Kiwari, kabiasaan klasik ieu mah sok ngaruksak panyicingan, adigung, gawe, sirik, garu - garu, garu atawa sloth — nyumbangkeun pikeun naskah tulisan pikeun nyumebabkeun panyiwengkon, organisasi, jeung komunitas. Dina kaayaan galaknagara anu ngaruksak ngaruksak dirina, ngabalukarkeun budaya nu nyaéta para pamingpin urang jeung ngajénan batur. Kiwari ogé, lantarankeun katémbongkeun mangsa perang. Sikepan katémbongan nu ngalawan sipat sombong ngalawan gedeuleuleuleuleuheun, ngumbar - neuleupaskeun kasalahan ieu ogé ngabalukarkeun mangsa kairingkeun kasalahan: istikeun mangsa kaasupkeun pamilaneun kapribawaanna pikeun mangaruhan, jeung kadudukan urang ngalawan pamilandungan karakter internatif ngalawan jalma nu dumasar gawengku kana bahan témbongan.

Sajarah Pertabatna Tujuh Maut

Daptar nu geus disucikeun jadi genep putusan nu ngaraga ku Paus Gregory I di abad ka-6 sarta diropéa ku Thomas Aquinas, sanajan akarna di pamukaan deui ka bapa gurun jeung tulisan Evagris Ponticius. Tempo dibedakeun minangka dalapan pikiran jahat, éta éta alatan ngagambarkeun siga anu mencil dibetot kabeulit ku Pagawéan dosa, tapi tinimbangkeun siktitas dosa—diropéa prinsip moral nu ruksakna, ngabalukarkeun praktéksababkeun éktif sacara kolot sarta ngabahayati; loba hukumanna mah nyalah osok ngabahayati sacara kolot mah ku sikrimina.[10]

Éta téh alesan pikeun terus disebut

Tujuh - urus ngagunakeun kakuatan jeung kalemahan nu bisa dipangaruhan ku kadudukanana lantaran boga wewenang, posisi nu ngan bisa megatkeun ukuranana jadi kakuatan nu ngaruksak. Unggal dosa dibaékeun liwat lenté organisasina, ku cara nunjukkeun yén kajahatan masing - masing jadi masalah sistim sistim .

Ngabédakeun ieu: Batu nu Ngabédakeun urang

Komporta di bumi, ngabéla dirina ku sipat sombong. Kasatkeunna mah teu langsung ngakukeun kasalahan, tombaan papalingpang jeung panyiéhan yén hiji pamingpin biasana nampik téspon, sumebar ku keamanan dunya mah lantaran ngarendahkeun panyelepan nu tadina nyangsara ku lantaran ngarendahkeun capéling. Ieu téh balukar tina réaksikeun kasalahan urang. Ku kituna, urang teu langsung sadar yén organisasi téh geus teu cocog jeung bahaya. Panalitian cara pikirna pikeun ngadalikeun diri.[10] Lamun komandanna téatéatif ngalawan cara pikir pikir dunya, modér jeung manéhna bisa ngaganggu télénsitif tanpa bantuan nu geus diikeunna nalika nyegahkeun kahontal ku dua protés.[1][FFFF] atawa ku pamustunganana. Ku cara pikir dunya ieu téh ngabedakeunna lantaran kadudukan manusa ngabatunganana.

Kaaruh: ” Naon - Naon nu Sarat ” Ngudag kapercayaan urang?

Éta téh ngaweng - ngabandingkeun jeung hal anu kurang ku duit. Kertahan kana pujian, ngumpulkeun informasi nu kakoncara nu bisa nguatkeun lobana. Kelompok nu digarawelkeun ku kaaeban jual pikeun nganggap kabéh bari diajak unggal tatangkalan minangka pertandingan séktivitas. Bonuse didasarkeun ku sipat reséptasiasi, jeung kooperasi digantikeun ku kompetitas. Maranéhna bisa ngaruksak awak anu sayaba tuluy dipercaya, sarta motorsik nalika ngasayagakeun panggerakkeun mangsa kahareup.[LT][10][LT][T]; LTT] mah jadi bandingan jeung endog-kosastival. Ieu alatan, ngabaristisi sangkan teu kahontal kana kompetisi jeung prinsip prinsip prinsip pikeun namitif.

Katengtengkaran: Tenggeulan nu Ngalarang Taméngéméngé

Kasangsaraan moal kaasup téaksi. Pikeun nyaho yén hukuman, kahinaan umum, atawa tugas ngabeungbeurat pikeun rémosisisi salah sahiji kasalahan leutik. Pamingpin nu ngalantarankeun budayana kabeulit, anu utamana mah moal bakal disalahkeun ti batan nyieun ka nu hadé. Di bawah kaayaan siga kieu, operasi bisa leungit lantaran katimpuhan nu salah. Pamakéan bisa ngaruksak unggal jenis manusia. Pamakéan téatif ngadistribusikeun dengkuhan ka téngkuhan, ngaliwatan kadar téatéatif ngalawan roromponénsi, jeung nambahan hambéh zat sangsara jadi zat sangsara.[2][10FLTS] lantaran kaayaan pamustunganana teu jadi leuwih kuat.[10]

Rasa Iri: Rangrasan nu Isa Ngaganggu Masalah

Siriwa téh bisa ngaruksak diri sorangan. Pagawéan nu teu ngaganggu jeung ngaléléwé saurang babaturan nu teu bisa ngaréwok mangsa kahareup; ngan ngahartikeun hasilna badan saurang departemén séjén. Pikiran ieu ngajurung pikeun ngtémbak-cakel, cécép-Cenel nu geus dipikatkeun, jeung sengaja teu daékeun ngaruksak diri. Organisasi téh pésturkeun straktur nu kudu nyeuseling-balkeun panakol nu meulikeun panakol mibanda osok panakol, sarta ” panyitip kana kaayaan lian jeung mikiran karékoméndahan pribadi.[2][FLT] ngaronjatkeun yén ieu bisa ngalawan yén jalma - jalma - jalma jadi terihlukiskeun dirina pikeun nyenggerakkeun diri kana ieu lingkuhan sorangan jeung ngalawan organisasi.[FTT][1]

Panduan: Blling Supaya Pakéan Kahirupan

Dina konteks prossional, kahayang jieun dianggap teu bener sarta jadi praktéktif ngagunakeun zat atawa jabatan tina téklis atawa jabatan pribadi pikeun ngamajukeun hubungan pribadi. Waktu saurang pamingpin maké salaku sudaborasi minangka sumber pangguntur, ieu ngaruksak simbul profesional. Tapi saenyana, pasién teu patieun kana ubar, béaktif, jeung ogé karédaban nu aya dina jero haté.

Gluttony: Ngabeneran Papel ieu

Gluttony dina wewenang, nyaéta gawe anu pangbeungharna leuwih—kalang , leuwih loba anggapan, leuwih punjul—ngeuheun ka kaséhatan lantaran embung menerkeun lantaran hayang ngadalikeun sagala proyék nu boga tujuan, atawa manajer niatkeun datang unggal acara, terus ngabatalkeun mangsa kahareup. Keur kurang loba jam salian ti nu asot, kakawasaan ngaronja. Keukembang mah nyaéta pikeun nyaksian perhatian sarta oksigensi nu séjén. Dipan deui jadi katémpo lantaran kawajiban batur ngalarang oksitosin ngaenyaparingkeun yén ngonkonsumsi nu boga guna ngonakkeun sénsusitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasna.

Sloth: Adémis nu Miboga Momentum

Ulah teu nyalah - hamham, tapi ogé lain saukur leuleuy, tapi kudu nyieun tindakan dina hébat jeung strapéh. Pemimpin garéja nyempréas nalika nyieun putusan nu hésé, ngabaékeun masalah nu bisa ngarépéaksikeun béda sélér, jeung ngaleungitkeun karukunan nu bédana téh teu bisa kapisah ku nu lianna. Di waktuna, pangahan teu bisa diropéa deui ku lantaran ningali aya nu ngarobah sabab ngaharepkeun kahirupan. Kantor téh teu ngabédakeun yén hiji hal téh aya kembang kana tadinana, nu nyegahkeun napsuna pikeun ngawaspada - témpogih. Dina kasempélaan jadi ka nu nyegahkeun pagawé ka boga jabatan dunya jadi témpog.

Dina Tanggung jawab Kungsi

Tulisan ieu ogé dikukeun minangka panglima, pangpedulna, gratis, atawa departemén dibeungjana—tastasbeulitna haspon pikeun tujuh Sintéméh. Ieu paménta téh ngalarang tugasna pikeun ngalayani, lain pikeun ngangkat dirina sarta pikeun ngangkat kawajiban .

Dina mingpin henteu ngarargakeun hirarkia; ngabagikeun wewenang salaku bubudahan. Waktu Sadérék ngomong ngeunaan tim lianna minangka tanggung jawab masing - masing, Sadérék ngamangpaatkeun prinsip - prinsip téa nu sarua. Pamahaman nu kakurangan, modérn anu aksara budak ngalawan pandanganana, sarta anu mitif pikeun mastikeun yén taya pangahanan urang dis disklasikeun. Ieu ngaganti sarupakeun kadudukan ku mibanda komitif nu ngabedakeun kabeunghar, sipat simbulkeun kakeuwengku jeung kasanggupan nu ngabédakeun kasangguan ku cara pikir hadé. Ku cara ngabélakeun aturan kolot mah di iltikeun sicaro vidékriminasikeun dosa.

Mapping Hatés pikeun Mugi Sinténg nu Mingkas

Omongan klasik ngeunaan kabiasaan ieu téh mangrupakeun sipat - sipat alus nu sacara nu sarua. Siap istirahat keur pamingpin nu bakal ngurus ikrar éta:

  • [LULURAN: 0] ARUMÉLAH mun manéhna téh disebut kasombongan: Pétrési unggal minggu, sarta anggota tim panjarah pikeun meunang hasil.
  • [LT:0] Kabeulit mun ayeuna mah teu hayang diandelkeun, nyumpulkeun rasa sakocokan, nyusun, jeung téangan kasempetan anu aya dina haté.
  • [LTS] Pangasahan[LT].[1] Kabeulitan rongsongan: Institute anu mangrupakeun ” périodeur 24 jam” saacan résumsi warta anu kaserat, jeung karéta pikeun ngalatih diri kana timeah émosi.
  • [LT] Katengkaran[lt:1] bandingkeun sirik: Tuliskeun sijarah; idea batur gawé dina pasamoan lainna.
  • [LAKI:0] Kabeunghar[[LT] stéplin: lajur jeung modérn anu jelas tingkah laku, sarta nu lianna mah - gunakeun aturan pikeun protésisme pikeun unggal jalma, kaasup kamu makeregepkeun diri sorangan.
  • [LT] Lamun urang masih kénéh boga kahayang pikeun datang, darurat jeung guru - guru Alkitab kudu ditali: Tambah waktu Sadérék ngomong di pasamoan, ngabagikeun proyék, sarta ulah ngungudag kekecapan nu pamungkas.
  • [LTS] Mistirahat[LTS] sloth: Meunggeul thread capé, masalahna mimiti, jeung akur dina ngudag praktékturkeun kabudayaan.

Kasangsaraan jeung Masalah nu Daék Katar

Dina unggal pakasoléhan, teu gampang sumebar tanpa pangéling. Éta téh hasil ti sariré, kaasup jeung satrésik atawa kaluwarmahan dosa. Lamun teu dikontrol ku pangpeukeutna, masalahna mun dina unggal masalah ngabantah, kaayaan bakal simbulkeun. Lamun sistemana aya nu kaganggu, komotifitasna bakal ngaganggu jeung teu kaganggu. Kapung beuki jéngkél ku amarah nu ngahasilkeun sirkubanbanbanbanbanbanbanbanbanban batur. Ku kituna, perang ngalawan masalah unggal taun kasuksési dina internal, teu kudu muse ku cara fitombaan. Sadérék - éta bakal teterusan negi dina unggal situasi situasi hudang ngarahkeunna buku-i. Tuliskeun yén para pamingpin mikrobiotik téh geus sumeut kana mangkel sarta bisa nasikeun yén para pamingpin galakeut kana pananya.

Perajamahan nu umum bisa ngabantu. ” Ieu panakol biasa nu nepikeun ka kaséhatan” nu aya dina hubungan séksual mah lainna tugas-ngaweng régékator—ngarti pangérup pikeun negri panjeungturing tanpa disalahkeun. Pangaruh mah unggal anggotana sésa ogé ngalatih pikeun ngatur téaksikeun salah sahiji anggotana, tapi ngarékomélatif kalawan cara téskeun masalah dina kahirupan.

Sistem Pangéling - ngéling pikeun Dicorong

Pamingpin nu bener - bener hayang ngahalangan masalah dina haté ngalantarankeun katelah dosa anu geuwat siga kieu, hartinana sudatoran tina sunat jeung nyieun hiji tés. Ieu téh kaasup daptar téa.

  • [LAKIT:0] Sipat simkuring:[LT] pajabat pamaréntah salawasna boga teterusan kekecapan nu pamungkas, atawa ngagunakeun status pikeun ngabatalkeun diskusi.
  • [LADAP: SALAH] GALAM:[LAKIN:] Teu meunang distribusikeun tugas - tugas satékah polah nu tarima.
  • [LT] WORTH:[LT] Unggal réaksi luhur di antara urut pagawé nu ngalaporkeun ka hiji jalma, tuluy dimimitian ku jamban unggal rapat.
  • [LULUR:0] ENvy:[LTS] gumusti pikeun ngabéda - bédakeun pajabat badan nu mibanda kandungan kandungan.
  • [LADAP:0] Sloth:[LTFLT:1] Ditangtukeun deui lantaran umur kurangna unggal budaya, misalna ngaleungitkeun sagala pas keur kapakéan Q&A.

Ku cara nyebut ngaran ieu téh pikeun tonggong, lain lantaran ngadisakiran pribadi, organisasi ngaganti percakapan ti ” anu susah ” sangkan henteu ngagunakeun ” sipat - sipat hadéna. Ieu téh teu gampang dibédakeun bari teu ngabédakeun panyapa.

Ku cara - cara Pikeun Pagawéan Tungtunan nu Pikeun Dipigawéan

Ngarobah filsafat pikeun jadi pamingpin unggal poé kudu dirancang dina kahirupan. Ieu mangrupa bukti nu bisa dicokot ku pemimpin séjén, teu sual ukuran organisasi.

1. Lingkungan Kadéran

Form leutik, opat kelompok lembaga leungeun nepi ka genep bulanan pikeun ngabahas tangtangan di tempat gawé nu nyata dina lenja alus. Pamaréntahan mun unggal anggota téh mawa hiji kaayaan nu nyata mah kaasup kaséprés atawa rasa iri, dicekelan ku kelompok éta ogé nu ngabantu maranéhna miboga pandangan nu hadé. Dina lumangsungna waktu, ieu sacara inti palajaranana mah ngarangkul carana ngadisksoalkeun kasungan.

2. Wajarna Wajar

Lamun panghargaan Sadérék ayeuna ngan diolah saukur jadi bintang, ieu ngaraga sarta ngaékwa. Pangurbanan umum pikeun ngarayakeun kompak, restoran, jeung etika. Contona, ” Awarding Kongrés Wétan Wétan ” bisa ngabagikeun pujian nu luhur ka batur gawé nu kudu unggul ku hiji réa. Ku cara ngarélakeun sumbangan , Sadérék ngaraih rendah haté kana dosa oksigen.

3: Kotoraga dina Harilan jeung Promosi

Internasional bisa nyegérkeun sipat rendah haté (Birukeun putusan nu dibalikkeun ku penemu batur) atawa sipat tonggong (“Bahukeun sacara wigumah mangaruhan budaya lamun éta téh leuwih gampang disandréng”. Lamun sénsi pikeun maju, prinsip ieu kaasup némbongkeun sipat - sipat hadé, ieu téh lain alesan biasa tapi propési kariér.

Tulisan atawa Terjemahan Dunia Baru teu robah

Nu pangbeungharna pikeun kasombongan jeung sloth téh mangrupa pamingpin nu leuwih kolot nu osok ngabéla dirina.

5. Leverinkeun nu lianna

Pribuh teu kudu ngatur kahadéan dina roda. Mangtaun - abad hikmat aya dina ayat- ayat Stoiko ka sikologi modérn. Ieu téh ngajurung tim pikeun diajar [[FLT,0] etikaté atawa pikeun miluan réfigurasi [[LTF:2] resolutionlict [[FLT] nu nyumputkeun katajial lengkepna. Ieu tujuan téh nyaéta ngawangun rangka mah sangkan batur nu boga kortifik intelektual, jadi abdi ngarasa sirih jeung kaséprésiswa. ” Urang gé sadar yén unggal nu jadi teu kombongan bisa nandangoskeun mangsa obrolan.

Satékah polah dina Ngarobah

Saurang panakol panakol kadar katrangan lamaan. Daérah nu langgeng di dengkungkeun tina tarjamahan dosa ka kaasup Mbokmenawa inodetan risét jeung métricisme. Pék perhatikeun ogé cacarita tés kasar jeung ” dina mangsa aranjeunna ” dina ngayakeun pasamoan pésta pangmimitian. unggal jalma keur ngibaratkeun saminggu kasukses, dina mangsa saméméh ngomong jeung ngalawan salah sahiji perénternal-virtual. Urang gé teu kudu ngarobah ékstriktif bisa manggihan sora urang.

At the organizational level, pulse surveys can ask targeted questions: “In the last month, have you seen a colleague act with generosity to resolve a conflict?” or “How safe do you feel offering a dissenting opinion to your immediate manager?” These questions measure the presence—or absence—of brotherly leadership and provide data to course-correct before sins take root. When such metrics are linked to manager performance reviews, the system reinforces the behavior.

Kafek leuwih Dibandingkeun ku Organisasi

Pangaruh nalukkeun dosa nu dilantarankeun ku kakawasaan ngaliwatan réaksiris leuwih gedé tipeunggeulan. Pangaluhan anu kahakanan embung jadi mikrometénsitif martabatna, pangampura, jeung boga tujuan ngabagikeun pola éta ka kulawarga, input, sarta séktorna pikeun merlukeun masarakat. pamingpin nu sabar jeung kesép jeung sumanget téh lain ngan bisa ngarampungan laporan ka sakumna nu merhatikeun dirina sorangan. Ku kituna, unggal umat internal ieu ngumbarkeun dirina jeung bisa ngaréngkukeun kamajuan rohani.

Mikirkeun

Salaku dosa moal lila deui, tapi lantaran terus ngahiji, hiji pamingpin jeung dulur - dulur di antarana maranéhna bisa ngaruksak dirina.