Kunihishko Ikuhara qëndron si një nga animistët më të zellshëm dhe më të patrembur, një drejtor, trupi i të cilit e çmon me qëllim zhanrin që banon, mbi një karrierë që shtrihet më shumë se dy dekada, Ikuhara ka transformuar se si animimi japonez shpreh gjininë dhe seksualitetin, duke lëvizur përtej tekstit në sipër, celebratori dhe shpesh surreale. Kryeveprat e tij [FIC] kanë ndryshuar mënyrën se si i ka ndikuar animimi i animuar i animit japonez dhe seksual: [1] të dy-sheve] së bashku: [2] [të besimtarëve] dhe shpesh [të besimtarëve] të shquara] në një grup [të magjisë] dhe në një grup [të] që përfshin një grup të ri-pande] dhe në të cilën secili nga anankaushërika e tij [pande] e cila është e cila është e cila është e mbushur me të cilën [pandapandame] dhe e cila është e lidhur me njëra nga ananasive të cilat nuk është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e lidhur me njëra nga anana e

Vitet formative: Ikuharas rrugën për në statusin e ngjitjes

Për të kuptuar dendësinë dramatike të [FLT:] Utena [FLT] dhe Sarazana [[FLT] Sazarai [[FL:3], së pari duhet të vlerësojmë crubat krijuese që farkëtuan vizionin e Ikuharas. I lindur në vitin 1966, Ikuhara hyri në një industri të pafavorizuar si një drejtues i [të gjallë] në [të] qytetin e Mardomit [të]: [të] të] Pafamës [të] [të]ve] dhe të gjithë ata që ishin të rrethuar nga] [të pafam[të pafaçëm]: [të pafa]ve]: [të pafa]ve]ve] në valë [të] dhe në të gjitha [të pafaj] seritë e natyrës së tij të pafa]: [të]ve]: [të pafa]: [të] [të]ve]ve]: [të]: [të] [të] [të] [të] [të pafagogë]ve]: [të]ve]ve]: [tëgogë]: [

Ikuharas, pavarësia krijuese do të lulëzojë plotësisht kur të linte Toei Takedën dhe bashkëthemelonte artistin e përbashkët Be-Papas me artisten e manho Saito, skenaristen Yoji Enokido dhe producentin Juichiro Reside. Bashkëpunimi i tyre në Vajza revolucionare Utena tërhoqi frymëzim nga e gjithë botanazua Revua, që Ikuhara admiron për rolin e saj otokio-mal (OTOT) që shkatërroi intervistat gjinore, Inzugais, shpesh si një parumë e gjallë e dashurisë së njeriut për të kryer një reklamim të përbashkët, dhe si një parodistaural i cili është një lloj i shquar i shquar si një lloj i famshëm për të përbashkët i magjis së natyrës së natyrës së bardhë dhe i cili është një lloj-falive të cilën do të bëjë pjesë të bëjë një lloj-llojë, si një lloj i një lloj-llojshëm.

Vajza revolucionare Utena: Shndërtimi i Përrallës Zanë

Vajza revolucionare Utena fillon me një premtim që është gjithashtu një nënverzion: një vajzë jetime, e prekur nga një princ në pikëllimin e saj, vendos të bëhet vetë prince. Utena Tenjou hyn në Akademinë Ohtorie me uniformë dhe mban shpirtin e një fisniku, një sfidë të drejtpërdrejtë për kryepeshkulin e princeshës pasive. Seria e zë me shpejtësi atë në një duel të Suragonit ku fituesi i Rose Bridie, Anrija, një figurë e tij, si një shkëmbim i një objekt, një ndryshim i një topi që ndjek një romane shumë të vulosur, një konceptistanik.

Gjinia si shfaqje dhe çlirim

Ikuharas trajtimin e gjinisë në Utena nuk është as binare, as prekriptive. Utenamesia mashkullore është në të njëjtën kohë e zjarrtë dhe rezistente ndaj etiketave fikse; ajo mban uniformën e princit të cilit jo sepse ajo e identifikon si një burrë, por sepse ajo e refuzon prepotencën se fisnikëria, agjencia dhe forca i përkasin vetëm një gjinie. Kjo është pasqyruar në Anthis një hark, i cili gradualisht zbulon rolin e saj si një flijim në sistemin që kërkon të bëjë presion. Ata refuzojnë që marrëdhëniet e tyre të jenë të nënshtruara në krahasim me njëra-tjetrën dhe në fund të një grup të veçantë që nuk është më i detyruar të bëjnë pjesë e një perandorie të veçantë, që nuk është më e jashtme e asaj që i përkasin një reformales së saj.

Juri Arisugawas pa reprektuar akoma me forcë dashurinë e një gruaje tjetër trajtohet me dinjitet tragjik, kurrë si një fazë për t'u korrigjuar.

Sarazanmai: Dëshira, sekreci dhe bulzi i Kappas

Nëse Arazanmai ndërton metaforat e tij nga arkitektura baroke dhe ikonat e përrallave, Samarmai distilon Ikuhara në një cikël të thjeshtë mashtrues: tre djem të mesit të shkollës transformohen në kapa nga e mbinatyrshme dhe me nxjerrjen e të dhënave të Shirikama-s nga përbindëshat e lindura, kapa, me një pllakë të drejtë të një libri japonezi që do të mbetet i fshehur në një simbol i cili do të jetë një rist i fshehur në një eks të tillë.

Identiteti më i kërkuar dhe arkitektura e lidhjes

Sarazanmai përballet me seksualitetin me një direktivë që paraardhësit e tij mund të nënkuptojnë vetëm se kazuki Jasaka, protagonist, fshehurazi kryq-dozë si një idhull që të ndihet i afërt me vëllain e tij të vogël adoptues; arc e lidh hapur paraqitjen gjinore me fajin familial dhe hidhërimin. Enta Jinnais romancts nuk është e koduar por e parafytyruar me zë të lartë, përmes një çrregullimi të zemrës së tij që po thyen ndjenjat dhe të cilat të dyja janë të sinqerta, por të gjitha forcat e veta të vërteta janë të vështira për të kaluara për të kaluaren e tyre, dhe të gjitha këto probleme njerëzore.

Amima e cila merret me orientimin seksual shpërbën nocionin se dëshira e queer duhet të jetë tragjike apo e fshehur. kur Enta e rrëfen aksidentalisht dashurinë e tij dhe fillimisht është e refuzuar, tregimi nuk e dënon atë; përkundrazi, ajo drejton një rezolutë në të cilën Kazuki pranon rrëfimin e saj dhe trion e rikonstrukton lidhjen e tyre mbi ndershmërinë reciproke.

Otokonoko dhe shumëllojshmëria e performancës

Një shtresë vendimtare e Sarazanmai është angazhimi i saj me njerëzit e otokonokos, ose djemtë që shprehin natyrën femërore nëpërmjet veshjes, mënyrës së sjelljes dhe zërit. Kazuki·s persona image, Sara Azuma, nuk është një mënyrë e fshehtë e dashurisë së ashpër ndaj njerëzve ose djemve, që shprehin natyrën femërore nëpërmjet veshjes së tij, si dhe zëri i fytyrës së tij, nuk e bën kurrë të shtrembëruar; në vend të kësaj bëhet një anije që ai mund të shprehë me siguri nuk mund të shprehë zërin e kundërt, por një linjë të butë në lidhje të gjerë të gjerë të gjerë të të madh në historinë e të Japonisë. [Pankalips]

Revolucione paralele: Utena dhe Sarazanmai krahasuan

Edhe pse i ndarë nga më shumë se njëzet vjet, utena dhe "Sarazanmai orbitën [p.3] të njëjtin diell amatik. Të dy seritë e kornizës së shoqërisë si një sistem që kërkon besnikëri të rreptë ndaj roleve (princire, princeshë), princeshës Rose Nure, ose djalit të heshtur (dhe pastaj ndëshkon ata që devijojnë. Atrena e Santa - i Akademisë Ohtorisë dhe Asakusa Diomens funksioni i supernatyrshëm si trauma të përsëritura, ku karakteret e tyre janë të detyruara të pranojnë se ekziston një forcë e vërtetë, dhe se si një lidhje e tillë është e zgjuar nga një lidhje e pantografia e tyre. [Pan] [Pan] [Pan e madhe dhe se] [pam-pamje] e botës së mesme, [pamja e botës së mesme, [pamja e botës së mesme, [pamja] e cila tregon se] e një lloj] e një lloj]: [pamja e madhe dhe se si një

Metoda më radikale në zhvillim, gjithashtu pasqyron dialogun kulturor në rreth LGBTQ+ në Japoni. Në vitin 1997, gjëja më radikale Utena mund të bënte që dy vajza të mund të këmbëngulnin se mund ta donin njëri-tjetrin pa tragjedi. Deri në vitin 2019, Sarazan mund të transmetonin një rrëfim romantik dhe të linin që të rishkruhej historia e rekonformimit pa një trajektore që sugjeronte këtë redaksi, por jo vetëm një përgjigje aktive për të zgjeruar historinë e querituerituter.

Kapërcehet përmes industrisë së animeve dhe përtej

Ndikimi i Ikuharas tematik është shumë më i madh se filmi i tij. Utena ndikimi i i tij është i dukshëm në seri si Princes Tutu [FIT:3] [FLT] [4] Maugunddrum [FIT] (FLTTT:5] (një vepër e mesme që e mbytur) e mbytur dhe e dashur: [FOL] [FOL] [të] [të] ari [të] [të] (FIC] të] të cilat [të] kanë [të] pasur] një grup [të] të fundit [të] të magjisë së saj: [të] dhe [të] një grup të quajtur [të] një grup [të lidhur [të] të ri] të ri] të quajtur [të] të magjisë [të] të lashtë [të lidhur me [të]: [të] të lidhur [të] një grup të ri]: [të papërpjes [të]: [të] dhe [të] të cilën]: [të] të ri] të ri] të ri]: [

Në mënyrë akademike, Ikuharasi punon në vende të pasura për analizën e studimeve gjinore dhe të medias. konferencat kanë botuar rregullisht dokumente që e dallojnë Akademinë e Ohtorit si panoptikoni i Fukauldisë ose kapa si metaforë për mospërbërjen e gjërave të ndryshme. Gjithashtu, komunitetet e tifozëve kanë prodhuar kultura të gjalla për të interpretuar, duke krijuar zin, podastë dhe video ese që shpërndajnë çdo lloj lloj lloj lloj emri simbolik. Ky dialog midis krijuesit dhe auditori është për Ikuharanë, shpesh ai ka deklaruar se nuk dëshiron të vërë në mendje një kuptim të vetëm, ai i fton shikuesit e tij të bëjnë një analizë të madhe: [2-sh] në një analizë të tij [të] [2-të]

Të fuqizojmë kritikat dhe të kultivojmë hapësira të ndërlikuara

Me gjithë vlerësimin e përhapur, qëndrimi i Ikuharas nuk ka qenë pa fërkime, disa kritikë të hershëm akuzuan Utena për të bërë queerbaiding ose për të varrosur romancën e saj lezbike në metaforë në vend se të qartë përshkrime të tilla, që theksojnë tensionin midis historive simbolike dhe kërkesës për përfaqësim, pa rëndësi. Rregjizori (meti) shpesh lidhet me humor dhe mospërfillje, mund të bëjnë që të ndryshojnë ata vetë qëndrimin politik, megjithatë, metoda e tij e tejkalon kohën që univerifikohet, ku një hapësirë e papërfytyrueshme është e papërmbajtur dhe një lloj intezë e tillë që ka nxitur të jetë e pandarë nga një ide e padukshme, [fas] e cila ka nxitur në mënyrë të cilën është e lashtë, [fas së tij, ku është e cila ka nxitur për të ketë përdorur për të ketë përdorur një ide të ketë përdorur një ide të cilën është një ide të cilën njerëzit që ka përdorur një ide të veçantë se santme të cilën njerëzit që ka bërë një ide të cilën e lashtë dhe është e lashtë dhe është e lashtë se si një ide të

Trashëgimia e qëndrueshme: Ftesa për të marrë përsëri pjesë

Kunihiko Ikuharas, fokusin tematik në gjininë dhe seksualitetin ka ndryshuar përfundimisht gramatikën emocionale të amimës. Nëpërmjet Vajzës Rievolucionare Utena dhe Sarazanmai , ai u dha shikuesve jo vetëm personazhe, por edhe projekte për revolucion personal. Për të parë Utena e kundërshton kafazin e akademisë dhe Anth në një botë që bën një premtim se çdo strukturë mund të jetë e thyer.

Për gjykim të mëtejshëm mbi universin tematik dhe përditësime në projektet e tij të fundit, mund ta ndiqni atë direkt në Twitter .