Địa lý thiêng liêng của một xứ đang bị biến mất

Hayao Miyazaki Chủ nhà của tôi [FLT:] ) ) mở ra trong một không gian địa phương của địa phương [của nông thôn thôn thôn thôn thôn thôn thôn nào đó tại Nhật Bản sau chiến tranh], nơi mà các ruộng lúa mì gặp rừng rậm và các đường dây điện vẫn cảm thấy như một sự xâm nhập. Câu chuyện này có vẻ như là một sự xâm nhập của tự nhiên, hai chị trẻ di chuyển về nông thôn với cha của họ trong khi mẹ họ phục hồi tại một bệnh viện gần đó.

Cây trại là cây Mundi

Cây long não khổng lồ chi phối vườn của gia đình, có khả năng thu hút và ở mi [FLT:] , hoặc linh hồn cổ xưa [FLT: 1], đối tượng có khả năng thu hút [FLT]ka]ka [FT]ka [FLT:], hoặc các linh hồn. Cây cung, bọc trong một sợi dây thần linh, không thể hiểu được như một nơi ở của thần thánh. Mei rẽ xuống đường hầm [FLT: 2] [FLT:] [FT:] mim:] [FT:] mim: FLT: FL: 3], hoặc một số cây cổ, hoặc một loại cây thánh, được quấn vào một đường hầm nhỏ, chỉ là một đường mòn nhỏ giữa những sinh vật nhỏ có thể tưởng tượng được giấu dưới dạng thần linh hồn, không có thể hiểu được, chỉ là một đường đi giữa những vật nhỏ bé bé bé bé bé bé bé bé bé bé xíu của một đường đi qua đường ống dẫn đến gần rừng,

Dưới ánh trăng, Satsuki và Mei gia nhập vào một nghi lễ trồng hạt giống, biến đổi vườn thành một khu rừng rậm, khổng lồ bắn tung tóe, và đây là một phép ẩn dụ trực tiếp cho sức mạnh tiềm tàng của tự nhiên và vai trò của sự tham gia của con người trong việc nuôi dưỡng nó. các chị không chỉ nhìn vào phép màu mà còn nhìn xuống, cầu nguyện, giúp đẩy hạt cây ra khỏi trái đất. hành động phát triển của việc phát triển trở thành một điệu nhảy hợp tác giữa những người bảo vệ khu rừng và những đứa trẻ vô tội. theo cách này là trại cây không chỉ là nơi ở để bảo vệ môi trường, mà còn là một biểu tượng của sự bảo vệ môi trường, để bảo vệ môi trường, và nó là một biểu tượng cho sự bảo vệ môi trường, và tôi muốn bảo vệ nó, một sự sống, một sự bảo vệ nó không chỉ có thể sống, mà còn là một sự sống, một sự bảo vệ môi trường, một sự sống, một sự sống, một sự vô hại, một sự sống, một sự sống, một sự sống, một sự sống, một sự vô hại, một sự vô hại, một sự vô hại, một sự vô hại, một

Totoro làm người bảo vệ bộ nhớ sinh thái

Ông không phải là một con quái vật, không phải là một con vật thông thường, ông ta hất tung, gầm thét trong gió, và bắt gặp những giọt mưa rơi trên một chiếc dù rách rưới với niềm vui của một đứa trẻ, nhưng Miyaaki miêu tả ông ta như một sinh vật của quá khứ sâu, một hóa thạch sống của một ý thức trước công nghiệp đã bị xóa sạch.

Cảnh nổi tiếng tại trạm dừng xe buýt trong mưa kết thúc mối quan hệ này. và việc ông ta mang theo một cây dù cho cha cô ấy, gặp phải Totoro, người đang ngâm nước và chỉ hấp dẫn bởi âm thanh của mưa rơi xuống vải. cô ấy cung cấp cho ông chiếc dù dự phòng, và sự cung cấp cho ông ta chiếc dù dự phòng, và sự cung cấp sự biết ơn của ông ta được kèm theo bởi một dòng nước từ mái cây - một khoảnh khắc của việc trao đổi lại, một vật liệu, một vật liệu rõ ràng của con người, được thiết kế như một món quà mà những cây cầu và những thế giới loài người đã được trao đổi với sự kết hợp, với sự nhân đạo, với một nghi thức tin tưởng. nó gợi ý rằng sự quản lý môi trường bắt đầu với những hành động lớn lao và không quan tâm đến thế giới khác.

Trẻ em là nhà tiên tri sinh thái học

Điều quan trọng là trẻ em, vì sự ngây thơ, vẫn hòa hợp với thế giới tự nhiên theo cách mà người lớn đã mất.

Hình ảnh về tuổi thơ của Miyazaki không chỉ là sự hoài nghi, mà còn ngụ ý rằng thế giới hiện đại huấn luyện trẻ em một cách hệ thống qua trực giác sinh thái.

Critique Woven vào trong hệ thống cầu nối

Mặc dù Người hàng xóm của tôi, Totoro ) thường được miêu tả là một bộ phim nhẹ nhàng không xung đột, nhưng có một ý kiến tinh tế nhưng bền bỉ về sự công nghiệp hóa và thoái hóa môi trường. Sự căng thẳng được mã hóa thành chính vùng đất này. Khi các chị khám phá vùng nông thôn, khán giả thấy sự xâm phạm của sự hiện đại: một bệnh lao, một căn bệnh có liên quan đến sự ô nhiễm trong thành thị sau chiến tranh Nhật Bản; đường dây điện thoại cắt cây; sự chậm chạp của giao thông xa. Mizaki phát triển trong một gia đình mà các phần của máy bay sản xuất, và công việc làm bị ám ảnh bởi sự thành công nghệ và sự hủy diệt của hệ sinh thái [FT].

Những sinh vật màu đen này đi qua những cây dương, hoặc [FLTwatari ), là những sinh vật màu đen, sống trong thời kỳ trước công nghệ điện toán, bà ngoại giải thích rõ ràng rằng chúng là những linh hồn thường gặp trong bóng tối, góc sống nhưng bị cuốn đi bởi bóng đèn sáng và làm sạch kỹ lưỡng. Vì thế, những cây keo này là những con đầu tiên chạy trốn trong gia đình, biến đổi những gì có thể là một câu chuyện tranh luận đơn giản thành ẩn dụ.

Thiên nhiên là một sự hiện diện để chữa lành

Khi tin rằng tình trạng của người mẹ ngày càng tồi tệ hơn, bộ phim không chuyển sang y học hay bác sĩ để an ủi, mà truyền tải Mei chạy qua vùng nông thôn với một tai ngô mà cháu tin rằng có thể chữa lành cho mẹ.

Những cô gái dành những buổi chiều nắng mặt trời để hái rau với bà ngoại, bắn nước vào những dòng suối, nằm trên những đám mây quan sát, và nằm trên những đám mây cao trào, và những khoảnh khắc này không phải là liệu pháp chữa lành, và những cô gái này mang nặng nề trong gia đình và chăm sóc em gái nhỏ của mình, tìm thấy sự giải phóng khi cô ấy đi trên mặt trăng.

Nhà tâm lý học và ngành sinh thái học

Không phân tích nhà hàng xóm của tôi [FLT:] sẽ hoàn thành hoàn toàn, không xem xét kỹ lưỡng Catbus, một trong những tạo vật thú vị nhất của Miyazaki. Một sinh vật cười, nhiều chân với lông rỗng mà phục vụ như một khu vực ngồi, Catbus hoạt động trên một lý trí hoàn toàn thuộc về giấc mơ thời thơ ấu. Tuy nhiên, nó được nhúng sâu vào biểu tượng môi trường của phim. Cbus là một con vật lai kết hợp với một hàm số khả năng di chuyển, không có tính năng gây nhiễu, hoặc sự phụ thuộc vào đường, nó nhảy qua một đường dây cáp, và không có một đường dây nối với một đường dây điện thoại thay thế.

Khi người ta thấy rằng những người thật sự tin rằng có thể đi trên con đường này, thì sự sốc của người đó nhanh chóng nhường chỗ cho sự chấp nhận, và người đó trèo vào trong không chút do dự của thế giới hiện thấy, cho thấy rằng mối quan hệ của chúng ta với thiên nhiên không bị giới hạn bởi sự thiếu vắng tinh thần mà bởi trí tưởng tượng kém cỏi của chúng ta.

Học cách quản lý từ một người khổng lồ khổng lồ

Việc giáo dục tình cảm người hàng xóm của tôi [FLT: 1] cung cấp không thể tách rời khỏi đạo đức môi trường của họ. Bộ phim không bao giờ diễn thuyết; nó chỉ đơn giản cho thấy một gia đình học cách học cách sống theo sự tương hỗ của đất liền. Bà ngoại, một kho kiến thức địa phương, dạy các em gái về các loại rau họ thu hoạch và các linh hồn mà họ gặp. người cha mô hình sự tò mò tôn trọng, cúi đầu trước cây trại và xin phép sống ở đó.

Quan điểm này không phải là thụ động, các cô gái làm việc trong ngành đất, nhổ cỏ dại, và thích thú với bữa ăn chung theo sau. mối quan hệ của họ với thiên nhiên là một sự tham gia tích cực, chứ không phải sự ngưỡng mộ xa.

Khán giả hiện đại có thể dịch triết học này sang hành động thực tế. hỗ trợ các nỗ lực bảo tồn tại tại địa phương, bảo vệ các khu rừng già, giảm sự ô nhiễm ánh sáng phá vỡ các sinh vật hoang dã, và dạy trẻ em nhận ra thực vật bản xứ là tất cả các hình thức quản lý phản ánh sự hoạt động thầm lặng của phim ảnh. mục tiêu không phải là quay trở lại một khu rừng trước công nghiệp, mà là tái sinh một cảm giác thân thuộc với những người không phải là con người.

Tiếng vọng dai dẳng của một khu rừng bất hủ

Gần bốn thập kỷ trôi qua , người hàng xóm của tôi ) lần đầu tiên xuất hiện trong các rạp chiếu phim Nhật Bản, và dấu chân văn hóa của nó chỉ sâu sắc hơn.

Bộ phim không bỏ qua nỗi đau của người mẹ, sự lo lắng của người mẹ là có thật, sự lo lắng của người mẹ là có thể chịu đựng được, nhưng nó cũng làm cho những nỗi buồn này trở nên lớn hơn.