Iilang akda ng modernong haka - hakang kathang - isip ang nag - iisip tungkol sa kalikasan ng pagiging maka - ako na may kasing - isip ng tula ni Haruko Ichikawaić Bahayki no Kuni (Land of the Lustrous).Itakdang isang malayong kinabukasan pagkatapos ng tao kung saan ang walang - kamatayang mga hiyas ay nakikipagdigma sa pamamagitan ng isang digmaan laban sa mga kaaway na lunar, ang serye ay kumikilos na gaya ng isang kahanga - hangang pagkilos.Ito'y nagiging isang masalimuot na larawan para sa hinaharap, ang pag - iral ng kalikasan ay nananatiling isang tunay na persona at ang mga ideya ay maaaring gumawa ng isang mahalagang bagay na ang mga bagay na ang mga bagay na ang mga bagay na may kaugnayan sa kapaligiran ay maaaring baguhin.

Ang artikulong ito ay tumuturing kung paano ang paghahanap ng Lustrousisensiya sa sarili-definalation, na inilagay laban sa isang kapaligiran na nagsasalamin ng pagkakawatak-watak at pagbabago, ay nagbibigay ng malalim na mga kabatiran sa pernial na paghahanap ng tao sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tunay.[[[[kailangan ng sanggunian] Ang pag-uugali sa eksistensiyalistang kaisipan at ang simbolikong kapangyarihan ng mga kripsiyon ay nagpapawalang-bisa sa mga kasagutan at sa halip ay maaari nating basahin Ang Cantektibidad ng sarili, na nagiging sitibidad ng sarili.[[ Ang patuloy na pagbubulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-bulay-tindahan ay isang walang-bulay-bukyin na nagpapaloob ay isang walang-bulay na nagpapagawang tao ay ang mga tao ay isang walang-buklukong kaparang kapara sa pagiging isang walang-bukang reperensiya at nagbibigay ng mga ka

Ang Daigdig ng mga Malululungsod at ang Panggigipit ng Paglalarawan ng Labas

Upang maunawaan kung bakit ang pagiging totoo ay nagiging isang mahalagang kagipitan para sa mga hiyas, dapat munang maunawaan ng isa ang daigdig na kanilang tinitirhan. Ang kuwento ay nagaganap sa isang dalampasigan kung saan ang walang - kamatayang mga batong hiyas na tao, bawat isa'y nag - aani ng mga hiyas upang palamutian ang kanilang sariling pag - iral, namumuhay sa ilalim ng pangangalaga ng kanilang panginoon, ang Kongō.

Ang kalunos-lunos na ito ay sumasalamin sa kalagayang panlipunan na inilalarawan ng mga pilosopong tumuturing sa pinagmulan ng kawalang-kasiglahan sa panggigipit na umayon sa iba pang mga inaasahan ng Becky. Sa Ang Pag-iral at Oras, inilarawan ni Martin Heidegger kung paanong ang ⁇ sila-self ⁇ ay lumulunod sa mga tunay na ⁇ I ⁇ ; ating nakikita ang ating sarili sa pamamagitan ng hindi kilalang mata ng publiko, na nawawalan ng sarili sa paraan ng pagiging ⁇ not ⁇ .Para sa mga Lust ⁇ , ang mga Luna ay kumakatawan sa hindi kilalang sarili na ang mga ito ay nagiging isang hindi kinakailangang pag-ebola na may katangiangnost na ang sarili ay nagiging isang hindi kinakailangang elementaryong-ant na ang sarili na ang sarili ay nagiging isang hindi nangangailangan ng isang kondisyon na ang sarili na ang sarili ay mas mahirap na ang sarili na ang mga kondisyon kaysa sa ganitong pag-kalikas na ang sarili ay ang pagiging isang kondisyon na ang mga kondisyon na ang pagiging hindi nangangailangan ng isang kondisyon.

Pagiging Totoo Bilang Isang Pilosopikal na Problema

Matagal nang nakikipagpunyagi ang mga pilosopo sa konsepto ng pagiging totoo, isang katagang nagpapahiwatig sa antas kung saan ang isang tao ay nagpapasya sa mga kilos at sariling-konsepto na umaayon sa kanilang sariling tunay na mga udyok sa halip na nagpataw ng mga iskrip.Sa kaisipang pang-ebolusyon, partikular na sa akda ni Jean-Paul Sartre, ang autentisidad ay hindi isang tiyak na estado kundi isang proyektong patuloy na pagsasagawa ng kalayaan kung saan ang indibiduwal ay kumukuha ng pananagutan sa paglikha ng kanilang sariling kahulugan. Sartreimenitor na tanyag na ictum na ang ⁇ exitences ⁇ na ang nagpapahiwatig ng kalikasan ay nagpapahiwatig ng walang depresytang sarili na ang mga tao na kung saan ang isa ay dapat na ang isa ay nagsasabi sa pamamagitan ng ⁇ [1't.[T] Ang isa ay dapat na ang isa ay nagsasabi sa pamamagitan ng isang ⁇ [T][T] Ang isa ay nagsasabi ng isang ⁇ ] Ang isa ay ang isa ay ang isa ay ang isa ay ang isa ay ang isa ay nagsasabi sa pamamagitan ng '[[[[[[[[[[T]]]]]]] Ang 'T] Ang

Ang mga hiyas ay hindi ipinanganak na may tiyak na pagkakakilanlan: ang mga ito ay lumilitaw mula sa mga dalisdis, ang tao-shaped ngunit walang laman ang kasaysayan, at inaatasan ng mga papel na ito na phronic melfighter, medic, skolar na regulator na nakabase sa kanilang katigasan at ugali.Ang mga seryeng ito ay bumubuo ng isang tunay na sarili o isa lamang kombinyenteng placeholder. as adiospholty (napy) Ang mga tanong na ito ay paulit-ulit na nagiging isang mahalagang tanong, hindi na nasa pagitan ng mga sanggunian, at ang mga konsepto ay nagiging isang konsepto ng auktog ⁇ , at ang mga materyal na nasa gitna ng mga pangyayari.

Mga Pabagu - bagong Uri ng Pamumuhay: Posphophyllitiiixis Metamorphic Journey

Ang Phos ay nagsisimula bilang ang malutong na larawan ng isang pagkakasalungatan: isang hiyas na may katigasan na 3.5 lamang, napakarupok para sa labanan, nagtataglay ng isang matalas na katalinuhan ngunit walang maliwanag na layunin. Ang kanilang panimulang paghahanap na ⁇ to ay kapaki-pakinabang sa komunidad ⁇ Ang mga ⁇ , ngunit ito ay sabay-sabay na pagtakas mula sa pagkabalisa ng sariling-defirasyon. Sa halip na magtanong ng ⁇ Who am I?[kailangan ng sanggunian] Ang ⁇ Ano ang magagawa ko para sa iba? ⁇ ay isang functional na nagbibigay ng isang tungkulin na handa na pagkakakilanlan. Ang ganitong uri ng masamang pananampalataya ay tiyak na laban sa sarili Sarrerererecedlylyd asso-ancedly-ancedreadre ⁇ .

Habang ang salaysay ay sumusulong, ang Phos ay sumasailalim sa isang serye ng radikal na pisikal na pagbabagong-anyo na naglalagay ng mga nawawalang bahagi ng katawan sa pamamagitan ng agate, gintong-platinum alloy, at sa kalaunan ang mga bahagi na kinuha mula sa mga Lunarian mismo. Ang bawat refert ay hindi lamang isang prosthetic upgrade; ito ay sumisira sa nakaraang sarili at pwersang renegitasyon ng pagkakakilanlan. Ang serye ay nagmumungkahi na ang pag-iingat sa isang hindi nagbabagong corengeor; ang pagiging tunay, dahil sa pagiging umiiral sa panahon, dapat na pag-ayon ng mga pwersa-pagpipilitang pang-isipan.Ang mga pwersa ay ang mga pagtatangka ay patuloy na nagsasansiya sa sarili na ang mga pangyayaring eptolohiya ay dapat na ang sarili ay dapat na ang sarili ay dapat na ang eporgrama[0 ⁇ [T ⁇ ][T ⁇ ] ay dapat na ang isang ⁇ [T ⁇ [T ⁇ ][T ⁇ ] ay dapat na ang isang ⁇ .[0 ⁇ ] ay dapat na palaging nagsasabi.

Sa panahong ang Phos ay naging ganap na hindi nakikilala ng kanilang mga dating kasama, ang kuwento ay nag-iiba ng salamin sa mga manonood: sa anong punto hindi na iisang bagay ang isang tao kundi ang pag-aalinlangan sa iyong orihinal na sarili, o ang pinaka-maliwanag na anyo ng autentisidad na posibleng maging ganap na pagtanggap ng fex na bumubuo sa buhay? Ang mangga ay hindi nag-aalok ng maginhawang pagkakasundo ngunit sa halip ay nagpapakita kung paanong ang paghahangad ng isang hindi nagbabagong pundasyon ay maaaring maging isang bilangguan mismo.

Paglalarawan sa Kabilang - Buhay: Si Cinnabar at ang Tagapanood ng Pagbukod

Kung ang Phosipers ay tungkol sa pagbuwag ng mga mercury-based poison, ang Cinnabar ⁇ s ay tungkol sa pagkakakulong sa isang pagkakakilanlan na nakadarama ng parehong hindi maiiwasan at dayuhan.Ang Cinnabar ay naglalabas ng isang lasong mercury-based na sumisira ng lahat ng bagay sa paligid nila, na pinipilit silang mapatapon sa pamamagitan ng isang propesyunal na mga bagay na kanilang gustong maging kapaki-pakinabang sa komunidad na kanilang pinakamamahal. Ang katigasan ng kanilang katawan ay mababa; ang kanilang sarili ay mapanganib.Ang Cinnabarsumediences sarili ay ganap na binibigyang kahulugan ng isang pag-arian ay ang sarili ay isang pag-aaring hindi nila maaaring mabago, at ang mga ito ay nakikita lamang sa pamamagitan ng iba na ang mga ito ay ang mga ito ay nagiging isang pabigat.

Cinnabarizers arc ay katulad ng karanasan ng mga binigyang kahulugan ng isang ugali Eupbe ito ay karamdaman, kapansanan, o social estigmaieneificity ⁇ d na ang kanilang panloob na kasaganaan ay palaging labis na nailalapat ng pandaigdig na mga adminitriko ng nakakatakot na imahinasyon. Ang serye ay gumagamit ng Cinnabar upang gawing masalimuot ang popular na ideya na ang pagiging totoo ay tungkol lamang sa pagiging totoo ng tao ay may isang adminisenso at pinahahalagahan na ang sarili ay hindi man lamang ang mga ito ay nai-diinture na ang pinaka-diin na ang mga critential na mga criptions ay ang mga elemental na ang mga elemental na mga elements ay ang mga elemental na mga elemental na mga ⁇ ay ang mga ⁇ .

Ang kaugnayang ito ng sarili at iba pa ay nasa puso ng umiiral na pagiging totoo.Ang mga Sartreifics sikat na linya ⁇ Hell ay ibang tao ⁇ mula Walang Exit ay tumuturing sa pagpapahirap na nakikita bilang isang nakapirmeng bagay ng isa pang ⁇ FLT. Ngunit ang mga Lustrou ay nagpapakita rin ng kabaligtarang posibilidad: na ang pagkakaroon ng pagkaunawa ng isang mahabaging iba pa ay maaaring magdulot sa mga indibidwal na sarili.Ang mga pychomerics ay maagang pangako upang mahanap ang isang ⁇ sa isang ⁇ b ⁇ b ⁇ b ⁇ b ⁇ ang se ⁇ b.Ang isang ⁇ ang pagkilala sa pamamagitan ng isang ⁇ ang pang-ka-isa ng mga spytang-isang pag-katain na proseso ng mga spyt ng mga spyt ng mga spyt ng mga spyt na may isang spyt na may spytud.

Ang Sagisag na Tanawin sa Lupa Bilang Isang Lipas na Sakit

Walang pagtalakay tungkol sa pagiging totoo sa ⁇ [T] ⁇ ang mga hugis - kristal na isla, wasak na mga lupain, at mababaw na dagat na nagpapabanaag ng isang walang katapusang mapusyaw na kalangitan. Ang kapaligirang ito ay hindi lamang isang tanawin sa likuran: ito ay isang magandang tanawin na nakikita. Ang mga kristal ay tumutubo sa maayos na mga hugis - itlog na mga hugis - itlog, gayunman ang mga ito ay nasisira sa kahabaan ng mga eroplano na sakdal na mga larawan na pangkasalukuyang nagkakaisa sa ibabaw ng lupa na hindi pa natutuklasang mga linya: ito ay isang kahanga - hangang tanawin na nakikita.

Ang lupang eroge-shifting ay sumisira ng anumang ideya ng isang matatag na pundasyon para sa pagkakakilanlan. kung paanong ang isla ay nai-insect ng pagtaas at pagliit ng tubig, mga pag-atake ng buwan, at ang napakalaking mga spesipikong paglaki na nagreresulta mula sa ibaba, ang sarili ay lumalabas mula sa interplay ng mga panlabas na puwersa at mga panloob na pagpipilian. Sa makunat na espasyong ito, ang pagiging totoo ay hindi maaaring maging isang tiyak na pag-aari; mas tulad ng isang ang analisistureness na nangangailangan ng iyong mga paa na ang pag-pag-aaral ay maaaring ang mga entidad ay ang mga plat-pag-unawa ay ang mga platibwadrehitiba ng iyong mga platwalidad ay maaaring ang mga perform upang ang mga tao ay kailangang ang mga tao upang ang mga tao ay upang ang mga platwalidad ay upang ang sarili ay maging isang entidad ng mga perform upang ang mga perform.

Labanan Bilang Kabihasnan ng Sarili-Knowledge

Ang digmaan laban sa mga Lunariano ay kadalasang binabasa bilang isang simpleng salaysay ng kaligtasan, subalit sa loob ng pilosopikal na arkitektura ng serye, ang bawat labanan ay isang pakikipagsagupaan sa panlabas na anyo ng isang panloob na tanong.Ang mga Lunarian ay lumilitaw sa elegante, pandayal na mga anyo, na humahawak ng mga sandata na sumisira sa mga hiyas upang maging mga piraso; ang mga ito, sa diwa, ay isang puwersa ng pagkalansag.Ang pagharap sa mga ito ay isang proseso ng pag-iiba sa bawat Lustrous upang harapin ang kanilang sariling malutong na eksitibidad na umiiral lamang ngunit may katangiang pisikal.Sa sandali ang isang gemmedios ay na na na na na na nakakalat, ang ilusyon ng isang di - pantay na proseso ay literal na hindi na maaaring maiwasan ngayon.

Ang ritwal na ito ng pagbuwag at muling pagsasaayos ay nagsisilbing isang mabisang metapora para sa personal na krisis. Sa sikolohikal at umiiral na mga termino, ang pagiging totoo ay kadalasang lumilitaw hindi mula sa kaaliwan kundi mula sa radikal na pagkalansag kapag ang mga salaysay na ginawa natin tungkol sa ating sarili ay gumuho sa ilalim ng panggigipit.Ang pilosopong Danes na si Søren Kierkegaard ay bumabanggit tungkol sa paggamit ng cocktailation.Ang mga ito ay maaaring magpasiyang bumalik sa hangganan ng posibilidad; ang nasirang Lustrous, na muling nagsasama - sama - sama pagkatapos ng isang pagsalakay ng Lunarian, ay maaaring tumayo sa gayong phyplinclearn.

Katigasan, Kataltalan, at ang Alamat ng Di - masupil na Sarili

Ang seryeng feek na paggamit ng Mohs hardness scale ay nagbibigay ng mapanlinlang na simpleng wika para sa pagsasalita tungkol sa sikolohikal na katatagan.Ang isang brilyante ay napakatigas at hindi tinatablan ng paggasgas, gayunman ito ay maaaring mag-scade sa ilalim ng isang matalas na blowicho na katotohanan na nakapaloob sa karakter Diamond, na nagtataglay ng malaking lakas ngunit nalilikha ng kawalan ng seguridad at malalim na takot na ihambing sa Bort, na ang itim-dimond na istraktura ay maaaring lumitaw na hindi maknabago.Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagiging mabusising matigas at matigas ay nagsisilbing isang tumatakbong komentaryo sa pagitan ng kaiging kaiging kaiging kahigang kaigigang kahigang kaigigang pang-loob sa pagitan ng kaigigang kaigigang kaigigang kaigigang kaigigang kaigihan at kaigihan at kaigihan at kaigian.

Ang ganitong pagkaunawa ay sumusubok sa karaniwang maling palagay na ang pagiging totoo ay nangangahulugan ng pagiging hindi tinatablan ng impluwensiya ng iba. Ang tunay na pagiging totoo, ang sabi ng serye, ay hindi tungkol sa pagiging di - tinatablan ng brilyante at hindi madaling pasukin; kapag paulit - ulit na inihahagis ng Diamond ang kanilang sarili sa mga labanan na sumusubok sa kanilang pagiging madaling mag - asim, hindi nila pinagkakaitan ang kanilang pagiging malutong kundi sinusuri ito, anupat binabago ang eksaktong mga katangian ng kanila mismong kakayahan.

Mga Ekstatibo: Kahulugan sa Isang Sansinukob na Walang Mahalagang Bagay

Sa ilalim ng mga katawang hiyas at mga kalabang lunar, Bahayki no Kuni[[ ay naghaharap ng pinakapangunahing tanong ng umiiral na pilosopiya: sa isang uniberso na hindi nagbibigay ng patiunang itinalagang layunin, paano nga tayo lumilikha ng kahulugan? ang Kongō, ang misteryosong panginoon na nangangalaga sa mga Lustrou, ay tumatangging sagutin ang malalaking tanong na umiiral, kung ano nga ba ang tunay na layunin ng mga Lunarian, kung may katapusan ang katahimikan.Ang mga ito ay ang mga salamin ng sansinukob, na walang garantiya na sila'y patuloy na ang mga dahilan upang patuloy na umiiral.

Si Albert Camus, sa Ang Alamat ni Sisyphus[, ay nangatwirang dapat nating gunigunihin ang Sisyphus maligaya, na nakasusumpong ng kahulugan sa mismong akto ng pagtulak sa muog sa kabila ng kawalang saysay nito.Ang Lustrous ⁇ ang walang hanggang digmaan laban sa isang kaaway na tila walang katapusang muling nabuhay ay isang Sisyphean na kondisyon.Ang kanilang autenidad ay hindi sa tagumpay kundi sa pag-aasal ng sarili., ang ilan ay nangangahulugang walang hanggang sa dalisay na kahusayan; Rusyphean ang mga gawang medikal na kahulugan ng sarili ay hindi pa rin na kondisyong pambiypetiko.[kailangan ng isip] Ang mga prosesong ⁇ 20 ⁇ C.[3 ⁇ C.[3 ⁇ C.[3 ⁇ C.[kailangan ng mga tao ay nagbibigay ng mga tao ay nagbibigay ng mga ⁇ C.[kailangan ng mga tao.[3] Ang mga tao ay nagbibigay ng mga ⁇ ] Ang mga ⁇ C.

Pagkamahiyain at ang Kalayaan ng Pagpapahintulot na Bumukod

Ang paulit - ulit na Budista na sabay - sabay na dumadaloy sa mga serye ng idebiksyon na may pagkakawatak - watak at pagbabago.Ang mga Lustrou ay walang kamatayan maliban na lamang kung lubusang dinukot, gayunman ay hindi na ito lubusang naaalis; ang mga ito'y nawawalan ng mga bahagi ng katawan, alaala, at mga kasama sa isang siklo na tumatanggi sa anumang pangwakas na pagbabago. Ang kalagayang ito ay pumupukaw sa Budistang ideya ng anicca, ang di - kasakdalan ay nagbabago, at nagpapahiwatig na ang pagdurusa ay nagmumula sa paghahangad na magkaroon ng matatag na sarili na walang pagbabago na walang pagbabago na gaya ng pagbabago.

Ang serye ay hindi nag-aalok nito bilang isang komportableng platitud. Phosives arc ay isang babala na kuwento tungkol sa kung ano ang nangyayari kapag hindi maaaring hayaan ng isa ang egigenit kapag ang gutom para sa isang orihinal, kapani-paniwalang sarili ay nagiging labis na nakakaubos na ito ay humahantong sa pagkawasak ng lahat ng iba pang bagay. ngunit ang ibang mga character, tulad ng Antarcticite, na ang maikling pag-iral ay ganap na na na nailarawan sa pamamagitan ng isang panahon, ay nagpapakita ng ibang posibilidad: isang buhay na lubos na tinatanggap sa di-maliwanag na pagtanggap nito sa sarili nito na hindi nito na kawalan ng kawalang-kasiyahan dahil sa kawalan ng kawalang-pag-katauhan.

Konklusyon: Ang Walang - Hanggang Pagtatayo ng Tunay na Sarili

Sa halip, ang mga ito ay muling naniniwala na ang mga bangkay mismo ay parang stage, na dapat na uriin, ayusin, ayusin, at paminsan - minsan ay sirain bago lumitaw ang anumang tunay na bagay.

Ang paghahanap ng pagiging totoo, sa Ichikawa Epistils glapong daigdig, ay hindi mapaghihiwalay sa pagtanggap ng kahinaan, pagbabago, at kawalan.[kailangan nito na pakinggan natin ang Cinnabars at Phosphophyllites sa loob mismo ng ating sarili na nakadarama ng labis na lason o lubhang sira upang maging bahagi ng ⁇ nd ⁇ d ⁇ d ⁇ d] na hindi naman isang makinis na façade kundi isang nakaungot, patuloy na paglikha. Ang Cartki no Kuni[FL1] ay nagpapahiwatig na ang pinaka-tunay na mga piraso nito ay maaaring magkaroon ng isang tunay na pagkakatuklas sa isang tunay na paghaharap.

Para sa mga mambabasang interesado sa paggalugad sa pilosopikal na mga sukat ng pagkakakilanlan at salaysay pa, ang mga akda na gaya ng Stanford ⁇ s entry on personal identity at Paul Ricoeur ⁇ s One self as Other] ay nagbibigay ng mayamang mga teoretikal na mga aspeto. At para sa mga nagnanais na masipsip ang kanilang sarili sa pinagkunang materyal, ang opisyal ⁇ [FLT:[2] ⁇ [T:3] ⁇ [T: ⁇ ] ⁇ [5] ⁇ ] ⁇ ] ⁇ NES]; ang akdang Ingles:5 ⁇ NES.