Từ những thầy tu thuộc đạo đấng Christ thời ban đầu cho đến những khung hình hiện đại của A - mê - léc, những sự đồi bại này tiếp tục phản ánh những khuyết điểm sâu sắc của chúng ta [FT: 1], mỗi người có tội lỗi, một tội lỗi riêng của một hiệp sĩ, một khái niệm đầy tính chất huyền thoại, khám phá ra các sắc tộc thiêng liêng của bản thân.

Nguồn gốc cổ xưa của sự cai trị không bao giờ chậm trễ

Từ lâu trước khi Melialis đánh một thanh gươm bị gãy, bảy tội lỗi chết người đã được tinh thể hóa thành một danh sách giáo lý về các tật xấu vốn có tính chất vốn. nhà sư Evagrius Ponticus, thế kỷ thứ tư, đã vạch ra tám ý tưởng xấu, nhưng Giáo hoàng Gregory I, trong thế kỷ thứ sáu, củng cố chúng vào bảy tội lỗi ngày nay: sự kiêu ngạo, tham lam, thèm muốn, thèm ăn, tức giận và lười biếng. Những điều này không chỉ là thói quen xấu, mà họ được hiểu là kẻ đầu của mọi hành động vô luân, một sự nhiễm trùng của linh hồn có thể làm suy ra và suy luận như vậy. Trong [TMT: 0] Sự tham lam, tham lam, tham lam, tham lam, tham lam và lười biếng. Những điều này không phải là những thói quen xấu, những điều tốt lành, những điều có thể sửa đổi, những điều không thể sửa đổi, những nguyên tắc cơ bản, những điều không thể sửa đổi, những điều không thể sửa đổi, những tính tham lam, những điều này, những điều không thể sửa đổi, những điều không thể sửa đổi, những đòi hỏi, những tính tham lam, và

Các Hiệp sĩ Thánh: các Thánh chiến trong vũ khí

Trong Bảy tội lỗi chết người ), các hiệp sĩ tic có lần là một trật tự ưu việt của vương quốc sư tử, bị buộc tội phản bội lãnh chúa và giải tán, mỗi người bị đóng dấu bằng dấu hiệu của một con thú và một tội lỗi, biến chúng thành những người mang trọng lượng của cả sự lên án công cộng và giới hạn riêng tư.

Merlilads và sự phẫn nộ bảo vệ

Khi con rồng phạm tội ác ở Wrath, vị tướng của Bảy Tội Lỗi Chết mang cơn giận dữ do ma quỉ truyền lại, một lò lửa hủy diệt theo nghĩa đen có thể thiêu đốt toàn bộ địa hình.

Diane và hình thức ghen tị

Tội của con Rắn là Diane, một người khổng lồ có cái nhìn đau đớn về tính không đủ khả năng, bị định nghĩa là buồn rầu vì lợi ích của người khác, được dệt vào lưng qua cái chết của người cố vấn và sự tự ti của cô ấy là một người có vẻ thấp hèn đối với những phụ nữ có thể đứng bên cạnh những người cô yêu mà không lắc trái đất. tội lỗi của Diane không thể hiện ra như là sự tham lam; nó là sự đau buồn, tự ti, và sự khao khát được chấp nhận hơn nữa, cho thấy sự ghen tị sâu sắc hơn là sự sợ hãi bị bỏ rơi và không đáng giá, và gương của Diane là gương khôn ngoan mà cô ấy học biết sức mạnh và không phải là kẻ thù; sự đau buồn thật sự đau khổ, và mong muốn có được một hình thức mà cô ấy phải là một hình thức tôn trọng hơn là sự ham muốn được tự nhiên, và sự tự nhiên của cô ấy cho rằng sự ham muốn được tôn trọng hơn là một sự ham muốn của mình, và sự tự nhiên, một sự ham muốn được khuyến khích của chính mình, một sự ham muốn được chấp nhận là sự ham muốn muốn muốn có thể hiện, một cách thức tôn trọng của chính mình

Bị cấm đoán và sự tham lam làm giảm đi cái chết

Ban, tội lỗi của Fox dường như là tội tham lam, lúc đầu là sự thèm muốn không thể thỏa mãn nhất của bảy người: một tên cướp tham muốn con suối của tuổi trẻ và nhận được sự bất tử, nhưng sự tham lam của hắn không bao giờ là vàng hay lãnh thổ; nó là sự thèm muốn cuộc sống vô tận, đặc biệt là những giây phút bị đánh cắp với Elaine yêu dấu của hắn. tội lỗi của hắn là một nguồn năng lượng duy nhất, gần như độc tài có thể tự cho rằng hắn ích kỷ — hắn sẵn sàng đốt thế giới để giữ một trái tim duy trì một trái tim — nhưng cũng cho thấy sự tận tâm. sự tham lam truyền thống là sự cố gắng của sự lạc quan; sự rối loạn căng thẳng của hắn đòi hỏi tình yêu thương xung quanh sự chết và sự sống không có hy sinh của hắn, cho thấy sự sống còn có giá trị của hắn, và sự hy sinh của hắn có thể trở nên vô vọng, nhưng cũng có thể chứng tỏ rằng sự hy sinh của hắn có thể trở nên vô vọng một sự tham lam, một sự hy sinh gần như một sự hy sinh, một sự hy sinh, một sự tham lam, một sự vô vọng, một sự hy sinh, một sự

Comment

Tội của Goat là tội tình của ông có lẽ bị hiểu lầm nhiều nhất, và tính tình của ông Gowther cố tình làm suy yếu sự mong đợi của con người, khiến ông trở thành một con búp bê không có trái tim, không có những ham muốn sinh học thường đi kèm với ham muốn: ham muốn, ham muốn, sở hữu, sở hữu, nhưng tội lỗi của ông là sự ham muốn mãnh liệt, gần như là sự mong muốn của một sự kết hợp lâm sàng để hiểu được cảm xúc và sự thân mật của con người.

Merlin và danh dự của sự hiểu biết

Không giống như khuôn mẫu của người giàu có là người đàn ông ăn bám, ham ăn của Merlin là người trí thức và ma thuật: cô ta ăn kiến thức, bùa mê và những bí mật với cơn đói không biết gì về sự thỏa mãn, nhưng cô ta cho thấy cô ta sinh ra không có món quà nào, nhưng cô ta mặc quần áo và thử nghiệm cho đến khi trở thành nơi chứa đựng tất cả sự khôn ngoan vô tận, và điều này dẫn đến việc lừa gạt cả các thần và các thần thánh, ngay cả một thần thánh trong cơ thể cô ta.

Vua và sự lười biếng của sự tránh né

Tội lỗi của ông Grizzly ở Sloth, vị vua tiên phong Harlequin — đơn giản là “Vua sói — lúc đầu có những người lười biếng không phải là người chuyên nghiệp nhưng là một sự thất bại trong việc đối mặt với nhiệm vụ. trong nhiều thế kỷ, ông tránh trách nhiệm của ngai vàng, bỏ bê vương quốc của mình, và để cho dân sự của mình bị trôi dạt vào nỗi đau buồn trong nỗi đau buồn tinh thần vì một người thân mất mát. trong việc đánh thuế cổ điển, lười biếng (Acedia) là một sự từ chối niềm vui đến từ việc làm mà một người ta gọi là làm; sự sợ hãi là sự cố chấp về mặt thiêng liêng. sự biến đổi của vua cuối cùng ông đã tự mình, ông đã tự đề cao mình, đeo giáo vào cây giáo của mình và gánh nặng của ông, nhưng không phải luôn luôn luôn bị cuốn hút bởi sự sợ hãi bởi sự cố gắng của một sự sợ hãi và sự thất bại của một khả năng của một sự cố gắng của một người khác. — ông thường là một sự cố gắng để làm cho rằng ông có thể trở nên bận rộn để tìm cách để ngăn trở thành một sự sợ hãi, một sự sợ hãi, một

Escanor và vở kịch thánh về sự kiêu ngạo

Sự kiêu ngạo của A - si - ri là một nghịch lý biết đi: “Lòng mạnh mẽ của tôi lúc ban đêm, người đàn ông nhút nhát không bao giờ trở thành một hiệp sĩ quyền lực và kiêu ngạo nhất, sự kiêu ngạo của ông là một chức năng của mặt trời, và với nó đi kèm theo một niềm tin không thể chối cãi, tuyên bố rằng:“ Lòng mạnh mẽ của tôi tràn đầy kiêu ngạo, rụt rè, tự cao của tôi không bao giờ biến thành kẻ kiêu ngạo, một hiệp sĩ có chút kiêu ngạo, một sự tự cao tự cao tự cao tự đại, một sự tự cao tự cao, một đặc tính của mình, một đặc điểm giống như thế, trong bối cảnh hoàn toàn, gương mẫu của tính tự cao được miêu tả bởi tính cao siêu của Aristotle — sự vĩ đại của linh hồn biết đến một người và khả năng sống.

Những điều xấu xa, đạo đức và những điều không thể thấy được

Sự kiêu ngạo của ông Escaor tìm cách sửa đổi mỗi tội lỗi trên một bậc thang đạo đức, lặp lại truyền thống giáo lý cổ xưa hòa hợp với sự siêng năng của mỗi thủ đô với một đức tính chữa lành.

Trong một nền văn hóa thường đòi hỏi những anh hùng hoàn hảo, 7 tội lỗi chết người đưa ra một bức chân dung chân dung trung thực hơn về cơ quan đạo đức. mỗi hiệp sĩ đấu tranh với một phiên bản nâng cao của những xung đột mà mỗi trái tim con người vẫn còn bị quyến rũ: sự nóng giận của sự bất công, sự ghen tị, sự cuốn hút của sự thù địch, sự hiểu biết, sự công nhận nhiều hơn.

Thuật giả kim của sự trả thù trong một thế giới tội lỗi

Sự kiện các Hiệp sĩ Thánh mặc bộ áo giáp thần thoại và tưởng tượng là một sự chuộc tội, nhưng chính yếu là sự kiện các thánh nhân đã mặc lấy bộ áo giáp của thần thoại và ảo tưởng, vì sự ghen tị của Diane đã phát triển thành sự đồng cảm đối với những tội lỗi nhỏ và mỏng manh.

Ngoài ra, loạt bài này không chịu đạo đức hóa trong những bộ phim, mà còn cho thấy sự kiêu hãnh về sự vinh hiển của lập trường cuối cùng của một anh hùng và nọc độc có thể tách biệt, chẳng hạn như việc tìm cách lôi cuốn và cầu xin vô nghĩa, sự cô đơn của vua cho thấy sự cô đơn có thể phá vỡ ý định của họ, vì sự giàu có của những hình ảnh này dạy rằng tội lỗi không phải là vô căn cứ; chúng là những biểu hiện của nhu cầu sâu sắc hơn và vết thương.

Sống trong mộng: Tội lỗi dạy chúng ta điều gì

Vậy làm thế nào để chúng ta tránh xa ảo tưởng về các hiệp sĩ thiêng liêng mà không giảm nó xuống chỉ một cách giải trí? sự khôn ngoan thực tế của Bảy Tội lỗi Chết là đáng ngạc nhiên. đầu tiên, họ mời chúng ta kiểm tra lại những sự phân chia nội tâm của chúng ta. tội lỗi nào thường xuất hiện nhất trong lời chỉ trích của chúng ta — có phải sự ghen tị mà chúng ta không đủ, hay là sự ngu ngốc thuyết phục chúng ta hoãn lại sự can đảm mà chúng ta nợ chính mình và những người khác? xu hướng thống trị là bước đầu tiên để phục hồi nó với tính tốt của nó. thứ hai, hình mẫu của cộng đồng là tính ghen tị mà không thể thay đổi chúng ta có thể nói rằng chúng ta không đủ, không thể tự phát triển tội lỗi, và sự ma sát của gia đình của họ đã được tìm thấy sự xấu hổ và sự xấu hổ của họ cuối cùng là sự hiểu về những điều đó là dấu hiệu của những người có thể tìm thấy được sự xấu hổ của họ, và sự xấu hổ đích thực sự xác của họ đã không có thể tìm thấy những dấu hiệu của họ, và những dấu hiệu của họ đã bị xóa bỏ của họ, và những dấu hiệu của

Quyền lực của thuyết cổ điển cũng giải thích tại sao [FLT: 0] một [FLT: 0] thích nghi bình thường [FLT: 1] có thể giữ một tấm gương cho các cuộc tranh luận về thần học cổ xưa.

Ngoài nhãn hiệu: Phản ánh cuối cùng

Các Hiệp sĩ Thánh của sư tử sẽ không được tìm thấy trong bất kỳ giáo lý hay lịch sử nào, nhưng các câu chuyện của họ lại được truyền đạt vào những loại người bụi bặm của thần học đạo đức thời Trung cổ.

Dù bạn có gặp phải câu chuyện như một người hâm mộ, đọc sách về ma-giê, hay tìm kiếm tâm linh, thông điệp cuối cùng vẫn còn rực rỡ. sự kiêu ngạo có thể trở thành một ánh sáng cháy để cứu người khác. sự thèm khát của sự thịnh nộ có thể trở thành người bảo vệ không ngừng của người vô tội. thang giữa thiên đàng và địa ngục chạy xuyên qua trái tim con người, và mọi tội lỗi ẩn trong nó hạt giống của một đức hạnh thánh thiện.