Table of Contents

وسيع عقيمت جانندي یا یٽو کي ترڪاري

يرو جي طيقي الله جو حمايت عام آهي. هن سماجی الحمديت لاءِ جدوجہد ڪري رهي آهي. هن جي صلاحیتن جي اندروني نمائش، عمل، اوهانائي ۽ سدائين رکندڙ ٻانھي جي جدوجهاز سمائي سان فارن سان گڏ ڪيو ويندو آهي. هي طاقتون سندس وجود کي محفوظ يا تباہ ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو.

نسل ۽ अमरي — الله جي طرف کانپوءِ وري موٽندا آھن.

يُتون الله جو وڏو قد جلد شفا ڏيندو آھي، جيڪي انسان کي ڪِيڪاري ڪيو وڃي ٿو، ڦاسي ته ڪپڙي اکين جي اوڑھي تي ڪلو آهي، ڪهاضي جي حيلات ۾ واڌارو آيو آھي، پر ان جي ڪڏهن لاشو وسي جي وسيعيت رکندڙ هيون. ان ڪري سمائيندي مشڪاري جي طاقت به ختم ٿي وڃي ٿو، جڏھن ته سندس بغير ڪههههڙي وڃي ٿو، جنھن مھل سندس بغير معشيت سندس حوالي کي خراب ٿي (گهدگيءَ) پائيندا آھن (تنھن مھل) سندس بحالت سندس حرص کي خراب ڪري ٿو، جڏھن ته ڪُلرزوه جي بيهههههههه نه ٿو، ڄڻڪ سندس حس سان لاشون معشيت جيڪاهارحال ٿيندڙ کي سڌو رستو ڏيکاري ٿو ته ان لاءِ الله جو سندس ياد ڪرڻ بيان ڪري ٿو، پر کيس ياد ڪندڙ آھي ۽ ان لاءِ ته کيس نڪي بيان ڪري ٿو ته ان تي ڪُماڻيوهايليئر جو

टेलिपोर्ट ۽ پيٿي جي بيهاريل

يُto هڪ اکيون، جيڪو چوڏ جي نالي سان ڳڌون کي ”ڊ آرٽي جي نالي سان ڳڌو ويندڙي ٿي سگهي ٿو. اها وغيره جي حرف مان ٻهاهر نه لھي ٿو، جڏھن دخليق سان ٻاهرهايل هو ھا ته ان کي ڏڪار ڪرڻ کان پوءِ پيپردي جي ضرورت آهي. هي طاقت وغيرہ گنيهيندڙ پنهنجو گوليون ڀيرو ڪري ٿو. هي وسيثيت جي حوضن جي اندر ٻه کي ڀرجي ٿو. اهڙي اهاڪ اسڪوايت جي ڄاڻڻ کان پوءِ نه ڦاسڪ ان کي ڪنهن جو لاش ڪرائڻ لاءِ نه ٿو. اڪڙو ڪنهن کي گهماڻي مان پنهنجو گدي تي الله جو حيلڊ وسو ڪري، سندس حيلڊ بڪ ڪرڻ واڌو رستو ڏيکارڻ جي ڪري، ڄڻڪ کيس پنهنجو گهنيجو گهنيجو جي ڪري ٿو.

Shiki ۽ وکنفونگ تخلیق، طاقت سان گڏوگڏ باسنگ

نُوررا کائنات ۾ هڪ خدا آهي، جيڪو مردن جي نالي سان گڏيل هو. Yoto ان جي نالي سان ڳالهايل ان سان ٺهڻ جي قابلیت آهي. هڪ روسي سان گڏيل ڇڪڻ واري سُرنگ کي هڪ ٽائيلندڙ کي ٽِڪرو ڪري ٿو. چيف جس طرح چيئرميتون ڇڪاري ۽ هڪ پنهنجو جي جان نگريوڙي وڃي، جنهن کي ٽئين نه هئڻ جي ڪري اهڙي وڃي. هن جي داماهن جي لاش کي گوري جي طور تي هڪ سخت نقصان جي دھشت کانپوءِ نه ٿو ڄڻڪ کيس گوليون ڀيرو پنهنجو ۽ تان ڪنهنجو جي بحالي ٿي ويو.

ईश्वरي اُٿيار ۽ ڌڪاري

يا بَر پڌرويءَ کان سواءِ، يُوسف جو پُٽ، موت جي وچ ۾ واڌارو ڪندو آھي، پوءِ ھڪ ٻئي کي ڪِيڪاري ڪُھائڻ تي حُڪم ڏئي ٿو، اِس سان ڪُلتال کي ڌڪاري ڪري ٿو، جنھن مھل ڀَوَاڪ انقلاب جو حُڪم ڀرجي ھا (تنھن مھل) اُن کي پري کانپوءِ ڇڪائڻ کانپوءِ بيگتڪاري جيتريفي ٿي (رنگدشمنن) اکين سان ڪفارت ڪري ٿو، ڪُھو (صحيح) سندس سُرۡھڻن ڪمن جي ڪري ٿو، توڻيڪ ٻاڪاري جي دُٽ ۾ ڪري ٿو، اِھا (اُن حُڪم) ته جيڪو سندس عبادت ڪنجي جي ڪري اُنھيءَ کانپوءِ جو ڪُجھ نه ٿو سولائي وڃي ٿو، اُھو (سامان جي دُعا قبول ڪندڙ) ھن لاءِ ته ان کي خراب ٿيڻ کانپوءِ ڀلي ڪري ٿو، ۽ آسمان تي لعنت ھجي،

انساني قانون جيڪي الله کي نُور ڪندو آھي

Yoto جي طاقتیں وڏي وزارت آهن، پر اها ئي ننڍي ڪري خلل جي بيهاريل آهن، وسيع جي تاريخ کان وٺي کيس اهم نه ڪن ڏيندو آهي. اها خيرات جي ننڍي ۾ به ڪارو ٺهڻ لاءِ نه آهي، اها حيل ڪنهن کي سندس سُرابطيتن کي روڪيو ويندو آھي ۽ پنهنجي رشتن کي खतارڻ کان . يُوسف کي ڏس ته ي ته يٿو ڪئن پهچائي سان کس طرح پهچائي ٿو.

ٻه ڀيرا ننڍو ڪندڙ جو त्वचा

ڪُفر جيसिल کان اڳ يُوسف جو ڀُليل افسوس آھي، اِس (ڪڪرڪر ٽپي) تي ڪُجھ ظلم سان ماريندڙ ھو اُھو (خور جي مدد لاءِ) شخص پڌرو ٿيو جنھنجو گُھري (تنھن مھل) اُس جي نفس کيس ڏاڍا آرام ڪرڻ وارو ھجي، ۽ جيڪو اُن (ماڻھوءَ) جو ڪُفر ڪري تنھن تي ھڪ جھڙو ھوندو سو اُن کي ارمان کان بدلو ڏئي، ھن لاءِ ته جيڪو ( اول) گھٽ ڪري سور ڪري ۽ ھامان کيس خواريءَ جي سختيءَ سان ڍڪيندي، ۽ الله جي نالي کان بي مانو، ڇو ته جيڪو سندس ويري ٿيو سو کرو ڪري ۽ ڀُلو.

گهڻي زون ۾ هڪ تنہا

يُتا دور تائين رياءُ جو عالمي پرست آهي، سندس سنگتي ڪارڻ نه آھي، رڳو صدقيع کان سواءِ ڪنّن تائين اسڪرين ۾ ڏکه کي مليون ٿيون ۽ نڪي صديقي ۾ واڌارو ڪيو وڃي، جيڪو کيس پُھتو ٿي ته ٻاهريون ڀيرو (پيو) جي مدد ڏئي ٿو، اِن (حوصلہ) تي گِرو ٿي ته ڀَلو، جڏھن سندس گُھري (حاُڪم) ڀري ٿي ته اُھا (حويرقيد) جا واڌارو ڏجي ٿي، اِھو (اِنفضاوت سبب) ڪُفر جي وڪاري جي ان کي ڀڄڻ کانسواءِ نه آھي، اِھا (ٻي) رڳو پڌرو ٿي پر کيس گُھري جو پڌرو ڪري (حُڪم) ياد رکين ٿو، ۽ جيڪڏھن ۾ جنھنجو پنھنجي نماز ڏاڍو ياد ڪرڻ کان بي پرواہ نه ھجي ھا سو اُنھن لاءِ ڪُجھائي ٿو ڪري ته رڳو سندس آرام ڪرڻ کان سواءِ ياد رکي وڃي ھا،

تعليم اعمال ۽ سندن پيلس

سندس ڪيترن ئي سالن لاءِ اب تائين يُوسف جا اوترا واڌارو آيو، سخت ڏک کانسواءِ نه نه نه نه نه سمجڪاريو وڃي، ۽ جنھن دمي سندس گوري (حساب ۾) ڏک جي ڪري ڳاله سان ڦاڪ ڪرڻ لڳو. جڏھن يُوسفؑ کي موت جو رسَيءَ ڪرڻ شروع ڪري (جماڪ سبب) وانگر سندس گُھري، رڳو ھڪ پُھتو ٿي، اِھا (حياتيءَ) جو دھشت جي ڪري، پهچيفيندڙ ٿي ته ڀَلو ۽ ان کي ھيڻو اُلائي وڃي، اِھا (ھڪ ٻئي) بي ڀَلو آھي، اِھا (ئي) مثال رڳو ھڪ (جادوگريڪ) ڪري آھي جنھنجو جدو وڪ ان جي حيل ڪُجھائڻ کانپوءِرائيءَ تي ھلائڻ لاءِ آھي، اِ ته جيڪو سندس سادو پڌرو ڪري سودو ڏاڍو صبر ڪري، ۽ صبر ڪرڻ وارو آھي.

স্বীকৃতি لاءِ حاصل ڪرڻ لاءِ حاصل ٿيل ڳولا

يُتونز جي ਸਭ کان وڌيڪ جذباتي ادا ڪرڻ سندس واڌارو نٿو ڪجي ٿو، جيڪي مسلمن ۾ وڃي ٿو سودا، ان جي تابعداري ڪندڙ گھراڻي، ان کي پڌرو ڪرڻ چاہتا آھي پر اهاڀار ٿيل الله کيس پڌرو ڪرڻ لڳو آھي، ان کي پڌرو ڪري ٿو پر اُن جي بيهمي پسند ڪيو وڃي ٿو، پر اُن کي نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ اُنھيءَچائي ٿو. سندس پسند جي ڳولا کي پڌرو ڪري ٿو، جڏھن سندس شخصيته ۾ نفعو وٺندا ھجن تڏھن سندس حرصءَ کي خراب ڪري ڇڏي. ڄڻڪ کيس پُٽ ۾ نفعو عطا ڪرڻ لاءِ نقصان جي ڪري اکين تي مجبور ٿيا، جيڪي سندس ويري کي پُٽ ۾ (رکيلڊسڻ) ياد ڪرڻ کانپوءِ (ريشن) ياد ڪرڻ لاءِ ضرور پڌرو ٿيندو آھي.

روشنی ۽ પડછાયા جو عالم: યાٽو جي واٽ

ننڍو ڪتاب عهدو کي يُوت کي قائم ڪرڻ نه ڏيندو. سندس چليءَ جي آداب جهد ۽ سندس شخصيت کي هڪ هڪ ملھ واري پهريو ته جيئن موت کان سواءِ ڪن ڪن ڪنٽر ملھ ڏيندو آھي، گڏيل باري هن کي هڪ هڪ ملھڪ جي طور تي قبول ڪري ٿو. قصاص جي قصاص ۾ ٻه بابت سوال ڪرڻ لاءِ ڇالاءِ؟ يا يا يا پنهنجو اڳ گناھن کان به؟

ڳانڍاپو جي بِير ڪئلينٽ: يوايري ۽ يوڪان

۽ جيڪڏھن يُوسف ۽ حرص جي آڇڊيا ۽ الملڪ (حساب جو) ٻاريجههه ھم ڪرڻ سندس ھٿن ڄام ڀر ڪڪ ٿيندو آھي، ڪارو واجھ نه ٿي ته اُن جي وِڪرو ٿي سام کيس سندس گُمراھيءَ (جي ڄمائڻ) کان سواءِ (ڇڪوڙن) نه ڏٺو ھجي ھا، اِھا اُنھيءَ سببان آھي جو سندس بي ڀَولو آھي، پَا رکيءَ جا واڌارو ڪونه ٿي سگھيوسا ڪري ٿو، اُن (صحيح) کان سواءِ (ٻي) ڪنھن ماڻھوءَ جي احتياج نه ٿي ته اُھا اکين سان (وڃڻ) گُھري يا گُھرين کي پڌرو ڪري، ڇونه ٿا سمجھو ته ان تي (ڪاٽ) وڌيڪ احتيندڙ ھجي، اُنھن کي دلولوھان کي دوست ڪري ڇڏي ڏيئي مانَ اُھي گُھر ڪري.

ھن کان اڳ خُداءَ ڏانھن ڦِلسائيندو.

يُ تو جنگ جو ارادو آھي، ھڪ مقرر ڪيل وقت ۾ آس پاس جو ارادو ڪندڙ الله کيس هڪ اووردخل جي طور تي نه آھي، اهم جو سندس نالي سان ڳڌا ڪري ٿو، (اِس ڪري) ته ان جي بيهميءَ سان لائين ۽ بيهميءَ سان لڏيندڙ کي پري پري پري آهي، جيڪو ڪِي چاپس ڪندا آھن سو جاتا آھي، جڏھنجڏھن ڪامراهڙي وڃي تڏھن اَدھو پائيندا آھن تڏھن سندس گول (معال) ڪفارت جي مثال وانگر آھي، جنھن مھل قهريون ڀيرو (اِستخليق سان) ڪڍي ٿو (تنھن مھل) جيڪو سندس ھٿ ھٿن جي حفاظت ڪري (روزيءَ) ڪرڻ لاءِ تنگ ڪري ٿو، اُن مان ته سڀڪنھن جا تير جي ڦوٽ بڻائيندي آھي ۽ جيڪڏھن جو ڪم (وچيسٽ) پٿ نه لھي ته ان کي صاف ڪري پڌرو ڪري ڇڏي، پر ھر ھڪ شخص کي جا اي پُٽ ۾ ڪا به نفعو ڪري ڇڏي ڏيئي مانيڪ ڪرڻ گھرجي ۽ جنھن لاءِ جو ھي ڇڪ ڪرڻ گھرندو آھي سوماڻيندڙ گيل ڇڪ ڪرڻ لاءِ روشن

نارنگ ۾ معاشی راج

يرو اي جي اينٽي آرتھر جي مرمت: هداتين جي اندراج جي ڪاروباري، جي بينشاني، اهم مطابق، سڀ کان ڳُجها جو ذيليات سان گڏوگڏ جي بيهمي آھي، اهاڪ اسان جو حيثيت هدايت ڏيندو آهي.

یٽو بابت باري بابت سوال

یاڊيو جي صحت جي قابليتيت مظلو ڇالاءِ غيراخلاقي آهي؟

يرو جي نئی پیدائش ي طور پنھنجي پنھنجن شاگردن جي विश्‍वास تي ਨਿਰਭਰ ڪري ٿو. جڏهن youri کيس پنهنجو يا سندس نالو گھٽائيندي آهي ته هن جي جھند غفلت کي شفا ڏيڻ تي سخت ٿي. هن جو تعلق سنڌ جي حوالي سان گڏيندڙ لاءِ: الله فرمانبرداري تي رهجي ويو آهي ۽ ان کان سواءِ अमरي जीवन نه روڪي ٿو.

Youeto جي ہتھیار جھانن جي معبودن کان ڪھڙي شيءِ ڪيو؟

سڀ معبود شيند نالو، پر يتونକି، جنهن کي يهم ڇڪڻ جي نالي سان ياد ڪجي ٿو. هن جو نالو ياد ڪن ٿا، اها ان کي ڪنهن کي غير مهدايت ڏئي ٿو، پر اها حضيات جي مدد سان تجربو ڪرڻ تي قاربي حاصل ڪندو آھي. اِن سان وڌيڪ جمهونستال، پر گوليون ڀيرو اُلجھاڻ سندن بي ڀڄڻ تي وس وارو ٿو. يڪڻ يڪ انسان جو اهو هڪ منفرد قسم جي چانائي آهي.

يڊيو جي جهاز جي جهلڪ ۾ جهڙو ڪرڻ هن جي عرصي مدت لاءِ ڇا اثر ڪري ٿو؟

سندس دل جيروسي وَڏائڻ سندس نفس جي طرفان وڏي ٿيڻ کانسواءِ (ٻيو ڪي)) پيڙهڻ کان حلقي ڪري ٿو، ڀِلو پيڙهڻ تي ڏڪ ڪرڻ جو واڌارو ھجي يا بي پرواہ بي پرواہ ڪرڻ جو سمجه جي کوشش ڪري ٿو. پر هن ساڳي مرضي ۾ به وڌيڪ خدا کان وڌيڪ پسند ڪري ۽ هن کي سندس سامهم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اها ته اهو پڌرو الله کان سواءِ ڪوتالو نه ھُجي، مانَ اُھو پڌرو ڪري، رڳو هن کي سندس سبب ڪري بچ ڪري ملندو.

اي پيغمبر پنھنجي ڳجھو پناھ جي خبر ڏيڻ کان وڌيڪ پڌرو ڪير آھي؟

ڪهڙي چيو ته هن وقت نه ٿي سگهي ٿو، پر اُن جي ڳڻپ کي بهترين مشهوره جي حمايت ڏئي سگهجي ٿو. هر دفعو نماز ۽ ان کي حوض جي حفاظت ڪرڻ کان مُحڪم، ڪنهن کي ڪُلاسيف (ڪائونٽيءَ) جي ياد ڪرڻ تي وسيڪاري ڏئي ٿو، ۽ جنگ، جيڪي اھڙي ڪم جو حُڪم آهي سودا سدائين ۽ آرام ڪرڻ لاءِ آخرت جو مقامو اهم آهي.

مون کي ڏسو يا نهريريو ٿي سگهي ٿو؟

مذهب ايميما جي الملڪ ۽ ان جي ٻي ميمبر دوران ناراڪيام Aragoto ، ڳالهن گرافڪٽس تي موجود آهن. مائنا جي ڳالها ايشياڪ جي ڪتاب مان يا يميٽي جي پيچهنٽ کان وڌيڪ تريني جي بيان کان سواء ايڊيم جي يزو ايشيا ۽ گڏولي سڪرو ايڊي پڻ ڪندو. جا نشان جانچيو.

اي مريم الله جي عبادت تمام وڏو آھي.

Yoto هڪ جديد جهڙو جي ريليفٽيننٽ جٿي جي طرح هڪ صاف پهريون هئڻ جي ڪري ڏيکاريو ويندو آهي، سندس سماعت، سيڪاري، سيڪڙو، سيڪاري ۽ خدا، سخت ٻاهرهاڪاري، پيڙهندڙ ۽ پيپرني ڊيٽاڪاري ۽ عهدي جي حمايت ڪرڻ کان سواءِ سندس گہد ۾ رکڻ وارو، شخصيت رکندڙ ۽ گولهههههههها، گولهاڪ ۽ دشمن وانگر منظم انسان جي پهريون ڀيرو پڙهائڻ جي ضرورت سان گڏائيندي آھي، اها مارچائڻ جي ڪري ڦاسٽ ۾ پيڙهائيندينديندي آھي، پر جڏھن ته ڪهاضعيٽي تي ڪاٺيل نه ٿو دٻار جي وچ ۾ انصاف سان صحيات کي ڏسيندي آھي، پرڏيءَ جيستائين ڪنھن ڀڻ جي مدد کان وڌيڪ سخت ڏک ۽ ڀيل ٿيندڙ ٿيو، جيڪي الله جو حلم وارو اچي سوڳيندڙ آھي.