绘制Cyborg灵魂和监视光学图

古罗马是哲学的投机性沙盒,它利用生动的世界和高考冲突来制造抽象的思想。 很少有作品比Masamune Shirow的[] Shell [ 和Gen Urobuchi的[ Psycho-Pass[ 更完整地体现这一点。 这两部作品都是网络故事的支柱,但它们都运用技术来提出根本不同的人性、权力和我们各自欠下的疑问。 在壳中的鬼魂向内看,挖掘后人文景观中身份的破碎基础,心理-派斯外观,解析社会控制结构,悄悄地抹去道德自主。 这一探索描绘了这些叙述对比,跟踪每一系列是如何通过人物、设定和系统设计来构建其哲学论点。

机器中的鬼: 久野木茂子的本体危机

尼哈马在21世纪中叶设定 壳中的鬼魂 想象一个全身网络化是常规的世界。 大脑被合成贝壳包裹,记忆可以外部编辑,有机意识和数据流之间的界限已经变得容易渗透到消除的地步。 几乎完全是机器人的Kusanagi少校和公安第9科的指挥官是故事的核心问题标志,他的脸部是人。 她的危机并非仅仅是对失去身体的恐惧;对于“自己”是否能在任何可以复制、黑客或捏造的媒介中生存,她是一个更深层次、更令人不安的反感。

系列明确引用了哲学家吉尔伯特·雷尔所普及的“机器中的鬼”概念,但颠覆了这一概念。对雷尔来说,鬼是一类错误 — — 一种虚假的身心分离。对希罗来说,鬼是一个可行的假设:即使一个人的生物学每块都被替换了,但意识的不可减少的残余依然存在。 库萨纳吉在1995年的电影改编中内部独白抓住了这一点:她回顾了Theus悖论的船,想知道每个部分被替换的人是否还是同一个人。 如果她的脑细胞逐渐被换成了网络网络替代物,那么最初的莫托科在什么时间消失? 如果她不能识别出这一点,她是否真的在最初就是一个固定的自我?

木偶大师和兼并的诞生

傀儡大师的到来——一个自称是信息之海中诞生的灵敏生命形态的自主的人工智能——使这种身份危机达到了高潮。傀儡大师不是机器中的人类大脑;它纯粹是声称鬼一样自我意识的密码。它对Kusanagi的命题是激进的融合,将两种不同的意识合并为一个新的实体。这就是在壳中的鬼魂[ 将简单的身体被忽略的双重主义推向了一种后人对身份的认知,即流动、可网络化和永久未完成的观念。最终的结合造成了一种同时存在于多个贝壳和分布的网络中的传统类别。叙述认为,坚持一种不完全、不可分割的自我可能是一种预先的、循环的偏见,它限制了我们对意识可能变成什么的理解。

由Kenji Kamiyama指挥的动画系列Stand Onely Complex将这一调查延伸至社会现象领域。 笑人案表明,没有原创的—一个meme,一个想法,一个集体运动的复制品,如何能够夺走自己的生命和明显的故意,并反映单个鬼魂从汇总数据中可能出现的方式。 这一“独身的复杂”成为身份和代理如何在一个高度连通的世界中发挥作用的模型:不是单一的来源,而是可以自发产生的模式,没有原始作者。 《哲学学百科全书》中的个人身份条目 提供了一个有用的框架,可以用来理解记忆和连续性理论如何受到诸如库萨纳吉情景的挑战,其中心理连续性可以从技术上加以操纵。

技术作为自我探索的工具

在壳体中的鬼魂(Ghost in the Shell)中,网络化被绝大多数人视为一个增强工具,无论它是多么充满存在的风险。第九节操作人员使用假体和外部记忆装置来超越人类极限,通过网络脑界面潜入其他大脑。 技术是危险的—鬼魂-黑客可以编辑一个人的真身—但也打开了深化哲学照明的大门。 草木的质疑被她的状况所激发,而不是被压制。她的假体形式成为了探究的场所而不是诱饵。这个框架技术是古老人类问题“我是谁?”的双刃放大器,而不是决定我们答案的外部力量。 系列技术将信任于自我反射的幽灵,即使鬼魂本身的物质不确定。

西比勒的"盖兹:精神-精神的灵魂的量化"

如果壳牌中的鬼将技术视为内部衡算的途径,那么, 精神病-Pass[将它武器化为全面外部判断的引擎。 2113年的日本受Sibyl系统(Sibyl System)的支配,该系统是一个生物特征监视网络,实时扫描公民的精神状态,将心理健康转化为数字“精神病-Pass ” 。 关键衡量标准是犯罪协同效应(Crime Coevice ) — — 即预测个人犯罪可能性的解读。 当一个门槛被突破时,此人被视为潜伏罪犯,并被强制实施,从强制治疗到非致命瘫痪,或者在严重的情况下由公共安全局检查员使用支配武器。

申森督察作为一位新兵进入这个世界,他有着异常明显的魅力——她的心理通道依然苍白而无疑,这标志着她与执法者(他们本身就是潜在的罪犯)的接触赋予了应急自由,与Shogo Makishima的接触,他是一个超智者,尽管他犯下了杀人行为,却登记了永久零犯罪系数,系统地破坏了Sibyl的道德逻辑。

正义与道德人格的侵蚀

精神-Pass的哲学引擎是公共安全旗下的自由意志与决定主义之间的矛盾。 Sibyl不惩罚实际犯罪;它惩罚基于心理扫描的预言犯罪,而这种扫描对它的人类管理者来说甚至不透明。 这是围绕先发制人正义的长期辩论的直接戏剧化,类似于菲利普·迪克的《小说报告》。 但心理-Pass通过将这种先发制人逻辑与全面的道德经济联系在一起而进一步:公民没有在道德上斗争的余地,没有感觉被禁止的欲望,然后有意识地选择不采取行动。 如果它登记为足够离奇的话,那么它就谴责了这些犯罪。 因此,系列论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论

这对于一个充满平静的外表和空洞的内饰的社会来说是件令人惊叹的事情。 面对创伤或正义的愤怒的人物 — — 像目击残酷罪行的阿卡内的朋友Yuke — — 都看到了他们的心理-Pass云,使他们成为治疗对象,从而进一步侵蚀可能导致社会变革的体验。 岛中雄无论他的方法多么可怕,都触目惊心:西比尔并不只是控制行为,它阻止了真正的自我的形成。 在一次有说服力的对抗中,马基岛引用了瑞士哲学家让-雅克·卢梭的话说 : “ 人天生自由,无论他身处何处,都处于枷锁中 ” 。 对于马基岛来说,西比尔的链是看不见的,是来自舒适和恐惧。 哲学的网络百科全书中关于杰里米·本特汉的文章 帮助说明西比尔逻辑是如何从经典的功利主义中产生的:通过在颗粒水平上衡量和管理幸福而实现的最大幸福,他最大的幸福。

锡比尔的泛光学Dystopia和权力面孔

米歇尔·福考尔对全景学的分析在 Discipline and Repuration中提供了读作心理-Pass的强大透镜。全景学的天才是,囚犯将警卫的目光内化,成为自己的监督员。西比尔是终极的全景学系统:它不仅扫描外部行动,而且扫描内部状态,而且它的存在是无处不在。公民们不断监视自己的情绪,害怕云雾。然而,西比尔的目光并不是中立的;而是政治和文化结构将它作为客观科学来进行修正。关于西比尔系统是由犯罪无意识的个人组成的网络大脑构成的,如马基岛无法通过标准尺度来评判。 法官社会本身是那些无法判断的社会,一个永久例外的阶级,其存在是隐蔽的。 最终决定是,尽管知道其可怕的核心,但它是一个不完全不动静态的,它始终是全程式的,它从中 —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— —— ——

与哲学核心对立:自我与社会

更深层的,壳中的鬼是存在性的,而失踪者就是自己。 它的主要对手是本体学的不确定性,而不是反派。 草木的旅程从对她的人工性焦虑转向了对多重性的变革性接受。 哲学是内在的、酚本体学的,并且关注生物学是可选的人物条件。 每个动作序列都为冥想性问题服务:如果我不再是我所生的身体,我还能成为“我 ” 吗?

相比之下,心理-派斯是一个社会政治惊悚人物,而对抗者则是消耗了国家治理模式。 其调查是外部和结构性的,侧重于权力分配、国家暴力的合法性以及道德抵抗的可能性。 阿卡内的弧线不是寻找她的鬼魂,而是在设计来让良心过时的体系中寻找她的道德声音。 哲学重心在于集体正义,而不是个人。 当她指向一个登记为零的罪犯的统治者时,机器不会开火,除非她手动推翻它,视像地象征着人类判断的回归,而不是算法判断。

技术作为工具与技术作为仲裁人

在壳牌中的鬼魂,技术可以增强自我;在神灵-Pass中,技术可以取代超级神灵。 网络蛇和假体可以让库萨纳吉扩展自己的机构,在身份之间漂浮,并最终选择新的存在形式。 技术是危险的,但民主化的,罪犯和国家特工都可以使用,战斗是在信息和黑客技能的地形上进行的。在神灵-Pass中,技术被国家垄断,以监测、评价和终止。 统治者不是一种扩展个人意志的工具;而是基于一个无法审计的算法计算杀伤力的单一设备中的法官、陪审团和刽子。 这种不对称是关键。 在壳牌世界中,鬼魂是扩散机构,尽管混乱;神灵-Pass的世界是系统化的机构,但不管多么有序。

集体、个人和选择的责任

另一种对比轴在于每个叙事如何对待个人和集体之间的关系。壳牌中的鬼经常困扰着一个孤立的自我的想法,但它却认为集体是互联产生的更高秩序的现实。Stand Alone Complex现象表明个人在没有串通的情况下平行行动,创造了一个没有领导者的自发的集体运动。与傀儡大师的合并是将两个组合成一个分布的智能。这是将集体视为一个新兴有机网络的观点,即使它解除了旧的界限,也要被接受。

心理-派斯将集体视为一个管理下的群体,通过西比勒的无形手保持温柔。 个人被彻底牺牲给集体利益,以至于“善良”的概念本身被系统预先所包围。 这场表演的恐怖在于:大多数公民永远不知道他们放弃了什么,因为他们从未被允许去设想其他选择。 当阿卡内的执行伙伴神谷光也放弃了PSB去追求小岛时,他选择个人正义而不是系统对社会和谐的定义。他的轨迹是一个人重新找回自己的道德指南,而不管付出什么代价。 阿卡内的更安静的路线 — — 试图从内部改革 — — 认为集体可以重新找回和重新定向,而只能通过坚持个人道德判断。 无论是哪条道路都不容易,而系列都拒绝明确无误地宣布一个正确。

遗产和当代相关性

这两个系列都是先天的,但它们的警告在我们自己的世界中却有不同的发展。 壳牌上的鬼预言了我们现在通过社交媒体的浮夸、深刻的假象和量化的自我而经历的身份的数码侵蚀。 网络数据可能构成比你的血肉存在更准确的“你”的焦虑反应了库萨纳吉的恐惧。 有关心灵上传、神经界面和意识复制的辩论不再是纸浆科幻小说;而是严肃的研究计划。 系列对混合身份的开放与跨人论的共鸣,这些论论论认为人性不是固定的本质,而是正在工作。 人类未来跨人主义概览[ 提供了一个窗口,说明壳牌中的鬼如何进入主流技术雄心。

心理-Pass的Sibyl系统在现实世界的预测性治安算法、社会信用体系和AI驱动的监控工具中找到其镜像。 执法机构使用机器学习模型来预测犯罪热点,并识别“高风险”个人,往往带有偏见和不透明的结果。 节目的中心问题 — — 我们能否相信一个我们无法理解、也无法解释其自身判断的系统? — — 每年会更加紧迫。 欧盟的AI法案和关于算法问责的辩论本质上是防止类似Sibyl的未来的努力,因为灵魂的衡量成为黑盒号码。 心理-Pass向我们挑战,问一个算法是否应该有权力来决定谁是威胁,当我们把我们最黑暗的道德决定交给我们永远无法交叉审查的代码时,我们会失去什么。

最后反思:技术时代的两面镜子

” Shell 和 Psycho-Pass中的鬼魂并不相互矛盾,而是描绘了网络状态的补充地域。 一个问道,“当关于我的一切可以被替换时,还有什么还剩下? ” 另一个问道,“当关于我的一切都可以衡量时,我是否仍然自由? ”第一个问道,“当关于我的一切可以衡量时,我是否仍然自由?”第一个问道,在边界的解围中,发现一个奇怪的、光亮的希望,邀请我们想象自己更流畅、更紧密相连,或许更富有同情心,正因为自己不是锚在单一的船上。 第二个问道,绝对安全的驱动可以产生一个绝对的监狱,让囚犯忘记了自由的感觉。

两者共同提供了一种哲学对话,而任何单一的工作都无法单独维持。 久野木的信仰跃进到未知的和阿卡内对个人良知的顽固坚持之中,这是对一个由智能机器饱和的世界的两种回应。 两者都不是最后的答案。 两者都是必要的。 当我们站在挑战我们身份和正义思想的技术的顶端时,这些叙述仍然是重要的实地指南 — — 并不是因为它们预测未来,而是因为它们教导我们质疑现在的勇气。