ਹਾਵਰਲ ਦੇ ਕਾਸ਼ਲ ਫ਼ੈਨ ਥੀਓਰੀਜ਼ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ

ਚੀਨੀ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਸਟੂਡੈਂਟੋ ਗਾਈਬੀਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰੇਤ

ਹੇਆਆਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ। 2004 ਵਿਚ ਡੈਨਿਆਨਾ ਵਿਨੌਨ ਜੋਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਵਲ [FT:0] ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਗਾਰਲੂਨਟੂ, ਰੇਸ਼ਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਰਮ ਸੁਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਇਰਾਦੇ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ “ਅਸੁੰਦਰੀ ” ਵਜੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਬਦੂਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਕਣਕ ਪੁਰਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸੋਰਸ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਫਿਲਮ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਲਈ ਇਕ ਨੀਲੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਖੋਜਬੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਜੋਨਜ਼ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਊਂਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸੜਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਮਿਯਾਕੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਇਸ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਕਣ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਤਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਲ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛੋਟੀਸ ਦੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਸਰਾਪੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਬੇਕਾਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਗ ਦੀ ਢਾਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪਈਆਂ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਰੰਗ - ਬਰੰਗੀ ਔਰਤ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਸੜਨਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਆਲਸੀ ਜਾਂ ਪੇਟੂਤਾ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਚੋਰੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਲੱਛਣ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਮਾਰਕ ਸਮਾਰਕ ਹੈ । ਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਪੇਗਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤੱਥ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗੀ ਸੂਫ਼ੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਰਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਰਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਜਾਦੂਗਰੀ ਸੋਫੀ ਦੇ ਫਟਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸੋਫੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਫੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ, ਇਕ ਜਵਾਨ, ਪੇਰੀ ਡੂਮੀਅਨ ਨੇ ਵੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਚਤਰੀ ਦੀ ਚਤਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰੀਕਰੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਕ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਮੂਜਨੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਟੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਵਿਰਲੇਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੂਠੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਸੂਗਵਿੱਤਮ ਦੀ ਸੂਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਸ਼ਵ

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪੰਸਟਮੋਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ

ਨਾਵਲਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਚੈਨਫ਼ੀ ਦੇ ਸੈਡਨੀ ਦੇ ਪੂਰਵ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਮ ਪੈਨਸਮੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਤਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸੋਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੂਫ਼ੀਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਿਚ ਪਾੜਿਤ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫੈਨੈਮੈਂਸੀ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਨੈਮੈਂਸੈਮ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਡਿਅਮ ਦੇ ਪੁੰਗਰਕਸ਼ੂਸਾਂ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੂੜ੍ਹੀ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਗਮ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਿ ਨੱਜੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ - ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਤਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ - ਹਾਈਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੰਗ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਘੱਟ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਢੇਰਦਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ -

ਇਸ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਤਰਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੁੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਹਤ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤਾ ਦੇਰ ਵਾਸਤੇ ਹੈ। ਸੋਫੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਕਕ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਕੁੜੀ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪਣ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਤਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਕੁੜੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਗੁਆਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ

ਇਸ ਤੱਤ ਦਾ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਅਗਨਮਈ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਇਕ ਭੂਤ ਹੁਣ ਕੈਲਿਸ ਵਰਗੇ ਆਰਥਿਕ ਤੱਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੰਗੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਪਿਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤ - ਤਾਂ ਇਹ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ੂੰਤ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਨਾਲ ਢਿੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੀ ਪੁਤ ਦੀ ਪੁੰਗੀਤ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਾਲ

ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਤੋਂ ਕੁੰਜੀ ਦਿੱਖ ਮੁੜ - ਪਰਿਵਰਤਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, [Howl ਦੀ ਹਿਲਾਈਤਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਲਾ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਨ] ਦੇ ਕਈ ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਕ(FLT:1] ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਟੂਟੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਟੋਪ ਦੀ ਛਾਂਗਣ ਨਾਲ ਝੂਕ ਕੇ ਸਰਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਤੱਤੀ - ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅੰਡੇ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੋਫੀ, ਹੁਣ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ, ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਇਆ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਦਿਆਲਗੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਛੂਤ - ਖੂਹਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਤੱਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾੜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਿਕਤਮਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਦੀ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਸੁਜਾਵਕਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇਵੀਤਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨ

ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ

ਖੋਜੀ ਹਵਲ ਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਖੋਹਣਹਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਰਮ ਇਰਾਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਤਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ [FT:] ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ [FT:] ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਕੀਮ ਹੈ, ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਦਿਲ ਦੀ ਖਿੜਕਤ, ਦਿਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠ - ਭੂਤਵ - ਖੂਤਪਤਵਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਬੇਕਾਰਤਾ, ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਇਸ ਲਈ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ।

ਅਫ਼ਸੋਸ, ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਂਟਲਿਕਸ ਇਕਸਟੈਨਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਲਬੀਲ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਈਬਸ ਚ ਚਿੱਕੇ ਹੱਸਦੀ, ਹਾਈਬਸ ਚਿੱਦਣ ਲਈ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਜਰਪਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਧਵਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਦਿਆਲਗੀ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਗੁੱਛੇ ਉਸ ਦੀ ਦਲਦ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਬੰਦੇ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਖਿਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਚੁੰਭੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਛਿੱਦਣ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਐੱਚਲ: ਐੱਫ਼.ਫ.

ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਫੈਨਡੋਮ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ

ਫੈਨਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਰਾਪ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਬਣਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ? ਸੁਲਮਨ, ਰਾਇਲ ਸੋਰਸ, ਕੋਪ ਦੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਸਹਾਈ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਫੈਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਸਾਡਾ ਅਤੇ ਟੂਮੈਮਲ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਅਟੈਂਚਮੈਂਟ ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਰ, ਜੋ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । [F:0] ਸਟੇਡੀਅਮ ਗੇਬੀਲੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਵਿਚ ਵੀ ਹਾਈਆ ਮੇਜ਼ਾਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੇਂਡੀ ਉੱਤੇ ਟੇਪ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ ਪੇਪਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪੇਪਰੀ ਵਜ੍ਹਾਂਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੈਨੈਨਸੀਪਕਸ਼ਨ ਲਈ, ਟੀਮਿੰਬਾਂਦਰਾਂ ਲਈ, ਦਰਸ਼ਨਲਡਿਆਈ,

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਿਲਆਇਨ ਅਸਲੀ ਬੀਮਾ

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਆਧੁਨਿਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗਲਾਸੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਸ਼ਟੀਕਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ੁਦਕਸ਼ੀ ਔਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਲੇ - ਉਹ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਰਾਪਿਤ ਸਲਾਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੋੜਾ, ਇਕ ਕੈਦੀ, ਕਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਕੈਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਕੋਠਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣ - ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਬਦਤਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੋਠਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਪੇੜਕਣ ਦੀ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪੇਟੀਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਆਕਰਣ ਲਈ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀਪਣ, ਪੁੰਨ - ਸੁਵੰਨਤਾ, ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਕਦਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।