Хајао Мијазакијево "Спирирани удаљено" је више од анимационог филма који је освојио Оскар; то је улаз у духовни и морални универзум јапанског фольклора. Од тренутка када Чихиро Огино уђе у напуштен тематски парк, прича се бави вековима мита, анимистичког веровања и упозораних бабова како би изградила свет у коме сваки дух, знак бања и гурова чаша хране носи симболичну тежину.

Корени јапанског фольклора у анимацији

Јапанска фольклор није монолитна традиција, већ жива збирка усличних прича, синтоистичких веровања, будистичких парабола и регионалних прича о духовима. Ове нарације често имају лиминалне просторемоста, раскрсећа, купатилау којима се човечан и натприродна пресичу. Студија Гибли, под вођством Мијазаки, је константно укоренила своје филмове у овој фольклорној земљи, али Spirited Away се одличи по метилозној интеграцији специфичних мотива: купатила као неутрална земља за духове, трансформишућа моћ имена и свесна опасност од потрошње без захвалности.

Ками, Јокаи и дух места

Централно за фольклор иза филма је синтоистички концепт камија који насељавају природна појава, од река и планина до дрвета и рисова. За разлику од западних богова, камија не су свемоћни; они могу бити оскршени, загађени или заборављени, а зависе од људског поштовања за своје добробит. Купања у којој се већина филма одвија је светиљ где исцрпљени камија долазе да попну своје болести. У покретном сцени, стига дух, изалазећи гњев и боклук. Када Чихиро однесе велосипед, смеће и индустријски отпад из свог тела, открива се као поштован интервенција, са богатим животом.

Трансформација, идентитет и моћ имена

Многи јапански народни прича зависе од трансформација које тестирају карактер. Кране постају жене, лисице преварају путнике, а мршави слуге се претварају у животиње. У "Спричаним удаљеном" се трансформисање врши на више нивоа. Чихироји родитељи се физички претварају у свиње, казна која изнавља њихову глутонозну, потрошачку мисла. Чихиро се суочава са суптилнијом, али једнако опасним променом: Јубаба узима своје име, преименова се у "Сен", и упозорава да ако заборави своје истинско име, никада неће се вратити у људски свет.

Купања као микрокосмос моралног поретка

Мијазаки је бања описала као место чишћења и обнове, али је и друштвена хиерархија која имитира сложену моралну економију јапанских народних наратива. Бања је управљана од стране вештице Јубаба, која награђује напорно рад са уговорцима, казни мрзевљење узимањем имена и испочињује свој лукав начин живота на штету својих запослених.

Тешка рада, Гири и достојанство рада

Када Чихиро први пут дође, она је нејасна, страшна и физички слаба. Њена трансформација у способну радницу која чисти под, служи захтевним клијентима и на крају заради поштовање коцканог човека Камаџи и осталог особља није само заговорни уређај. Она ојачава јапанску културну концепцију ФЛТ:0гири (ФЛТ:0гири:1) и достојанство поштеног рада.

Без лица и опасности неконтролисане жеље

Нео лице је једно од најпривлачнијих фольклорних стваралаца у филму. Иако није директно узето из једне класичне јокаи ФЛТ: 0, он представља композицију неспокојних духа и мононоке ФЛТ: 3 који се хране људским емоцијама. Нео лице прво изгледа самотно и великодушно, нудићи злато за купатило радника. Када се његов апетит испуни, он се опушта у грозну чудовиште која јева све и све. Ово одражава упозоравајућу врсту у јапанским народним причама о опасностима жадности и празнини материјала.

Јубаба и корупција власти

У јубаби се налази у најслабијим радовима, а у јубаби се налази у најслабијим радовима, а у јубаби се налази у најслабијим радовима. Јубаба је класична вештица у фольклорној традицији.

Споменица, одговорност за животну средину и етике шинтоизма

Поред индивидуалне морале, "Спиритет Удаљо" уграђује шире етичке теме које одражавају синтоистички и народни став према животној средини и колективној меморији. Филм се може читати као жалост за Јапан који је изгубио контакт са својим рекама, шумама и копненим духовима у побрзи према модернизацији.

Хаку и изгубљена река

Хаку, млади дракон који служи као Вучанка Јубабапу, касније је откривен да је дух реке Кохаку, која је била обнађена и замењена стамбљеним зградама. Његова немогућност да се врати кући одражава судбину безбројних водаских богова у народним причама који се угасавају када се њихово природно тело уништава. Кроз опорављену детску меморију Хихиро је падао у те реке као дете и безбедно је доведен на обалу. Морална веза је удачна: меморија и заштитна заштита животне средине су преплетане. Да би Хаку Чихиро се запамтио природног света који је модерни живот бульдозера у заборав.

Смртни дух и загађење

Као што је раније примећено, секвенција смрделих духа визуализује народну веру да загађење огорчава богове. У шинто ритуалу, чистота је на прво место, а нечистота (FLT:0]]кегар) мора се очистити. Чихиро је извукао ѓубре.

Ликови у фольклору као моралне алегорије

Глупања ФЛТ:0 ФЛТ: 1 функционишу као живо каталог фольклорних архетипа, сваки дизајниран да осветли одређену моралну неисправност или врстину.

  • Чихирос Родитељи као трансформисани глотони: ФЛТ:1 Промена свиња је извлечена из јапанских упозораних прича о жадности и животињском понашању. Њихова казна је тренутна, визуелна и понижувачка, али је касније потрага Чихироса да их ослободи наглашава да се чак и они који су изгубили своју људску силу могу откупити љубављу и напором.
  • Не-лице као самота инкарнисана: Његова празна маска и тихо понашање огледају легенде о неппера-бо ФЛТ:3 (безличан дух), али његова емоционална празнина и глад за повезивањем чине га јединственом модерном критиком социјалне изолације и конзумеризма.
  • Јубаба и Зениба као Двојни архетип: Две сестре ојачавају народну тему супротних снага Гуравље против задовољства, контролу против слободеи показују да чак и страшна вештица може бити уравнотежена љубазним, мудријим контрагентом.
  • Камаџи коцкац: С својим вишеструким рукама, он се сликује традиционалном Цучигумо или пајач-подобном Йокаи, али је ражљив и заштитни, подметајући очекивања и приказује да су појаве у фольклору често лажљиви.
  • ФЛТ:0 Радиш Дух и Купатилни град: ФЛТ:1 Пострински духови као што су гигантска радиш (ФЛТ:2 о-шира-сама) и скокачка фенерна подигнута су директно из енциклопедија и регионалних фестивала, укорење фантазије у препознатљивим народним сликама. Њихово присуство јача идеју да дух свет није злобљив, већ паралелни друштво са сопственим правилима, концепт који је укорен у јапански анимистички светски поглед.

Морална дуга: Од бездржаности до агенције

Чихиро је био био у стању да се бори за своју слабост и открије умирљивост коју није знала да поседује. Ова трајекторија је рехо структура многих народних хероина које морају напустити кућу, извршити немогуће задаце и превазићи натприродне противнике пре него што се врате преобразена.

Чихиро не побеђује Јубабу у дуелу; она побеђује кроз емпатију, меморију и тиху одлучност. Она очисти смрдну душу, храни Не-Фаце речно умочено пупење и правилно идентификује своје родитеље међу свињама гледајући их као заиста обичне, неисправне људе. Ова резолуција избегава западну тријумф над злом у корист реставрације равнотеже, основне ценности Шинто.

Культурни коментари о модерној Јапанској

ФЛТ:0 Споридада Удаљна је такође суптилна коментара о културној амнезији која је пратила послевоенски економски бум Јапана. Опуштен тематски парк и воз који прелази поплављену пејзаж указују на нацију која је изгубила духовне путеве своје прошлости. Чихироји родитељи, уверени да њихов новац може решити било који проблем, распадају у животиње јер конзумирају храну духовног света без дозволе.

Овај читање подржавају фольклористи који указују на то да шинтостички поглед на свет гледа на дух и материју као нераздељиве; када друштво игнорише дух, постаје сиромашан на начин на који материјални богатства не могу да поправи.

Закључ

Хајао Мијазакиј "Спирирани удаљен" није само дјечаска фантазија, већ и сложени преосмишљање јапанског фольклора, направљен да пружи моралне лекције које су истовремено културно специфичне и универзално резонујуће. Кроз духовну економију купатила, трансформацију Чихиро и њених родитеља, и живо цртег ками ФЛТ:3 и Авайкаи ФЛТ:5, филм истражује опасности жадности, лечењујуће моћи памћења, светлост поштовања и хитне потребе за природним светом.