪: 过度的 贪婪的心灵

贪婪是过度消费食物和饮料,将身体满足放在精神和智力福利之上。 古老的酒神、宴会和感性宽容常常模糊了庆祝和放荡之间的界限,说明欢乐是多么容易陷入强迫。

狄奥尼索斯:迷魂药之神

狄俄尼索斯(Bacchus to the Romans)主持了酒、剧院和仪式疯狂。 他的节日,即巴恰纳利亚节,起初是狂喜的宗教仪式,演变成酒醉过度和狂躁的臭名昭著的场景。 神的女神或女信徒们饮酒跳舞成摇摆,将动物(有时还有人)撕裂在狂躁之中。 狄俄尼索斯代表着向本能投降的刺激,但他的神话中也包含了关于失去身份和人性的严厉教训,因为过度的追求会占上风。

萨特尔和永不绝食的隐患

萨提尔是狄俄尼索斯的同伴,是半人半兽的动物,以对葡萄酒、食物和女人的无厌胃口著称。 象西莱努斯这样的数字,老人萨提尔常常醉得无助,依靠他人来载他。 他们的永恒的喜悦虽然喜剧,却表明无休止的消费消耗了生命。 萨提尔所描绘的光滑,使个人沦为了单纯的消费者,无法取得有意义的成就。

坦塔卢斯的令人惊叹的恐怖

坦塔卢斯的神话对奢侈有着独特的曲折。坦塔卢斯应邀与众神一起吃饭,他的儿子为测试自己的自以为是的科学而服务,这是他傲慢和残忍的怪异过度行为。他在塔尔塔卢斯的处罚是永恒的饥饿和渴渴,水果和水都快无法到达。“诱饵”一词源于这里,它捕捉了未实现的渴望的痛苦。这个神话强调了这种贪婪,极端地非人性化,并导致永久的不满。

斯洛斯:冷漠和忽视的罪恶

古代神话通过睡眠、遗忘和无所作为的诱人安慰来描绘出懒惰。 古代神话中,古代的古代神话通过睡眠、遗忘和无所作为的诱人安慰来描绘懒惰,而后人却在精神上冷漠。

希普诺斯和盲族的卢尔

希普诺斯是希腊睡眠之神,他是一个温柔而强大的神,可以把神和凡人困在睡梦中。 他的双胞胎兄弟是Thanatos(死亡),暗示着忽视睡眠和最终状态之间的密切关系。 虽然睡眠是恢复性的,但希普诺斯的权力在过度引用时代表着退出世界 — — 缺乏警惕,使得危险成倍增加。 古老的诗人警告不要屈服到太容易,因为睡眠的拥抱会变成监狱。

莲花-食人:舒适的陷阱

在荷马的Odyssey中,莲花-叶子生活在幸福的冷漠状态中,消耗了抹去记忆和野心的莲花植物。 奥德修斯的水手们失去了回家的全部愿望,宁愿沉浸在沉闷的忘却中。 这一集完美地抓住了懒惰的罪恶:因为舒适感而拒绝奋斗、成长和满足自己的命运。 莲花代表了任何现代的分心,使我们对有意义的生活的要求麻木不仁。

地中海以外地区

在佛教思想中,恶魔马拉体现了启蒙障碍,包括苦艾酒和苦艾酒,必须通过警惕来克服。 在日本民间传说中,[乌巴加比[,一个与懒惰的灵魂联系在一起的幽灵火球缠绕着那些闲置浪费生命的人。 斯洛斯,不管它的文化表现如何,总是忽视自我,放弃人类的转型能力。

罪恶神灵的持久相关性

古代神祇和神话人物与七死罪有关联,他们不是作为信仰对象而是作为心理镜子而忍耐的。 他们把我们内心的挣扎外部化,使抽象的恶习变得明显,并显现其后果。 在现代自助文学、艺术和治疗中,米达斯、阿拉赫内和狄奥尼索斯的典型型号仍然会因他们把人类的谬误性描绘成永恒的真理而产生共鸣。 承认这些故事在我们内部是掌握他们所代表的冲动的第一步。

结论

从卢西法的灾难性骄傲到莲花-爱特家的诱人之槽,七死罪的神话化石提供了丰富的智慧档案。 这些跨越大陆和千年的叙述提醒我们道德斗争是人类的普遍经历。 通过研究那些将我们最坏的冲动化为人性的神祇,我们不仅了解了古代世界,而且了解了我们自己的建筑——以及我们像神话英雄一样也能战胜内部怪物的持久希望。为了更广泛地了解罪孽的起源和演变,请访问大不列颠尼卡百科全书进入七死罪的条目。