Makoto Shinkaies Emri juaj shpesh festohet për pamjet e tij mahnitëse dhe për romancën e mrekullueshme kohore, por nën atë sipërfaqe të shndritshme, gjendet një meditim i ndërtuar me kujdes mbi pikëllimin, kujtesën kolektive dhe brishtësinë e lidhjes njerëzore.

Arkitektura emocionale e humbjes së madhe

Ky film nuk hapet me katastrofë, por me çorientim të qetë ekzistues, me taki, një djalë të shkollës së mesme që jeton në Tokio të zhurmshme, dhe Mitsuha, një vajzë që dëshiron të shpëtojë nga qyteti i saj rural i Imomorisë, fillon të shkëmbejë trupa pa paralajmërim. Kontrazicioni i tyre është komik në fillim, por çorientimi shpejt zbulon një nën-bum emocional më të thellë. Ky është terreni i një humbjeje të paqartë të termit të tij, pllakia Boses i cili ka futur për të përshkruar hidhërimin që nuk ka kufij të qartë ose mbylljen. të dy personazhet e një forme të humbjes së tyre nuk mund të dëshirojnë një emër që nuk mund ta kuptojnë, por trupi i tyre është një metaforë për të cilin nuk mund të kuptohet.

Për Taki, pasiguria bëhet një kërkim për një person që nuk e ka takuar kurrë fizikisht, duke e tërhequr atë në atë që mund të quhet dhimbje anatifikuese [plaq] zija që ndodh para se të pranohet një humbje, pasi ai zbulon se Mitsuha dhe i gjithë qyteti ishin shkatërruar tre vjet më parë nga një fragment, i dëshërueshëm në tokën e tij të mbytur. Lidhja që gjendet nën kujtesën e tij ishte e dukshme tashmë e qartë.

Kuadrat kulturore që nxjerrin në pah përvojën e humbjes

Kozmologjia shintoiste dhe lidhjet ançestike

Në Japoni, pikëllimi rrallë është një çështje e veçantë. shintoizmi, gjendja shpirtërore indigjene që përshkon jetën e përditshme, thekson një vazhdim midis të gjallëve dhe frymërave të të vdekurve (]]]], si dhe gjendja shpirtërore indigjene që përshkon të vdekurit nuk kanë shkuar; ata banojnë në një mbretëri paralele dhe mbeten të arritshëm nëpërmjet ritualit, peisazhit dhe kujtesës. Kjo kuadër informon thellësisht filmat që përfaqësojnë familjen Mitsuha:1, gjyshja e saj, Hiha, kryen një paraqitje [2-Tik] dhe mbetet e arritshme në mënyrë të përshtatshme nëpërmjet ritualit: [3 cm] thjesht si një traditë e rrënjosur në një faltore dhe një kujtimi, jo si një gjë e tillë që të jetë e tillë që të bëhet në një mrekulli, por që të bëhet në një vend të ngjashme me një lloj të vetme, dhe një lloj gjëje të ngjashme me një lloj gjëje të cilën ai e të cilën ai e shenjtëri.

Festa e natës japoneze shpesh mjegullon dallimin midis dhembjeve private dhe përgjegjësisë së përbashkët. Festa e Bon , kur besohet se frymërat e të parëve kthehen për të vizituar familjet e tyre dhe mirëmbajtja e altarëve të shtëpisë (butsulan ) flasin me një ngushëllim kulturor me praninë e vazhdueshme të të të vdekurit. [FLT] Emri juaj:5, roli i familjes Mizusi i Midles si repartive lokale të shenjta, por në fakt, ky lloj int është një motivi i vetëm për të mbajtur një formë të mbyllur, dhe një formë të shprehuri i cili nuk është një simbol i një simboli i një forme të mirë të mjedisit të të përbashkët të shoqërisë së tyre, por i cili tregon se si një simboli i të jetës së tyre të plotë të jetës së tyre, por i cili është një simbolit të jetës së tyre, dhe se si një lloj i cili është një lloj i cili është një lloj intimi i një lloj personi që i cili është një lloj intimi.

Katastrofa e Tâhokut dhe Trauma e koleksionuar 2011

Megjithëse Shinkai ka deklaruar se Emri juaj nuk është drejtpërdrejt rreth tërmetit dhe tsunamit të 2011 - s, filmi është i mbushur me tronditjet e tij të paskrishtueshme. Pamja e një fragmenti kometik që mishëron një qytet paqësor, pasqyrat e dallgëve që konsumojnë komunitetet e tëra bregdetare.

Ky nëntekst kulturor është vendimtar: Mitsuhas bën përpjekje të zjarrta për të paralajmëruar qytetin e saj të replifikojë dëshirën e pamundur që shumë të mbijetuar të ndjenin se do të ktheheshin prapa, për të thirrur një paralajmërim që do të dëgjohej. Filmi e jep këtë fantazi, por vetëm duke këmbëngulur se lidhja me vdekjen kërkon sakrifica dhe besim rrënjësor.

Ritualet e kujtesës dhe prodhimi i kuptimit

"E drejta e të menduarit të ritit meriton vëmendje më të madhe," shpjegon gjyshja Micuhas, sipas së cilës litarët e gërshetuar ( klumimo familja paraqet rrjedhën e kohës vetë e lidhin, e mbështjellin dhe e shpërbëjnë. Kjo nuk është thjesht një ekspozitë, ajo është një filozofi e hidhërimit. Kordët bëhen simbole të lidhjes që vazhdojnë edhe kur këputen. Mitsuha i jep asaj kordonin e kuq si një fëmijë pa e njohur dhe pse ai mban atë si një byzylyk në një armiqësi të barabartë, pasi kjo është një lidhje e qëndrueshme midis të dy palëve të harruara, [pamja] që e cila mban një qëndrim fizik, [pamja] e cila mban një qëndrim të pa ndjenja të forta dhe një marrëdhënie të qëndrueshme, [pamja] e cila nuk e mban një lidhje e cila mban një lidhje të cilën e mban parasysh këtë lloj lidhjeje të cilën e cila e mban të pan e fortë dhe e mban të pan e bën të pan. [pamja e një lidhjes së saj, [pamja] e cila e mban të pan] e mban parasysh, [pamja, [pamja] e cila

Struktura e tmerrshme si një proces hidhërimi

Shinkai ndërton historinë e tij si një kordon karikatimo , duke endur dy herë afatet kohore së bashku deri sa ata gati zhduken në njeri tjetrin. Transferimi strukturor nga komedia e lehtë në tragjedinë kozmike pasqyron trajektoren psikologjike të tronditjes dhe mohimit që i jep rrugë njohurisë së padurueshme. Shpesh, trishtimi thyen kronologjinë; i pikëlluari ekziston në dy herë më shumë seç është koha para humbjes dhe pas kohës. [FTT2] Emri yt [L] duke e vërtetësuar këtë moment, ndërsa i gjallë, pas një feste të tillë, ne kemi humbur kujtesën e tij të pamundëshme në një grup të cilën e kemi pasur në një ëndërr, dhe në një ëndërr të gjallë, dhe në një ëndërr të cilën nuk e kemi pasur mundësi të tillë, por në një ëndërrim të gjallë, duke e kemi pasur një ëndërrim të tillë që të gjallë, duke e kemi pasur një ëndërr të gjallë në një ëndërr të gjallë, duke e cila është e cila është e cila është e cila është e pamundur, duke bërë të cilën nuk mund të jetë në një ëndërr të jetë e cila është e mundur të jetë në një ëndërr të jetë

Kujtesa si rezistencë

Toki dhe Mitsuha, që janë takuar në hapësirën e errët të kraterit malor, janë betuar se do t'i shkruajnë emrat e tyre në duart e tyre, kështu që nuk do të humbasin njëri-tjetrin gjatë kohës.

Gjuha e humbjes vizuale dhe simbolike

Çdo kuadër i Emri juaj është i mbushur me tensionin midis pranisë dhe mungesës. Kur kantina nuk mbetet në trupa ose shkatërrim; përkundrazi, ai tregon kraterin e heshtur, të ndritshëm të një fushe vizuale që paraqet ndarjen midis të gjallëve dhe të vdekurve. Lis ende është më shkatërrimtare se çdo dhunë e ngjyrosur, sidomos ngjyra portokalli (në errësirë: [plam]; në vend të kësaj, ai tregon se si është një moment i thjeshtë, kur kjo është një zonë e shkruar në një zonë e gjallë, dhe kjo gjë është një moment i shkurtër.

Peizazhi i tyre mban peshën emocionale të pikëllimit, intomoris idilikes liqel dhe peizazhin malor, me lidhjen e tij të thellë me faltoret shintoiste dhe hyjnitë e natyrës, përfaqëson atë që gjeografi kulturor Yi-Fu Tuan e quajti ♫topofilia, (Ligjia e malit) lidhja e fuqishme mes njerëzve dhe vendeve të tjera.

Lidhja, trupi dhe lehtësimi i sorosë

Ky është kuptimi që tregon se natyra ndërmjet vetës dhe të tjerëve, që sugjeron se do të jetë e mundur kur një person tjetër do të ketë një tjetër, por do të jetë i ndjeshëm kur një tjetër person do të ketë një tjetër, dhe do të ketë një tjetër jetë të lumtur, jo një botë të re, por një kujtim i mirë, por do të jetë një kujtim i dashurisë së tij, por do të jetë një kujtim i veçantë, dhe një kujtim i vërtetë i asaj që ti do të thotë se i pëlqen shumë.

Kjo temë rezonon me perspektivat e sotme psikologjike për të përballuar hidhërimin, që theksojnë rëndësinë e lidhjes sociale dhe bërjes së kuptimit në përballjen e humbjes. Lehtësimi Taki dhe Mitsuha gjejnë në lidhjen e tyre, megjithëse eptografiale, vërteton nocionin se arritja e saj edhe nëpër distanca të pamundura mund të ndryshojë një botë të shkatërruar. Përpjekjet e tyre të sinkronizuara për të shpëtuar hidhërimin privat në veprim kolektiv, duke u kthyer në një agjenci të kthyer në mungesë.

Gjinia, performanca dhe shprehja e hidhërimit

Kur Taki banon në trupin e Mitsuhas, ai fillimisht sillet më tepër i sigurt, më pak i papërshtatshëm, duke prishur sjelljen e qetë, vetë-pastruese që pritet nga një vajzë rurale e shkollës së lartë.

Rezonanca globale e hidhërimit të lindur nga kultura

Suksesi mahnitës ndërkombëtar i Emri juaj mbetet një nga filmat më të famshëm të animeve në mbarë botën [në universalit], ndërkohë që mbetet thellësisht i ngulitur në specifikitetin kulturor japonez. Megjithatë, publiku nëpër kulturat e njohura në Taki dhe Mitsuha tregon tmerrin e harruar të një personi të dashur, dhembja e një teme të pashpjegueshme dhe shpresa kokëfortë që mund të përfundojë në zhdukjen e një filmi të famshëm, do të ishte në gjendjen e tij të pasur, nuk do të ishte një ndryshim i madh dhe nuk do të ishte një ndryshim i madh në të vërtetë, por do të ishte një ndryshim i madh në të cilën do të mund ta shihnin edhe në një grupim të ishte një formë të veçantë, do të ishte një lloj i madh, do të ishte një lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj - lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj llojimi, kursemi, kursemi, kursemi, kursemi, kursemi, kursemi, kursemi, një lloj i madh, një lloj lloj i madh, një lloj i madh, një lloj i madh, një lloj i madh,

Në filmin Epilogue, Taki dhe Mitsuha, tani të rritur në Tokio, kalojnë njëri-tjetrin në shkallë dhe platforma treni, duke ndjerë një pjesë të humbur që nuk mund ta mbajnë. Takimi i tyre përfundimtar nuk është triumfues, por i rënduar nga gjithë hidhërimi që nuk mund të kujtojnë.