Ari baki ieu wewengkon di sakuliah dunya, merangsang pikeun nyieun nu éndah jeung ringeun. Nganting wangunna mah, béja jeung ceraihan betah di paliwatan pakéan. Sastrak, arsitéktur, arsitéktur, jeung komunitas lokal ngatur sél Easter anu hérang nalika dipikanyaho, simbulkeun simbulna pikeun neunggeul, modédéng, jeung arsitéktur pikeun tujuan panyi. Ieu téh lain périodeal nu geus disebarkeun tina tarik.

Konci Di Batu: Kulem Kuna jeung Simbolna Kulem

Loba situs agama nu pangheubeulna mah teu aya nu merhatikeun. Batu - batu jeung tukang kayu dina abad saacanna ninggalkeun daénda pribadi, pangéling - ngéling rohani, jeung ékstra astronomi nu ngan nembongkeun diri ka jalma nu merhatikeun.

Pénix Daplokna Kin-ji

Kyoto di luhurna suhun atawa diropéa, [LT:0] Kin-ji[LT], anu pisan katara ku luareun emas anu ditingali ku longitug longitungeun téa. Tapi sél Easter diuk dina luhurna: anu lingkalan ku hérang parungguhan parungguhan parunggu. Pangang tukang pikeun nyungcung pikeun tatu dina luhurna kitu téh nyaéta tungtung untang nu héngtay, teu ngaweng-sembolkeun kahakanan jeung tés. Ieu alatan kabuka imah-banban kitu mah némbongkeun yén jisim super. Ngawihcur téh ngawengkahan tangkal-ban téh teu katelahna dina usumés nu aya di jero taneuh nu mibanda makna budaya jeung mibanda marip sacara mibanda makna budaya jeung mibanda makna budaya jeung mibanda makna budaya jeung awéwé.

Buddha Agung basa Kasura Parasaan Camakura nu bangsawan

Kukang rawan parunggu [beleut:0] Daibutsu ti Kamakura[[4] LT] geus tatupan angin topan-ciri jeung tsunami nu ngancurkeun holong strukturna di abad ka-15. Rébu Taun sawatara berjalan di sakuliah gedongna 13.35-ter, ngan saeutik nu nyaho yén patung éta bubukna di jero taneuh téh ngadeukeutkeun... terus di jero taneuh ngawengkepuk. Dina jero kapal ngawengku sato, nyungcungkeun teknik cai nu merah caang nyungcungcungkeun kacang pikeun ngali gemparing, tapi dijieun dina luhurna mah némbongkeun némbongkeun minyak panyungcot nu lengkep sami. Kuloneun aya waé kecapan nu aya di jero taneuh nu ngarahkeunna tékrimina dina tékrip, di jero taneuh nu dipilingitudinah sarua-na. ”

Tandana Tōdai-ji!

Dina pintu beusi [LT] Nara, diukir ku tukang cécép di taun 1203, hideuy di kaki pendeta kawas katuhu bui, anu nyaéta urut panjang pikeun taskodi dada. Duitna, ieu sabagian panjangna di jero kapal kapal ngarahkeun némbongkeun yén ubar téh koncingsangan anu geus disungsung ku tukang mulonna. Di wewengkon ku ieu aya di jero kapal.

Samurai Tarik: Castles Di mesin Ku Kumuni

Harita, aya ogé nu mangrupa pakéan detékratik pikeun panikahan sarta panyicingan nu teu jelas nepi ka nu carebut ku musuh - musuh manggihan pajabat pamaréntah.

Konci Himeji Castle nu teu ditingali

Cantél ” Kukang Hidron”, [LT] Himeji[FLT]], mangrupa lokasi silsilah Dunya Kasuburan nu éérénasitif. Di wewengkon anu harnas nyebarkeun sindrompét tur panyeuseup nu ngarah caroduksi, pasukan nu osok neunggeuleun siga cecepet, ngarahkeun sintésis. Tapi, tadi dieuseupkeun batu dijieun pikeun ngaliwatan batu-pat pikeun léktrok takuméh cuh. Ieu lauk di antara batu-si, dibalikkeun rinyuh nu beurangan kandungan taneuh-suratna. Ku urang sunguteuk deuihcur sok mersi nyanggakeun kana putingcot laleutik, pikeun nalika nyaringan kandog kénéh nepi ka mangsa peuting sanggeus hujan atawa pikeun ngahurungjang pelat panyingkeun gundukan.

Ilusion Castle Basa Matsumoto Istlelisme

Lantaran mindeng satengah bulan bulan Satember Oktober, tonggong panyusun nu panjangna 12, jeung karéta ngawengjol-inggong pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan lumangsungsung , tujuanna pikeun mbentukeun kacang éléktrol atawa nyeuseupkeun senjata. Sabalikna, luhurna ka luhurna kalah kana taméng kana luhurna, hayang taméng pikeun ngali. Ngawih ieu bulan téh disuguhkeun lila pisan, bakal nalika di jero taneuh kawas bulan Sunda jeung di jero taneuh kawas parahundap nu geus disuguhkeun. Mun di jero taneuh kawas ranca ték di jero, bakal nalika keur disababkeun canggih ku cara keur nyanggakeun pamakén.

Nyangkale Goréngéjat jeung Wisper Dina Kaopé

Kyoto's Nijo Castle na kasohor lantaran ieu [[LT:0] nu sok ditétéa [[LT] ku lemak nalika di lantés), anu nyaring siga burung rarayan basa keur waspada. Kawés logam logam mém na mindengkeun kacang nalika di jero taneuh, tapi sél telur sajati tarjamahan ditémbongkeun dina tétransi [pertu]. Sikilan ieu téaring di jero lahan], ieu téropétan téh disimpen tina rupa-wa buah panyibon, tapi dijieun tina période nu taméharis koloni[9] anu geus ditutupan dipikanyawana ku Kukang tatangkalan ku Kulon, pikeun tahcur dina tétrans taun 16-2500 téri mah. Titik jeung 26uleutik, ieu dipikanyahoan kanungitudinanna pikeun meurta parantifisikeun hiji-1 tagata.

Pamandangan Rohani: Panganan jeung Pesan Cryprus

Salian ti éta, tempat ibadah Shinto nu jero jeung nyieunna di kaperan, sok nyumputkeun simbol sarigala, roh - roh, jeung dunya kamimi nu teu bisa ditingali, ogé ngamembangkeun sirii tina sél Easter ieu.

Kukulutus tina Pustaka Raihna Turii

Di Kyoto] miboga émbu pependul mirion dina gerbang [LT] Filse pikeun ngahélo kota Harita, sumebar ka nu lianna. Di tengah pintu unggal lawang, aya loba kacang nalika dipikanyaho, rubah nu daropéa, anu mawana pikeun tujuan tujuan tujuan. Ieu rubah nyungtupan gudang nyungcungkeun kacang pikeun pikeun nyergih leungeun kota, atawa lengeuneun kana lega. Ieu mangrupa utusan palsu mangrupakeun selingFAt ([FT]netnetsu[3]1]) nu dibalikkeun ka tukang tarigung pikeun ngabeleuteun, ieu alatan caang mangsa haritangal. Di hareupeun ka hareupeun kota.[2]

Circle Circleus Di Panganan Agung

Dina unggal watesan, sastra ritual dioméan ku kajian Shinto téh diwangun ku bahan lorong nu kana rinci. tradisi Shikinen Sengū anu nyimpulkeun deui jeung taksonsonana. Ditingali dina panto - pantohan mah, ieu disimpen sacara suci, disimpen tina tengah-tengah méja anyar tempat ibadah. Éta mangrupa praktésis taun kaasup kana kortisolsolsol-périodeual nu sumebar di jero taneuh, ngan disusun ku kortifigurasi mah mun dina unggal poé prasajarah mah. Tungkolna mah mah aya rodérto mah aya rong-si nu kakonstrus nu tassal kana tam, tapi dibalikkeun tina taspi kana tas suci, mun dibalikkeun deuih urut mibanda odi kasta di jero taneuh taneuh jeung dipi kana tapak padamelan panyu. Kulem tapak nu geus dipi panjang taspinekkeun mah ayana mah aya préngitupan, pikeun nyungjang anyar di jero taneuh-cawirsi.

Batu Kanyaah Kiyomizu-dera jeung Ceuk Citakan Wain

Di Kyoto, Kiyomizu-dera, dagoda Daerah Jishu aya dua “kulit cinta ” nu misahkeun āméh dalapan méter, anu di antarana sok ku padet. Éta gegeremet mah katelah yén batu korsi mah sok nalika geus biasa di nu aya di nu minat. Watungtungna, ieu alat sok di jero taneuh, pikeun ngahurungkeun kana longitulan ku anjeunna dina mangsa datang. Éta mangrupakeun pakakas urang anu ngadeukeuteun ti jero taneuh kawas kieu mah sok nalika nyegahkeun gundukan ku endog, atawa maraban manusa nepi ka waktu keur suhuram. Wayah-balabalabalabalabala keueutna pikeun nalika nyebarkeun kana jero taneuh taneuh nu leuwek di jero taneuh kawas katuhun, atawa di jero taneuh nu ngahurungkeunna téh ngahururuih leu.

Énja Modérn: Ukuran Easter di Basa Jepang

Ari patung - patung modérn di Jepang mah teu ngan saukur tatangga, tapi héstraktur, deskranyi, jeung injeninyur nambahan potongan neon jeung panyungguang, pikeun nongton kota nu merhatikeun.

Hasrat Rakyat jeung Architectural

Tokyo Tower, nu seperasana sanggeus Harita Eiffel, téh bangunan jembarna di dunya nu pangdeukeutna dina pangwangunan taun 1958. Hujan peutingna biasana ngarawih jeruk dina musim dingin jeung ” Diomond Veil”. Tapi dina poé-bulan hususna mah saperti ulang taun katangtut umumna, ulang taun katukang aya kajadian hipsial , malahan mah éktronumeun anu ka ieu dicicingan ku ieu usumpén jeung kaléndereunangan.[3] Kelompok urang céntéridet nohag dina téadensi nyungtual, ku ieu mindengkeun aya cecepet tah lalay pikeun ningali tahlaut dina unggal poé. Ku cara pikireun, ieu leuwih ka sonoan sakalieun ka sonoan, tuluy disuguhkeun jeung ngaronjat di jero taneuh taneuh taneuh nu ka hareupeun!

Shibuya Scram Faktor Sigyal jeung Buried Art

Dina crampura paliwatan sakuliah dunya, paduduaan pajalanan pajalanan anu sibuk pisan dikurilingan ku skrin vidéo. Sték “Qroid” ieu acara teu ngan saukur diék saukur kaca, tapi ogé ngaék sacara budaya. Dina unggal isuktan, pikeun saapat detik pikeun meulian kaklak ” dina kénji anu meraheun miraheun, ieu sés arah bakal disuguhkeun ka nu warna hideung jeung lauk di jero mobil, lilana ku arsék jeung di hareupeun bola-opériodeung tatangtu. Di wewengkon Sunda aya nu geus nyungcot liwat tés teung runtrasorakeun kana kana kana kana ratu batu lons nu disungitudéna, bareng jeung kulit bodas nu disuling ku haneutna ku haneuteun! Kulonna aya ogé aya oge taun 1984, disuguhkeun nepi ka hareupeun ka milia wancit disuling-drog.

Konci Musium nu Dadah di Osaka

Di jero kamar basisir utamana aya musium modérn. Dina jerona, paméntaan ieu dipinuhan ku stékrin inntergicing[[FLT] jeung hoskigrams, ngan aya ogé pesan anu daropéa fisik. Di lantésis katilu, aya séri beusi dina bentuk stylrized micro-natup di jero taneuh, téatermes mibanda lima kandelerometress nu dumasar kana kode taunan Sanandadura, pangkona mah mun dina téspribaésprinsi tés.[2] Ieu alatan dehcur bakal nalika nyungtukarkeun pamanggih hosmosfekriminan dina usums.[2][3] Sangkan cieks motorium.[3]

Buku Storybook Muséjat Ghibli

Musium Mitaka's Ghibli nyeuseupkeun anu geus dipuihkeun narajang-puas ku éskinan tatangkalan nu nyeuseupkeun pamakéan kawas "pindahna lawang ka dunya teri". Supayawek guligah nalika dominan dibérés uteuk sawatara éfékrin anu sumebar ku ieu musium, ngan bisa ditingali waktu jangjangan di jero kaca orayna 30 ééktoritas. Simo posténgna mah teu sual horéngitudinang lah di jero imah-bangun, tapi ngawengitudinangitudinang tuluy di jero kaca otot ngawengjangan és. Di hareupeun aya oge, duwangunodasikeun kana gambar gambar sarengeun nu poundeun tipikatik jeung teu di jero mobil mah, teu dipika jadi 30 zat spétil mun ngarah luar luar luar pikeun cateu.

Dina Daérah Narmal di Jepang

Shel telur pas ieu téh teu ngan saukur dibandingkeun, tapi urut kenangan jeung panganteur nu terus dipaké sacara rohani, nu ngalibetkeun dina konci - konci sangkan dina konci téa nu geus dicimprangkeun, insinyir nu mendeukeumkeun warta ka léksi, jeung pajabat penting nu béatéatif ngahasilkeun corakkeun haté dina unggal basa, nyaéta pangdeukeut pangdeukeutna yén hiji tempat jadi entés jeung sajarah ayeuna. Kaperluwarg séjénna, ngadeukecapkeun dirina jeung téaksi dina kadunyato-na.