Chương trình hoạt hình và magarami đưa những người xem xuống một thế giới nơi mà các vị thần bị lãng quên đi qua các con đường trong một thành phố hiện đại, thực hiện những công việc kỳ lạ cho sự thay đổi túi. bên dưới bề mặt truyền thống và hành động của nó là một câu chuyện được bao trùm hoàn toàn trong tâm linh bản địa của Nhật Bản: Thần Đạo. những con quái vật đi trên đường phố, những con quái vật ẩn nấp trong bóng tối, và những quy tắc rất chết chóc tất cả rút ra từ niềm tin hàng thế kỷ về kami hoặc các vị thần, ô uế, và sự cân bằng tinh vi giữa thế giới hữu hình và vô hình. bài báo này là những kết nối với nhau, không tìm kiếm những kết nối, không tái tạo bởi vì không có truyền thống mới, bởi vì không có truyền thống nào mất trái tim.

Các Cosmo của Thần Đạo: Kami, Impurity, và khoảng cách giữa

Thần đạo thường được dịch là “con đường của thần kami, thần linh của Noragimi, là một giáo lý được cấu tạo và một cấu trúc dệt của nghi lễ, sự tôn sùng tự nhiên và trí nhớ cộng đồng.

Một cột thứ hai là khái niệm , hoặc ô uế]. Trong Thần Đạo, sự chết, sự mục nát, và một số sự vi phạm đạo đức giống như vết nhơ [FLTTT: sự hòa hợp tự nhiên và xúc phạm kami. [TĐH] [TM], trong một nghi lễ tẩy uế [FLT] [FK] [FK], nghĩa bóng [FK], là sự can thiệp của các linh hồn [FK], là một sự ngăn cản trở thành nguyên tắc thiêng liêng (FTK], một loại thuốc giảm dần], một loại khí cầu tiêu cực, một loại khí cầu sống (FT: khi một loại thuốc giảm dần tinh thần linh [FT] có thể chất đặc biệt, một loại thuốc giảm dần] có thể làm cho thần linh hồn sống [FT], một loại thuốc giảm dần] có thể làm cho thần linh hồn [FT] và một loại thuốc giảm dần].

Yeto: Thần mưu mô và Khảo cổ học về sự ghê tởm

Yeto, người tự cho rằng mình là “Đức Chúa Trời giải phóng, Đấng sẽ nhận làm việc nào đó cho năm yên, không trực tiếp thích nghi với một bài ca lịch sử duy nhất, nhưng ngài cho biết số phận của vô số vị thần nhỏ, đã bị mờ đi từ trí nhớ chung.

Một [FLT: 0] (hình vuông bên cạnh đền thờ) là một nhà của kami, một phối hợp trên trái đất nơi sự tôn kính loài người có thể đạt được.

Bishamonten: Đồng bộ chiến binh và Burden của bảo vệ

Nếu Yato đại diện cho kami, Bishamon (một trong những thần chiến binh của Bishamonten) tượng trưng cho vị thần vĩ đại của truyền thống đồng bộ. Ban đầu, Đức Chúa Trời đã giới thiệu Nhật qua Phật giáo, Vaiarava quái vật được hấp thụ vào Thần Đạo - tượng trưng cho sự kết hợp của các chiến binh và một trong số bảy thần may mắn (, thánh linh của Chúa Giê - su [H n, không có tiền lệ về tôn giáo, một hình mẫu của thần hộ mệnh, một ngôi đền thờ, một người bảo vệ thần bảo vệ của thần phương bắc, và một nhà hộ bảo hộ của một người bảo hộ.

Sự phức tạp của tính cách của cô là sự kiện tinh thần bảo vệ cô không thể cứu tất cả mọi người và những linh hồn của trẻ em cô từng cố gắng bảo vệ cô đã trở thành người ăn mặc bi thảm nhất của cô - bộ tộc được gọi là “Hafuri.

Izaniami và the Underworld: Taiorial của cái chết

Không có câu chuyện Thần đạo nào có vẻ lớn hơn Noragi so với thần thoại Izaniami-no-kunto, nữ thần mà, cùng với Izanagi, đã sinh ra các đảo Nhật Bản trước khi chết và đi xuống Yimi-no-kuni , vùng đất của người chết.

Nhát dao là một sự tôn kính trực tiếp. cung mà Yato mạo hiểm vào địa ngục để cứu một linh hồn, gặp nữ hoàng Yemi, là một sự tôn kính trực tiếp.

Mườijin và sự tôn sùng nhân đức

Trong khi Izaniami là một người sáng tạo nguyên thủy, Tenjin là một người đã bị đày đọa, bị buộc tội phản quốc, sau khi ông chết, một loạt các tai họa xảy ra, những cơn bão, sét đánh vào thủ đô, được xem là cơn giận dữ của Michizane.

Tại Noragimi, một nhà chính trị có chức cao cấp trong số các vị thần, hoàn toàn có đầy tớ và một đền thờ nhộn nhịp chạy trên một mô hình gần như có ý muốn ban cho, và những sinh viên cầu nguyện với dòng chảy không ngừng cầu nguyện để thành công, đó là hình ảnh của thần đạo Phật sống.

Công cụ sinh sống: Shinki, Naming và trái phiếu của các linh hồn

Trung tâm của hệ thống ma thuật Noragi là shinki ) , linh hồn con người biến đổi thành một vũ khí hoặc dụng cụ có ích bởi một nghi lễ ma thuật của thần thánh.

Khi đồng cỏ cũng là phương tiện trực tiếp nhất để khám phá ) . Khi một đồng cỏ chiều theo lòng ghen tị, căm ghét, hoặc tuyệt vọng, một hình thức bất lợi cho chủ nhân của họ. Cảnh tượng tai họa, trong đó Yeto co giật trong đau đớn trong khi một vết bẩn dày đặc lan tràn trên da của mình, hình dung Thần Đạo Ki - tô giáo như một lực hữu hình, ác. Sự gột hóa của sự tàn phá qua một nghi thức được gọi là [FT: 1 hệ thống tinh thần riêng biệt] [FL: 1 hệ thống tinh thần] [FL: FE] [FE] [FL:] [FL] [FL] quá trình đồng thời] phải thừa nhận tội lỗi và thường là tội lỗi của họ với các thần khác [FL].

Vùng Viễn Địa và gần đó có một thế giới quan Dual

Địa lý của Noragimi được chia thành hai mặt phẳng chồng chéo: cận [FLT: 0] yo , lĩnh vực của các thần , lĩnh vực của người sống, và vùng đất Far Shore (), yo , lĩnh vực của các thần, các thần linh và người chết. Sự phân chia này phù hợp với khái niệm [FT: 4] Toko[FL:5], một thế giới khác, nơi mà con người sống, và thế giới loài người, nhưng phần tử thứ ba: yếu tố này có khả năng tạo ra cảm xúc không gian [FT]: [T] có khả năng vô hình, nhưng phần lớn những cảm xúc có thể: [FT] có khả năng vô hình.

Chị Hiyori Iki, nhân vật chính của con người, trở thành “một nửa sinh vật trong sáng và không sạch, có thể thấy Yeto, tương tác với ayakashi, và ngay cả sử dụng một đồng cỏ trong những lúc kinh khủng, vì chị không còn hoàn toàn neo vào các thánh địa vùng Cận.

A - sô - lô - la, Bóng ma và thuyết trừ tà hàng ngày

Trong khi các thần thánh chiến đấu với những trận chiến lớn, phần lớn công việc của Yeto lúc đầu là kiểm soát sự tàn phá: loại trừ bé Ayakashi, những linh hồn quái dị này sinh ra từ những cảm xúc tiêu cực của nhân loại - cô- ma quỷ, trầm cảm - và chúng bám vào người ta, khuyến khích tự tử hoặc tăng cường nỗi đau tinh thần.

Hình dạng của Ayakashi bao gồm những đàn côn trùng, từ đàn côn trùng đến những thực thể khổng lồ giống rồng, nhưng chúng đều có chung mối liên hệ với tâm lý con người. những bóng ma lớn hơn được sinh ra từ những chấn thương cụ thể, như sự tuyệt vọng của một đứa trẻ bị bắt nạt, và chỉ có thể bị đánh bại khi cuộc xung đột cơ bản của con người được giải quyết.

Nghi lễ: Shranes, prouries, và Ema

Noragimi xem các nghi lễ của Thần đạo không phải là chi tiết về bối cảnh kỳ lạ nhưng là những thiết bị hoạt động. Đền thờ của Yato (tiếng sét) và viết ra những lời chúc tụng, treo chúng tại đền thờ để đọc - một thực hành thịnh vượng như Mei Jingu trong loạt bài Tokyo.

Trong thế giới của Noragimi, khi linh hồn của một người muốn tiếp tục sống, một vị thần có thể thực hiện một không có gì [FLT: 1] (một lời cầu nguyện chính thức hoặc lời thần chú) để cắt đứt mối liên kết và gửi tinh thần không bị tham nhũng.

Mạch của các thần cổ xưa

Noragimi thành công không chỉ vì nó mượn tên và trang phục của thần đạo, nhưng vì nó thu giữ nhịp điệu của một vũ trụ sống động. các thần thánh phụ thuộc vào trí nhớ con người. sự tự cao là một mối đe dọa thật sự, bò sát phải được rửa sạch bằng lẽ thật và nước. cái chết là một vết nhơ vĩnh viễn giữa các thần, các thần linh và con người có thể vượt qua được mồ mả.

Đối với những người bị mê hoặc bởi những con đường và sự hài hước không lành mạnh của loạt bài, sự chỉ dẫn sâu sắc của Thần đạo mang lại một trải nghiệm quan trọng hơn. nó cho thấy rằng mỗi vị thần lập dị, mọi thần Ayakashi quái dị, và mỗi lưỡi kiếm thiêng liêng là một phần của một cuộc trò chuyện giữa kể chuyện hiện đại và một di sản thiêng liêng vẫn còn thở trong các ngôi đền, rừng và lễ hội Nhật Bản. khi xem Yae đuổi theo giấc mơ của mình về một ngôi đền vĩ đại, khán giả vô tình tham gia vào hiệp ước cổ đại mà đã giữ cho kami: hành động đơn giản, thiêng liêng của trí nhớ.