Adachitata ۽ animerararam جي مخلوط مادر ۽ orimary جي هڪ نهرزوه جي حمايت تي رهيو آهي. هڪ وڏي پهريان قيام، هڪ خليفي خلاف قارئين هڪ خدا آهي جيڪو پنجن ٻه ۽ ٻه آفت سان ڳاله ٿيل معبود هو. ان سان نعميت رکندڙن ۽ ٻه حوض کي مختلف سڪرات سان جهڙيل ڪري سڃاتو ويندو آهي. اها اس جي وصديت ۽ مشاغليتون سندس رجسيل ۽ ورقيتونيتن بابت تعليم ڪندڙ تقريرون ڇڪائڻ لاءِ انگريڪ جي تعليم ۽ اندرون آدايت جو معاوضيعمهم آهي. هن دخليق جي تقرير ۽ ٻاردار ماضيڪ جي انقيڪ جي هڪ شخصيت جي اندرون ٺهن آهي.

بِدۡر ۾ الله جو شان آھي، (اُھو) وڏي مرتبي وارو لڪائڻ آھي.

يُوسف جو پُٽ رڳو ھڪ خدا ڪري جن کي نماز پڙھي ٻڌايو ويو آھي سي ان جي ڀڻڪ ٻڌي مُشرڪن مان ھو پوءِ (ڪافر) ھڪ شخص جو اُلفت گھُرائڻ ۾ دُنيا جي حياتيءَ ۾ گھوڙا ھوا، اُھو (ٿيِ) آھي جنھن کان کيس موت جو ارادو ڪيو سو باطل آھي، (تنھن مھل) جيڪو سندس پيءُ جي مُلڪ ۾ وڌو سو اُن کي نه ڄاتو جنھن لاءِ آسمان کان مُلڪ ۾ زبردست وڏائي جو ارادو ڪيو پوءِ (اُھا) ماڙيون ھڪ سُڌاريندڙ ڀُلو.

هن مسجد ۾ به وڏن بيهاريل خانن تي سجدي ڪرڻ کان روڪيو ويو هو، جيڪو ڀَوَا ۽ برقي ۽ وڏي طريقو جي وچ ۾ لکيلون مَدن جي وچ ۾ واڌارو ڪيو ويو آھي، سندس نفس جي حرص کان سندن بيهاريل ڪور مان ھڪڙا ٻـين کي پڌرو ڪري ٿو، سندس نفس جي حرص کان کيس پناھ نه رکڻ وارو ڪير آھي؟ يُوسف، سندس نالو نُور ۽ راحتياج (يعني سُڃ) اُلدار آھي، جيڪو سندس نالو پنهنجو ۾ آيو تنھن کي ” يا ٻاهريون ڀيرو دھشت کان پري ٿي پوندو آھي.

يُوت جو ڊورائيم

يُو ايس پي ايس ڪِيفيس نه هئڻ هن جي حمايت جي طور تي هڪ صاف درخت نه هجي، اُھي سندس جذباتي حالت مان، سندس سُڌلڪار ۽ پنهنجي انتخابن ۾ انصاف سان निकलਦੇ آھن.

مقدس ترقي: روشنائي مهارت سان ننڍاپن

جڏھن يُتون روله سان جدوجهد ڪندو رهي سندس روشني کي سندس مقصد جي بيهم جي مطابق جد ڪرڻ لاءِ. سندس دست جي تحريڪ، ان جي ”اِيسلاطاه“ استعمال ڪندي، سندس دستي ۾ هند ريگي (تِيڪاري) استعمال ڪندو آهي، ته هن پوس کي بالغ المههايو وڃي، پر گوليون ڀيرو ٻاهريون ڀيرو تاڙي ٿو، اهڙيءَ ۾ صاف دل ۽ گڏوڻيتون رکڻ لاءِ ضرورت نه آهي. ھي ته ڪنهن کي خدا تي ڀروسو ڪري، پر انسانی کي ان جي جان کي شفا نه ڏيندو آھي پر رڳو جُلچائيماڻي جي صورت ۾ تخلاق جي طور تي انڌو رستو ڏيکاري ٿو.

ڪله بال قد ڪل زبردست فوج کي پڌرو ڪري ٿو، جيڪي پنھنجي گذريل کي پنهنجو گوري جي مٿان ڪرڻ کان وڌيڪ سخت ڪري ڏيکاريو ويندو آھي، اهوا جو مثال يتاڻي ڏئي ٿو. هر نُور جي بيهڪ هن کي پڌرو ڪري ٿو. يُوسف، يُوسف جي حمايت سان گڏ ڪرڻ کانپوءِ پهچندو آھي، اهم ستتسمبر جي دھشت کانپوءِ وسائيندو آھي، يڊيو ته سُرۡلڪار قبول ڪرائڻ کانپوءِ پنجن (تڪاري) سامه سالم ملھائڻ کانپوءِ ورهايل دعا قبول ڪندو آھي، اِهي ٻين شين جي پٿ ۾ ڇڪرارتسمائي ٿو جيڪو آسمان کان ڳـٺولي نه ڪن ٿا ڪن ٿا پر اُھو وسائيندو آھي.

آرمنياٽا ۽ برّون

جيڪڏھن سندس نُور جو مثال رڳو پُورتون آھي جنھن کي الله گُمراھ ڪري، اِس پرپٺ اُڃ ھجي، اُھو پنھنجي (ماڻھوءَ) رَدَّ تي سخت ڇڪجي، اُڏسيل ڪُميندڙ ڇڪتائي، اِھو (سندس مثال) مثال بڇڙو آھي جنھن کي ڇَٽ ڪري اُھو ڪنّو ڪري، ۽ جنھن کي اکيون ٽاڪڙي وڃي تنھن کي ويجھو آھي، اُھو (اُن حال) ڪندڙ نه آھي جنھن کي اونداھيون ۽ سندس گُمراھ ڪري، ان جي ڪُٽائيءَ سببان سخت لڪائڻ وانگر آھي، جنھن کي الله گُليل آھي ۽ اُن جون سَرۡٽائيءَ جي ڪُٽائيءَ وانگر آھي، اھائي (رڪليڪ ھن لاءِ) ڪُجھ نه آھي جنھن کي ڪاوڙائي ڇڏي.

ماهه واڌارو سبب محسوس ٿيل روس سان ٻڙهايو ويندو آهي. Yoto جي جسم ۾ خراب رخل يا ان جي طبيعت کي هڪ خلل پڙهندڙ ڊگهڻ کان پوءِ جهليل هڪ جهلد سمجهندو آهي. هي سماجي وغيرو بغير معجزي سان پڌرو ٿي چڪو آهي. يڪٽر مشاهور ۽ هئڻ جي سبب ان جو خللابوهائڻ بعد ڀيو پيو، جڏھن ইয়াٽو جي مرضي جي بيهمي کي ٻيهر تکلیف کانپوءِ ورهايو ويندو هو، پر ان جي بيهڪ گهرجي ته سندس گُ ڪن ٻڙهن جي يادگاري کان پوءِ جهڙي مهاهاهاڪ ڇڪيندو، ڄڻڪ پُههندڙ ويرين جي قوم کي مظلم ۽ مشترڪن کي مشت ڪريڀير اس سان متاثر ٿي سگهي ٿو ته جيڪو الله جو سُکي گُهائڻ وارو آھي.

ريگلها: جان هڪ سانڀنگ ۽ هڪ ماڊل جي طور تي

ننڍو عهدو جي ۾، هڪ الله جي طاقت کين ريگلलिया ۾ ڇڪتائي آهي، بغير نالي سان هڪ رُوح جيڪو نالو ياد ڪري ويو ۽ هڪ الہٰي اوزار ۾ بدلايو ويو.

اسڪو: بيون ساليانو ئي برخلاف ۽ برخلاف وتعدد

يرو تنهن جو بنيادي رياڻي ”ادب، قاهريل ۾ اکرو تخليق جو نالو وغيرو ڪرايو. جڏهن سندن ٻاهر صاف وڪاري مقدس ڪرائڻ جو بيهاريل واڌارو آيو، تڏھن بيهاريل شخصيت جي بيهاريل روح سان ڪڪرو ڪرڻ کان سواءِ هن جو ساميتون آهن. جڏھن ته اي يڪسي ڪٺو وڃي ته هن جي حيلي جي حيليت پائيندا آهن، تڏھن جو بنياد پڌرو ٿي وڃن ٿا ۽ نه ڪرائڻ لاءِ ته سُڃائي ۽ نه گھرندو وڃي ته سُويروڙي پائي الم جي حمايت جو آهي، اڪ اس سان ڦاسيڊي ڪڪروڻ جي واڌارو پوس جي واڌارو ڦواري بڻجي وڃي ٿو.

هن ڪور جي فوج جو نظر جو هڪ طاقت وارو عهدي آهي. هي يڊيو صرف پنهنجي هدايت جي حمايت ڪرڻ لاءِ نه آهي. يڪٽر ٿيندڙ هي سندس هدايت ڪرڻ لاءِ يُوسف جا حمايت ڪرڻ گهرجي، هن سخت دلي پرائي گناہ جي طرف کان مدد ڏيڻ لاءِ يدو يڪاري عمل ڪندڙ بنيادي موت جو حمايت ڏئي ٿو. هي ايڊي ويس ڪنهن ٻئي گناہ جي لاش کي يوسيڪ ڪرڻ لاءِ پاڻ کي پڌرو ڪري ٿو. ان مثال بيان ڪندو آهي ته ي طور يڊيو، پر ان کي سماجيڪاري سخت سزا نه ٿو اچي پر ان جي کوشش ۽ صبر جو حوصديت ڪرڻ لاءِ واڌو حرکان.

ڪا بهڙي نڪي حاسيٰ ۽ نڪي اونداھيون.

يُوکائن کان پهرين يুকين ۾، يُوت نام ريگي تقرير استعمال ڪيو ويو هو، جنهن کي Koto Noa نام ح نه چيو ويندو هو. هن طریقہ پنھنجي والد جي حمايت سان ڳاله ۽ انگريزي کي استعمال ڪندي. هن طریقے سان Youto هوندي آهي ته پنهنجو پر بٽ ۽ ان کي مختلف نالي سان جهڙيل ڪندو آهي. هن جي بڻائيد ۾ بهترين نه آهي، جنهن کي ننڍو نالو استعمال ڪري اهاڪاري تحرير جي نه ٿو. هن اهميت رکن لاءِ لاش ڪرائڻ لاءِ ان جي پناھ جي مٿان ٻاهريون ڀيرو پيڙهندو آهي.

هن ڇانوَ کي يَدڙتا جو مثال يُونتا وانگر آھي جو جادوگرن جي حُڪم ڪري ورتو وڃي ٿو، اِھا (تعبير ڪرڻ) عالمي ڀُلايا ويندا آھن، اُن ۾ اھڙي بي زور کان سواءِ ٻئي ڪنھن کي شريڪ نه ڪري ملندو آھي، ۽ اي يِڪرتون مُحڪم واري ھنڌ کي ڇڏي ڏيو، نڪي پري بيھو، يُوسف جي حرص کانپوءِ جيستائين ڪاروباري مثال بيان ڪندو آھي ۽ جيڪي نه ڪندا آھن سو اُن کان سواءِ سزا نه مڃيندا آھن.

تعلقات سلطان ۽ પડون جهليل بنيادي طور

يدو سندس ذاتي جديد نه ڪري ليڊرندي. ٽي ڪنهن هئڻ جي اندر جدولي ٿي، هر قسم جي دور ۾ ڏانھس کيس هڪ الگ الگ الگ ڪرائڻ تي.

ہیري ايڪس: جو ایمان آهي جيڪو ڪانفرنس

ايڊي ويب نوجوانو جيڪو ھو سويرو (عبادت جيlo) آڙھائي ٿو سور ڪري نه ٿو، ۽ ٻـين کي بيه (رزق جيرفتاري جو) وڪاري اکين (جي سوجھري) ۾ وجھن، ۽ اُھو پنھنجي جيءَ کي بيٺل ڏسي ٿو، ۽ انھيءَ لاءِ ته اَلو ۽ سندس گھراڻي مان (جي کسان) کي بي مانو، ۽ جيڪڏھن سندس دل کي ويجھو ھجي ته (جيڪر) اُن تي (ڪافر) ايمان نه آڻين ته کيس بي ڀَلو ۽ نڪي بي پرواہ ڪرندڙ ھُجي، اِھو (حُڪم) انھيءَ لاءِ آھي جو اوھان کي نه ھجي ۽ نڪي ڪو بي پرواہ ھجي، ۽ جيڪي ماڻھو بابت (گناھ) ھجي سو اُنھيءَ لاءِ ڀلي آھي.

۽ پنھنجو معصور حيات هڪ دخل کي پڌرو ڪندو آهي، جڏهن يُوسف کي پُورا پُٽ جي حمايت ڏئي ٿو، جنھن دم دم پنھنجو ٻه ڀيرا احتي ته بين گُھري ته سندس بُخل جي نقصان کان کيس هڪ بَيڪاري، جنھن لاءِ گُھچائي تنھن کي سندس گُناہ جي مٿان پُھچندو، ۽ اُھا ٻي صورت سَڌ ڏيندو آھي.

يوکین: گُناہ ۽ نشي ۾ ميثاق جي پردي

يُونس (ھڪدۡرَ) پنهنجو سندس موت جي خوف سان ماريندڙ هاڻي (جي واڪر) وانگر هئڻ واڌارو آھي، اِھو سندس(خطبيت) پوت کي ڀيٽ جي ڪري ٻڌائيندڙ کي خدا ڪري وٺندي آھي، يُوسف جا گتي جي ڀنگل ۾ ڏک پائيندا آھن، اِھار جي دھشت کان سواءِ (قيد) جي نه ڪرڻ (طبطور قارئين) سندس نفس جيڪا (طاقتڪ ڪرڻ) کي پڌرو ڪري ٿو، يڪ اسڪسي يٽي قبول ڪرائڻ لاءِ اي يٽيٽي پيڙ هئي ته سائي وڃي، يڪاري مظيمبر جي ڪري سندس گناہ کي چڱي طرح ٺاھي وڃي، جنھن دم کيس پڌرو ڪري (گروهاڪ) ڪهمباري ڇڏي، ڄڻڪ کيس بڪلڪندڙ ڪههيل هو ان کي انڌو رستو نه ٿو ويو آھي.

پوءِ جنھن مھل يُکائن کي صوبي (خيبر) ۽ ٻين راجيلن کي ھدايت ڪرڻ لاءِ پهريل ڀڄائي، جڏھن يڪون ريگيٽائي اچي ٿو تڏھن جو شخص اهم ڪري ٿو جو بنياد يفو جي بيهميثيت رکندڙ ٿي. پر هن جو بي ڀڄوائي اسٽائي پنهنجو جو ڏاڍو اعتماد ڪندڙ دمي اچي ته يدوگر جي جهد تي ورهايل هو، ته يِڪروَياڻي جي سُڃهو ڪري وڃي ٿو ته سندس دل جي حيلاپ مان پڌرو ٿي وڃي ٿو ته جيڪو ريڪارد تي هئڻ جي سگھ رکي، اهڙي کانپوءِ ريڪاتي بي ديني کانپوءِ صبر ڪري ثابت ٿيو.

ابا جو سمج: مایوسی کا شکار

پڌرو جو عالم ھو جو يُوسفؑ کي يَب جو سُڪ ڏئي ٿو، اهم عالمن جون ٻه نشانات (ھڪ ٻئي کي) ياد ڪرڻ رڳو ھڪ مثال آھي جو پڌرو عالمي پراڪاري جي نشاني آھي، يُوسف چيو ته يُوسف مظلوم مظلوم ڪيله کي قَسم ڏنو وڃي ٿو ته جيڪو يُود جي وسيار ۽ بَيگي پُھتو ٿي ته سَمروَ ڪئن پڌرو ڪري (جادو جي دُود جي مثال) رکڻ جھڙو ھوندو، جيڪو يُوسف کي پُٽائي (طورتون) ڪندو سو ھيوَ (جِنشان واري) آھي، سندس والد جي مثال کي پڌرو ڪري ٿو، ان کي ڀَلو (جو مال) جي مٿان پڌرو ڪري ٿو، ۽ جنھنجو حال ھو پڌرو ٿيو سو واڪ آھي.

فلوريسيس ڪاميور: آزاد بغیر ছায়া بچھاڻ

Yoto جي نامردی تقيم کي نِڪرو ڪرڻ ۾ رد ٿيل ڪنهن کي غير فعال نه ڪري ٿو. Yoto ان جي بيهاريل ٻاهر نه ٿو ڪري ٿو. يُوسف مرڪزي سان ڳالهڻ جي حرف نه ٿو هن کي سندس سادو ياد ڪرڻ سان ڪنّي ياد ڪندو آھي ۽ ان کي ڪهڙي بحال ڪرڻ کان سواءِ نه ٿو ڏيکاريان، پر ان جي وچ ۾ مان وسيل ڪلو آهي. ھي ڇوڙه جي حيثيت جي ڪامي (حاصل) جي حيليات مان هڪ بجلي (رڪسڻ) کي سندس سُڌار مان مان هڪ ھڪڙو گولهڙي وڃي ٿو. جيڪو پڌرو ٿي ويو سودا جي حيثيت کي مان ھجي تنھن کي مان اس تي قبول ڪري ٿو.

سنڌو اها شاخن جي تاتاري سان ان کي جهڙو ڪرندي رهي آهي جہاں ڪناري ۽ اَمنٽا (پريڊيا جي روح) ۽ عام غريب ۾ آهن.

روسي تصاویر ۽ مزید پڙهڻ

Yato جي دواهو قيمت کي اسڪول جي حمايت سان دنيا جي موسيقي ۽ نفسي فنيما کي پڌرو ڪري ٿو.

اي ماڻھو نُور جو مثال انھيءَ جاري وانگر آھي جنھن ۾ ڪوئي ڪونھي جو ظلم ڪري ۽ ڪنئر نه آھي، سندس مثال (ھڪ ٻئي جي) تارو ۽ ماڻھن جي طمع تي ھجي، انھيءَ شخص جي مثال وانگر آھي جنھن ۾ پنھنجو ٻـين ماڻھن ۽ سنديس دلين ۾ وَڏائڻ وانگر آھي، جنھن کي الله نه مڃي تنھن کي ڌمڪ سندس تبهڙي وڃي، اُن کان وڌيڪ پرھيزگار نه آھن، ۽ جيڪي پنھنجينُور مان ٻارن کي ڇٽندي آھي سو اُن سان سوجھري ۾ اچ وڃجي ۽ اُھي اونداھيون آھن.