巨人世界 以神话、民间传说的密布结构为中心兴旺,发明了神话,赋予每一个战斗、背叛和启示的重心,远不止于简单的怪物恐怖。 传说中的巨人——巨人——不仅仅是对抗者;他们活在祖传创伤、社会恐惧和扭曲的历史的阴影之中。 这篇文章探讨了哈吉米·伊萨亚马宇宙的神话结构,解析了巨人如何被真实世界传说塑造,他们如何作为故事中的神话式的拱门形式发挥作用,以及帕拉迪斯岛本身如何成为最危险的人类趋势的舞台:围绕半记忆故事构建整个文明。

故事的引擎:神话作为攻击巨人的斯宾塞

帕拉迪斯的居民继承了一种刻意断绝历史背景、将巨人变成神刑或无法解释的瘟疫的历史。 这种无知不是叙事懒惰的懒惰,而是重点。 故事表明,一个社会如何将神话武器化,控制人口,为永久战争状态和强化单一的世界观辩护。

在更广泛的范围上,系列利用其内部神话来提出不适的问题:当我们接受一个神话作为事实时,我们损失了什么?在一个可以制造神的世界中,当神是什么?通过在传承的传说基础上——真实的和捏造的——分层叙述,漫画和动漫迫使观众对每一个启示和人物一起提出质疑,这是什么意思?

泰坦斯作为活的符号

每一个突出的巨人都不仅仅是一个战斗障碍;它是一个人类恐惧或渴望的容器,常常来自全球民间传说中可识别的古董型。 巨兽的骨骼和蒸汽,引领着一场无法阻挡的自然灾害的恐怖 — — 挑动诺斯神话中的火巨人或那个层次的城市的圣经般的宇宙。 装甲巨人体现了对一个敌对世界的不可破壳的绝望愿望,这个魔兽从阿基里斯到齐格弗里德的不可磨灭的战士传说中再次出现。

与此同时,女巨人有着不同的文化重心。 她用于自我保护的速度、智慧和水晶封存引来关于女性狡猾和韧性的传统叙事。 在许多神话中,女性人物同时在培养和破坏力;安妮·莱昂哈特的巨人形势紧紧地紧紧地拉入了这种双重性,挑战着对力量的简单解读。 甚至野兽巨人,有着类似猿类的框框和令人不安的智慧,也回到了人类和动物之间存在的诡计和自然精神。

这些象征性的层次加深了观众与恐怖的联系。 当巨人吞噬一个人物时,它不仅仅是死亡 — — 是一种消费行为,它使人们对被吸收到更大的事物中产生初衷的恐惧,这种恐惧与古老的关于龙、利维亚坦和冥界守护者的神话相呼应。

塑造巨人的真世界神话

夏杰米·伊萨亚马从未将他的迷恋藏在广泛的历史和神话来源中。 他通过编织德国、挪威、日本和希腊元素,创造了一个既感到陌生又不紧张熟悉的世界。 认识到这些影响,特别是在泰坦人的起源和墙壁性质方面,揭示了系列中更深层次的意义。

诺斯和日耳曼洛尔的影子

最直接的线索是诺斯神话,特别是建立在毁灭和重生循环基础上的世界的理念. Ymir,所有泰坦的后代,与最初的诺斯神话——一个身体被用来塑造世界的草本植物实体——有着共同的名字. 在 攻击泰坦[中,创始人Ymir的尸体状的泰坦体具有类似的基础性;她的肉体成为泰坦的原料,她的脊椎是权力的管道. 这是Ymir的残酷的双倍体,其头骨在]波提·埃德达 中,对于最初的神话,] Britannica的条目Ymir提供了极佳的背景。

墙本身——名叫玛丽亚、罗斯和西娜——是对诺斯女神伊米尔(或说命运的三姐妹)的三位女儿的直接敬意。 这些人守护着世界,就像墙壁守护着人类。 但诺斯神话经常呈现宇宙秩序的地方,伊萨亚马将概念扭曲为监狱。 墙不是保护神;而是由宇宙巨人组成的笼子,由开国泰坦的力量所冻结。 类似女神的名字是痛苦的讽刺,掩盖了会破坏帕拉迪斯脆弱的和平的真理。

德国民间传说也渗入了系列的美学。 在许多中欧故事中游荡在农村的巨型人造生物是纯洁的巨人的明显前兆。 中世纪史诗中的装甲骑士和高耸的怪物在勇士队的巨人形态和马利的军事结构中发现了一种腐朽的回响。 这种文化背景为动画提供了一种永恒的浪漫恐怖,它与更科幻的迷幻系列不同。

日本和希腊线条

虽然表面图像是欧洲的,但岩山日本的遗产却为微妙的情感弧提供了信息。 极自然生物的概念 —— 既有害又可怜 — — 却与纯土卫一本身类似。 许多纯土卫四曾经是人类,被困在无尽的噩梦中。 这种悲剧性让人想起了人类深处的心灵诞生于人类痛苦之中的民俗,而人类痛苦存在于世界之间的一种虚空状态中。

以不可避免的命运和有缺陷的英雄为首的希腊悲剧是最后的支柱。 埃伦·耶格尔的轨迹模仿了一位英雄的悲惨弧形,他尽一切力量避免恐怖的预言,却只能成为其代理人。 开国泰坦权力的结构让君主可以代代相传地将意志强加于人,这与索福克莱斯或艾希卢斯的戏剧中家族的神咒相呼应。 帕拉迪斯的世界是一个人类与他们几乎无法理解的势力徒劳斗争的舞台,古典的紧张使神话不再像只装窗子一样。

开源神话:伊米尔和所有生命物质的来源

有关该系列神话的讨论没有深入到伊米尔·弗里茨的奠基故事中来是不完整的。 正如故事中所说的,一个年轻的奴隶女孩与古树深处的神秘生物接触,获得了她国王为帝国建设而利用的巨大力量。 在她死后,国王强迫她的女儿们吞噬她的尸体,将巨人的力量分解为九世,从而塑造了两千年的历史。 这个起源故事不仅仅是一个阴谋点;它是创造神话的黑暗镜子,一个原始的神话被肢解,以给世界带来生命。

使伊米尔神话如此强大的是不同派别如何重新解释。 爱尔迪安人恢复者把她视为神,错误地相信她的力量是天赐。马利安人把她描绘成给世界带来毁灭的恶魔。 道路揭示的真相更是残酷:伊米尔是一个受创伤的孩子,拒绝让伊米尔所有臣民摆脱奴役,而让伊米尔所有臣民陷入无尽的循环。她的故事批评了真正的社会如何使苦难化为神圣,将被破坏的个人变成偶像,而不承认他们的痛苦。 对于历史神话的类似之处, 世界历史百科全书对神话的概述解释文化叙事如何经常重新解释基础人物为当前权力结构服务。

墙作为宗教建筑

在帕拉迪斯,墙壁的神话超越了物理防御。 皇家政府和墙壁的邪教宣扬一种近乎宗教的学说:墙壁是神圣的,国王是神,人类的安全取决于不容置疑的信仰。 锡纳、罗斯和玛丽亚的名字成为崇拜的人物,而墙壁外的探险思想被描绘成异端。 这种人工宗教有双重目的,它阻止了民众发现外部世界的真相,压制了可能挑战君主的技术和智力进步。

即便在起义弧击碎了假国王的政治力量之后,墙派的心理控制也依然存在。 尼克牧师等人物为了保护墙内巨人的秘密而牺牲自己,因为他们真正相信谎言比混乱更可取。 这种动态大量借鉴了真实世界中通过隐藏不适的真相来维护稳定的州宗教实例。 系列从未否定过这种信仰体系所提供的舒适;相反,它显示了这种舒适如何使得自由变得不可能。

神话如何驱使帕拉迪斯的冲突

泰坦人信仰直接助长了帕拉迪斯的军事文化。 童子军团、加里森和宪兵都由基本神话所塑造,即泰坦人是一种外部生存威胁。 第一集的恐怖 — — 宇宙巨人击倒了玛利亚墙 — — 功能是一种文化创伤,它为极端措施提供了理由,从征募儿童到任何反对政府的人的非人化。

当地下室真相终于出现时,神话就崩溃了,但一个新的神话却迅速兴起。 泰坦家族曾经是人类的同伴,由马利安的压迫所改造,这造成了身份危机。 帕拉迪斯现在必须在坚持受害者叙事或拥护将整个世界描绘成敌人的激进民族主义神话之间做出选择。 雅盖主义派别体现了这一第二个选择,实际上将埃连贬为将净化这个岛屿的威胁的救世主。 一个神话取代另一个神话的速度强调了系列对人类本性充满愤世嫉俗的看法:我们很少放弃故事;我们只是把它们改写以适应我们的需要。

通过神话考古类型中的边缘的字符弧

攻击巨人的人物并不仅仅存在于神话环境中;他们积极扮演古老的角色,同时经常颠覆或粉碎它们。这种相互作用使铸件同时感到史诗般的痛苦和人类。

艾连·耶格:魔兽英雄

艾连的整个旅程都是对英雄旅程的解构,这是约瑟夫·坎贝尔著名的叙事模式。 冒险的号召来自于对墙的破坏;超自然援助以攻击巨人的形式出现;审判之路是残酷的军事训练和早期远征。 然而,艾连并没有带着恩惠返回,而是陷入不可挽回的恐怖之中。 他转变为开国巨人的终极形态 — — 奇特的,骨骼的共产主义 — — 是神话的物理表现。他成为了故事的兽,一旦定位为终极邪恶。对于对英雄旅程结构感兴趣的人来说, MasterClass的英雄旅程破裂 提供了一个坚实的基础,可以看艾连的圆形是如何遵循和残酷地破坏模板。

米卡萨·阿克曼:传奇的顽强战士

米卡萨符合无数神话中发现的女战士的兽形——阿塔兰特或布林希尔德,其力量既是一种天赋,又是一种笼子。她对埃连的忠诚是如此绝对,起初似乎是一个经典的悲剧性缺陷,那种会导致她在希腊剧中死亡。 然而,米卡萨的弧形以最终代理行为结束:她出于爱而不是拒绝而杀死埃连,从而释放了伊米尔,使其摆脱了病态的依恋。这一行为将女战士重新塑造为打破循环的人,而不是为此而死的人。 这是一种神话般的共鸣结论,即尊重了兽形,同时拒绝让兽形消亡。

雷纳·布劳恩:装甲冲突

莱纳体现了一个被他两个祖国的矛盾神话所打破的战士。 马利安的宣传教他埃尔迪安人是魔鬼;帕拉迪西斯人的生活显示他都是普通人。 无法将这些叙事融合起来,他的心灵完全分裂,创造了“士兵”和“战士”的人格。 莱纳的痛苦是被迫承担自己被培养来信的神话负担的直接结果。 他近乎自杀的绝望和最终与埃连作战的决定代表着一个人终于走出装甲巨人的后方,接受真理对神话的模糊性。

历史的雷西斯: 疲惫的女神

历史学家被推向了活女神的角色,她是开国泰坦神权的继承者。 赖斯家族的历史充满了天赐和选择血统的语言。 拒绝罗德·赖斯泰坦,拒绝维护第一王意志的神话,则史学家走上了一条几乎不允许的神话人物之路:她选择了神话,成为服务于其人民的女王,而不是通过神的威胁统治他们。 她的弧度表明,摆脱继承的神话是可能的,但需要放弃巨大的权力,而埃伦拒绝学习这一教训。

解构神话本身

攻击巨人最激进的方面不是它的怪物或行动,而是它愿意审问造谣行为本身。故事一再表明,造谣不是事实,而是工具。马利安帝国利用希洛斯这个编造的英雄的故事,他应该驱赶埃尔迪安人,为他们压迫伊米尔人辩护。修复者们把伊米尔人作为被选中的人,对伊米尔人进行民族主义幻想。蒂布尔家族通过精心策划的传说维持了一个世纪的虚假和平。

最终的弧线将每个舒适的故事都剥去。 墙外的世界不是一个令人惊叹的地狱;它只是一个有着仇恨历史的社会。 “神兽”不是超自然的恶魔,而是科学异常和政治残酷的受害者。 解密迫使观众面对一个令人不快的现实:真正的恐怖绝不是泰坦人——人类却在说谎来为其暴行开脱。 系列的结尾不是以胜利的消灭怪物,而是以残酷的承认为结束,即神话的循环将重新开始,这从埃连的死脑袋里长出的孩子和他的狗所描述的进入新树。 神秘循环是永恒的,即使名字和面貌发生了变化,也是一样的。

为何神话层让系列活着

长期对攻击巨人的迷恋源于它拒绝让其神话仍为静态装饰。每个传说,无论是真实的还是发明的,都牵扯起双重责任作为角色驱动器和主题引擎。墙的名称、路径的结构、过去巨人变迁者的零碎记忆——所有这些元素都奖励近距离阅读和重看,因为它们不仅仅是三维。它们是故事的语法。

此外,该系列对神话的使用反映了一种全球化的创造性思维。 通过吸取诺斯、希腊、日耳曼和日本的影响,伊萨亚马创造了一种跨大陆的共鸣文化调色板。 欧洲的一位观众可能会立刻抓住伊米尔人;日本的观众可能会感受到尤凯-斯凯悲剧的重负;熟悉约瑟夫·坎贝尔的读者可能会以可怕的方式追踪英雄的旅程。 这种层次分明的故事方式让帕拉迪斯人的世界感到宽广而真实,似乎它真的包含了整个人类神话的墙壁。

对于那些想探索神话对现代故事的更广泛影响的人来说,布里坦尼卡关于故事故事的文章提供了对古代叙事结构如何继续塑造当代小说的看法。 同样,通过[牛津关于约瑟夫·坎贝尔的文献目录[,可以找到学术观点,这有助于解开艾连如此暴力地破坏的英雄之旅。

超越最后一章的神话的传承

即使是在隆隆和最后的战斗之后,故事也并没有给出一个干净的板块。埃连被埋葬的树会长成伊米尔首次找到所有生命来源的复制品,意味着整个神话循环会重演。这个开阔的结局不是虚无的,而是现实的。神话超越了文明。神话中的神兽在巨人身上[ ——巨人本身——可能消失,但人类创造、控制和被神话所消耗的冲动。现在,帕拉迪斯和世界的任务是诚实地记住历史,知道有人把历史歪曲为一种方便的武器,另一代人将付出血的代价。

那么,系列的真正遗产并不是怪物手册,而是警告。 我们讲述的关于敌人、我们的起源和我们的神的故事,确定了我们所建立的世界。 当这些故事建立在谎言之上时,保护我们的墙势就不可避免地变成笼子。 当这些笼子破裂时,恐怖循环又开始了,等待着下一个孩子,他将走进树中,成为神。