Sena manga, një kategori demografike që ka për qëllim të rinjtë e rinj, ka kohë që shërben si një tokë pjellore për të treguar historinë e zbukuruar që lufton me aspektet më të gjalla të gjendjes njerëzore. Ndërsa shpesh vezullon reklamat e aspiratave dhe konfliktet e jashtme, seineni zakonisht e kthen shikimin e saj brenda, duke e shpërndarë shkatërrimin e qetë të vetmisë dhe kërkimin e copëzuar për vetëformim. Pak seri të tilla të fuqishme si Ai Java [në] vettim: [1L] [1]:1] [të] errjet e tjera] që janë vazhdimisht të lidhura me një ndërtesë të fortë, [të] dhe një grup i madh, [të] një grup i cili] tregon se si një luftë midis dy, [të pankana] e një anije të madhe, [të pan e një anijeje] të lashtë: [të pan] dhe një anijeje të lashtë: [të pangjakut dhe një anijeje] të lashtë, [të madhe, [të pan e një grupimit: [të] që i cili] që i përket një anije [të pan e një anije, [të] e cila është një anijeje] e cila është

Anatomia e vetmisë në Ai Jazaua

Në vend të kësaj, është një prani aktive dhe e dhimbshme që ngjitet pas personazheve të saj edhe kur qëndrojnë në një dhomë të mbushur plot njerëz.

Nana Osaki: Soliumi i Ambicionit dhe i armatimit

Gjyshja Osaki, vokalistja e ashpër e grupit të zi, duket e blinduar kundër botës me lëkurë, zinxhirë dhe me turp.

Nana Komatsu: Voja e vlefshmërisë së jashtme

Në kontrast të plotë, Nana Komatsu (e emëruar Haçi) paraqet një vetmi më tradicionale, pothuajse stereopike femërore. ajo bie në dashuri të lehtë, lidhet shpejt dhe e përcakton atë tërësisht me sytë e të tjerëve (në fillim një dashnore të vjetër, pastaj mikja e kolegjit Shoji dhe më vonë Takumi emocional jo-shfaqësues. Kritikët ndonjëherë e hedhin poshtë atë si të dobët, por Jazawa e ndërton atë si një pasqyrë shkatërruese të asaj që sociologët e quajnë vetmia e përjetshme: ndjenja e të qenit bosh dhe jo-reale e pasqyruar nga një person tjetër, duke u martuar me të vërtetë për të mos e dashur për një grua, por nuk është e interesuar për një çështje të cilën ajo është e vetme. [Ankaps, por ajo nuk do të jetë e pavarur nga ana e saj, [Aptana] e saj, që ajo do të jetë një shtëpi e saj, dhe nuk do të jetë e saj, por do të jetë kurrë më e saj, [fas së saj, që do të jetë e pavarur me një grup i cili do të martohet me një grup i cili do të jetë një vend i cili do të ketë një grup i cili do të

Hapsira të ndara, Ski të ndara

Ajo që e bën Nana kaq të mprehtë është mënyra se si këto dy vetmitë lidhen pa u shëruar njëri - tjetrin; ato ndajnë ëndrra, ujë dhe rrëfime, por ka një mur prej xhami midis tyre. Nana O. mban sekrete rreth përsëritjes së Renshopit, Haçi fsheh dëshpërimin e saj të shtatzënisë. Miqësia e tyre është e vërtetë, por Jazava thekson një të vërtetë brutale: lidhja njerëzore, pa rëndësi se sa e thellë, nuk mund të çrrënjosë plotësisht një individ të brendshëm. Demonët e famshëm, që përdorin për të ardhmen e tyre, ku ata flasin vetëm fotografi të dobëta dhe të qëndrueshme, që shpesh fitojnë.

Identiteti si shfaqje dhe grupim

Nëse vetmia është klima emocionale e Nana , atëherë identiteti është pllaka e tij e thyer tektonike. Çdo karakter kryesor kryen një rol të diktuar nga trauma, dëshira apo presioni shoqëror dhe tregimi pyetje të vazhdueshme nëse një person autentik ekziston nën kostumet.

Punk Rock si Person dhe burg

Gjyshja Osakis, estetike e tërë, lëkurë e lidhur, shpim, cigare, voza e madhe, një identitet i ndërtuar qëllimisht, i projektuar për të mbishkruar një fëmijë të braktisur, që nuk ka nevojë për pushtet, por nuk është thjesht që të jetë tatuazhi i cili është një yll rok; ajo po e merr identitetin për të provuar se ajo ka nevojë për nënën e saj, e cila e la atë.

Haçi i ndryshon selvitë dhe grackën e identitetit të tyre të sinqertë

Ajo e paraqet veten si Nana Komatsu, por menjëherë pranon nofkën ♫ Haçi (pas qenit besnik, duke simbolizuar dëshirën e saj për ta ndjekur), duke hequr me efektshmëri emrin e saj, e modelon veten në të dashurën e përsosur për çdo partner të ri: luan me Shoxhin, vendas me Takumin. Në asnjë pikë ajo nuk pyet se çfarë [plaç] [plaç:0] ajo [FLTTTTTT] gëzon apo vlerëson jashtë këtyre roleve. Identiteti është një mekanizëm i mbijesë së bashku me takamin, me individë të vegjël me vetë-të ndryshëm, por jo si një enxablog që i përket një personi të madh, që do të thotë se është i vetëm një e përzier me një e keqe. [fazë e vërtetë e pa-së së bashku me një situate, ajo është një elementive të ndryshme nga një lloj-tradigjendegjendefive të ndryshme] që ajo do të jetë një lloj-trash, por që do të mos e një lloj-tradigjencialetike. [të, por që do të jetë e cila do të jetë e një lloj-trashë. [të

Njerëzit që pasqyrojnë rrëmujën

Edhe mashkulli që e përkrahte të hidhet në identitet, Ren Honjo jeton si kitarist i zoti, por ishte një jetim i frikësuar që u tërhoq nga gjyshja si spiranja e tij; kur ai lëviz, ai humbi veten në heroinë.

Vetmia dhe identiteti në anën tjetër të peizazhit të tokës së ndarë

Nana është një kryevepër, por i përket një tradite më të gjerë të veprave seinen që armatizojnë historinë e serializuar të çaktivizojë këto tema. Ndryshimi nga kërkimi i jashtëm në odisei shënon pjekurinë e zhanrit të brendshëm.

Guts në Beserk : Izolim i Brenduar dhe kërkim për veten

Kentaro Miuras [FLT] e çon vetminë në ekstrem mitologjik. Gutsi karakterizohet nga Brandi i sakrificës, duke tërhequr njësitë demonike që të mos mund të pushojnë kurrë mes njerëzve të thjeshtë. megjithatë, izolimi i tij i paraprin Eklipsit, lindur nga një kufomë e varur dhe rritur nga një mercenar që e shiti tek një përdhunues, Guts mësoi më parë se lidhjet njerëzore të vijnë me rrezikun ekstremisht.

Miyamoto Musashi në Vagabono : The Emptness of Improvity

Takehiko Inoueus Vagabonos ripërmason vetminë dhe identitetin si nënprodukte e ego dhe ndriçimit. E vetmja e tij është vetë-veprova: ai e braktis mikun e tij Matachisscu, duke besuar se ky identitet do të mbushë boshllëkun e lënë nga i ati (kundërmit dhe dhuna e fëmijërisë së tij). Kjo është një e vetme që ai e ka braktisur: ai e braktis mikun e tij Matachis, e do të jetojë në rrugën e fundit të shpatës, por jo në mes të saj, ai do të kuptojë se sa më shumë gjëra të thella që ai ka mbetur në një indikacion i cili do të jetë i pastër, por që do të jetë i fshehur nga një inka e padukshme, dhe do të thotë se sa i cili do të jetë i cili do të jetë inka e padukshme.

Kenzo Tenma në Monster : Pesha e një vetenie morale

Naoki Urasawas Monster i afrohet identitetit nga një kënd moral. Dr. Kenzo Tenma ka një identitet të qartë dhe të ndritshëm: kirurgu i shkëlqyer i trurit, i përkushtuar për të shpëtuar jetë. Ky identitet është i shkatërruar në një moment kur ai zgjedh të shpëtojë një djalë (Johan) mbi kryetarin, duke prioritizuar etikën mjekësore mbi politikën e spitalit. kornizat spirale si përgjegjësi radikale.

Rei Kirijama në mars vjen si një luan : Depresioni i zhvendosjes

Chica Umino·os March vjen si një luan (një josei-në afërsie e botuar në [FL:2] Anica e Re [FL:2] e paraqet vetminë si një peshë fizike, e përshkruar në kuptimin e mirëfilltë si një det të errët që kërcënon të mbytë protagonistin. Rei Kiria është një lojtar profesionist në adoleshentët e tij, duke jetuar vetëm në një aksident të ri-të familjar.

Nënkteksti kulturor: Pse Sena Divs në Abis?

Përhapja e këtyre temave në Seinen manga nuk është e rastësishme; ajo pasqyron presionet psikologjike të shoqërisë bashkëkohore japoneze, sidomos për të rinjtë e rritur, dukuria e e lidhjeve shoqërore (përpjekjen e menjëhershme shoqërore), një shkallë të ulët martesore dhe kërkesat e fuqishme të karrierës së një kapitalisti krijojnë një rënie të përhapur të përhapur të lidhjeve shoqërore.

Teoritë psikologjike i gjejnë në brendësi të ink - it

Duke lexuar këto seri, përmes një krize qendrore të psikologjisë moderne, çdo karakter i ekzaminuar, Nana K, Guts, Musa, Tenma, Reikimis, ka ngecur në këtë konflikt.

Për më tepër, koncepti i heroit të vetmuar në këto tregime, depërton në atë që psikologët ekzistues si Irvin Yalom e përshkruajnë si shqetësimet më të fundit të ekzistencës: vdekja, liria, izolimi dhe kuptimi.

Metodat stileiste që i shtojnë ato

Krijuesi i këtyre veprave seinen, krijon teknika të veçanta vizuale dhe tregimtare për ta bërë të njohur natyrën e vetmisë, Ai Jazawaes art është i mbushur me detaje të ndërlikuara mode, por shpesh, formimet e saj tërhiqen në hapësirë të bardhë gjatë momenteve të introspektionit intensiv, duke e izoluar karakterin në një boshllëk. Përdorimi i saj i kryelarteve lirike nga Nanándiks shpesh duke u shfaqur si monologë të brendshëm, duke e bërë vijën midis performancës publike dhe rrëfimit privat. [L] [T]:0]

Përfundimi: Vetëdija e papërfillshme

Ajo që e lidh Nana me , Birersk [[[, [4] Vagabon []] me [6] ,3], [FLT], [FLT], [FLT], [FLT],],], [FLIT], është refuzimi për të ofruar përgjigje të lehtë. Ai është një histori e famshme për shkak të mos unformuar ndaj çështjeve shëndetësore të një lexuesi të çuditshme, dhe për të cilat janë të cilat janë të cilat janë të pandarë nga një grup in e të cilat nuk janë të cilat janë të cilat janë të lidhura me një grupuar nga një grupuar nga një grupim të cilat janë të cilat janë të një grupara, ndoshta një pjesë e të cilat nuk mund të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë