Bota e Falit e cila është një nga zërat më ambiciozë të Fite e cila është një nga formatet tradicionale të luftës së shenjtë të përbërë për të zhvilluar një konflikt të madh midis dy grupeve të shtatë shërbëtorëve, të mbikqyrur nga një shërbëtor neutral, dánair. Selia në kohën e tretë, duke u shmangur nga grupi i luftërave të shenjta, duke ndikuar nga një grup i madh i kombeve të ndryshme të botës, duke ndikuar në një grup të lashtë dhe duke i dhënë kështu fjalën e shenjtë, duke i cili është një mit i trashëguar nga bota e tyre, që është një mit i lashtë, si një mit i riformuar i magjia e të cilat janë të cilat janë të cilat janë të lidhura me botën e lashtë dhe një grupuar nga bota e botës së lashtë. [Pan e të cilat dëshmojnë se si një miti i magjisë së lashtë dhe një miti i magjisë së lashtë, si një miti, si një miti i magjisë së shenjtë, si një miti i cili është një miti, si një miti, si një miti i cili është një miti

Lagjja e fatit: nga mali Olimp deri në fronin e Herojve

Për të kuptuar se si Falit/apokrifa fati duhet parë të shohë në mënyrë të reinterve Moira [3] në mënyrë të parë në endësitë e fatit në mitologjinë botërore, në mitin grek, në jetën e tre Moira [3] Moi [3] [Klotomo, Lacesis dhe Atropospin, dhe në kuptimin e jetës së përhershme, duke vendosur nga çdo moment i meshkujve, nuk mund të gjenden as edhe në një koleksione të plotë të botës dhe as të mos kenë asnjë formë të botës së thjeshtë.

Në Fite/apokrifa , Froni i Heroit vepron si një lloj depoje e këtyre fateve të thurura, një shërbëtor është thirrur jo si një copë e bardhë por si një legjendë kristalizuese, duke mbajtur çdo triumf dhe tragjedi të mitit të tyre. Fozat e tyre fisnike janë kristalizime të historisë së tyre (mollys momenti i fatit të tyre është vulosur).

Mallkimet hyjnore si motorë që na shkaktojnë frikë

Mitologjia shpesh përdor mallkimin hyjnor si katalizator, një borxh të mbinatyrshëm që i shtyn heronjtë në tragjedi. Në Fate/apokrifa , mallkimet nuk janë thjesht prapambetje që shfaqen si dobësi të prekshme, vraga psikologjike dhe motivime qendrore për shumë shërbëtorë. Seria tërheq shumë mbi traditën greke të fajit të trashëguar, ku mëkatet e babait janë vizituar mbi fëmijët, megjithatë ajo përzjehet me këto motive nga epiku, Nore, ideologjia e krishterë.

Vija e mallkuar e Akreideve dhe Burdeni i Karnës

Shtëpia e Ateusit në mitin grek është një shembull i rëndësishëm: Agamemnonites forears drented on Red flesh, dhe mallkimi që rezultoi çoi në një zinxhir vrasjesh, tradhtish dhe flijimesh që vazhduan brez pas brezi. Një invidentitet i ngjashëm i kapur pas Karnës, Lanseri i të Kuqit në [FT:2] Parte [p; afariforcimi: Biri i Perëndisë, Surprim i tij, ende i braktisur në Karna, Lasheri i të cilit është i vdekur nga një grup i madh i madh i botës, por i cili ka vdekur nga një hero i tij, është i cili është i vdekur nga një heroi i vetëm në një rast i cili është i cili është i cili është i përsosur, por i cili, i cili, i cili, në një rast, është i cili, është i cili, i cili, i cili, i cili, i cili, i cili, i cili, i cili, në një rast, i cili, i cili, në një rast, është i cili, është i cili, është i cili, i cili, është i cili, i cili, është i cili

Zigfrid (Zoria) Euperiteti Nibelung dhe çmimi i heroizmit

The Zegfrid, Sejbërt e Zezë, mban mallkimin e thesarit Nibelung, një grumbull ari të infektuar nga fryma e vdekjes së pronarit të tij origjinal. Në Sejgfrid Nilungenked , zotërimi i thesarit sjell vdekjen për të gjithë ata që e mbajnë atë, dhe Sigfrid (përputshmëria] e tij e bërë me larje në gjakun e dragoit FELris e dëmtuar nga një gjethe e vetme që ngeci në një të drejtësi, duke e lënë prapa.

Legacionet e arkipelit: Të vdekshmit në hijet e perëndive

Çdo shërbëtor në Fite/apokrifa është pasardhës i drejtpërdrejtë i një kryepeshkopi mitologjik, personaliteteve dhe aftësive të tyre të gdhendura nga forcat hyjnore që rrethuan origjinalët e tyre. Duke shqyrtuar disa figura kyçe, mund të shohim se si seritë i respektojnë dhe i përmbysin këto shabllone të lashta.

Mordredi: Tradhtar i Kamelotit dhe pesha e profecive

Mohred , Sejbëri i Kuq është tradhtari arkeologjik i arketypalit. Në legjendën e Arturit, ajo është djali i lindur i mbretit Artur, i majmur për të sjellë rënien e Kamelotit, sipas profecisë që çliroi Merlini. Mallkimi këtu është një nga lindja: Moradi është një produkt i një bashkimi të ndaluar, i ngritur në fshehtësi dhe i shtyrë nga një dëshirë e zjarrtë për të dhënë për të. [2] Në Lexim, është mallkimi i saj: [3-faq:] Një shenjë e lindur: [3faq] ajo nuk është një vepër e keqe që do të thotë se është një gjë e keqe që do të thotë se është një gjë e keqe, por që do të jetë e keqe të kryejë një profeci greke, dhe do të thotë se ajo do të jetë e keqe, dhe do të jetë e keqe.

Atalanta : Huntresa dhe Patriarku i Chains Hyjnore

Atalanta, Archear of Red, vjen nga një mit që në fillim feston autonominë femërore. Braktisi si fëmijë sepse babai i saj donte një djalë, ajo u shpëtua nga një ari i dërguar nga Artemisa dhe u rrit në një gjueti pa lidhje, e cila u betua për një betim të virgjërisë. Sfida e saj për të paditurit e saj ose vdiq, ishte një akt radikal vetëvendosje. Megjithatë perënditë nuk mund ta tolerojnë këtë pavarësi.

Karna: Biri i Perëndisë Diell, i mallkuar nga vetë virtyti i tij

Karna është ndoshta mishërimi më prekës i mallkimit hyjnor si një provë e karakterit, e lindur në Surja, por e rritur nga një karrocues, ai u mohua e drejta e tij e parë, por nuk u ankua kurrë.

Achilles : Heroi i paprekshëm i pandotur nga Vullneti Hyjnor

Akili, Rideri i Kuq, është përcaktuar nga ndërhyrja më e famshme hyjnore në mitologjinë greke. Nëna e tij Thetis e zhyti në lumin Stiks, duke e përkthyer të gjithë, por thembra e tij jo e besueshme. Ky akt, i cili do të jepte pavdekësinë, u bë instrumenti i dënimit të tij.

Sundimtari dhe Grali më i Madh: Perënditë e rinj të Apokrifës

Nëse shërbëtorët janë peng të miteve të tyre, struktura mbizotëruese e luftës së Gralit të Shenjtë funksionon si panteon i ri. Shërbëtori i klasës së Sundimtarit, Zhanë d-Arc, është një shenjtore që dikur dëgjoi zërin e Perëndisë dhe tani shërben si një gjyqtare e paanshme, një rol që pasqyron figurën e gjykatësit hyjnor në shumë tradita.

Mbi të dhënat e Gralit më të Madh, një relik i Magjisë së Tretë që mund të japë çdo dëshirë, në terma mitologjike Grali është një objekt i fuqisë hyjnore, një kuti Pandore që premton shpëtimin, por mund të lëshojë katastrofën.

Hubris, ripërzirje dhe frymën njerëzore

Në zemër, Fite/apokripha përdor trashëgiminë e saj mitologjike për të dhënë mësimin e vjetër që e fton nemesis, klani Yggdmilenia, i cili vjedh Gralin më të Madh për të pushtuar Shoqatën e Mages, pasqyron arrogancën e Titanëve që kërkonin të rrëzonin Olimpin. Amakusa dëshiron shpëtimin universal, megjithatë, është një gjë thelbësore që çdo njeri do të grabiste luftën që e përcaktonte atë. edhe qëllimin e tij, i cili i përgatitite rebelët si një lloj baterie, nëse ai dështonte për të marrë një lloj të ri.

Sig, njeriu artificial, së fundi trashëgon zemrën dhe me të, aftësinë për të zgjedhur një fat tjetër, ai është një personazh që nuk ka të kaluar mitologjike për ta mallkuar atë, mund të duket si një rikthim në një faqe të zbrazët, por është një flijim i vetëdijshëm: ai merr vullnetin e tij në një botë të qeverisur nga skenaret antike, jo sepse ai është i detyruar të mbrojë, por ai është i detyruar që të ruajë veten e tij të jetë i pavdekshëm në një tjetër.

Përfundimi: Rezistimi ndaj shkrimit panteon

Ndikimi mitologjik në Falte/apokrifa është shumë më tepër se një ushtrim akademik në fenë krahasuese. Ata janë motori që drejton çdo konflikt, nga përplasja e shpatave deri në përplasjen e ideologjive. Moiraius gërshërët, Norns (përshkrimet), mallkimet e Atresit, gjaku i Dragoit dhe thembra e Akilit të gjitha këtyre elementeve të bëjnë një pyetje të vetme: moderne mund të rishkruajmë tregimet që shërbëtorët e ripërkasin, shpesh si të fiksuara në një grup të madh gjërash që ende mund të na kujtojnë se këto dy, dhe të na kujtojnë se të gjitha historitë e tyre njerëzore, gjithsesi, [pesë së lartë] që janë të cilat janë të lidhura midis dy miteve të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të lidhura me njëra dhe të cilat janë të cilat janë të cilat janë të gjitha ato që janë të cilat janë të cilat janë të lidhura me njëra me njëra me njëra-tjetrën dhe ato që janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të lidhura me njëra me njëra me