ਹੇਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਜੀਦਮੀਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਸਮਰਥਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਨਾਈਜੀਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ । ਮੇਰੇ ਹੇਰੋ ਏਕੋਆਡੀਮੀਆ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਭਾਰੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਿਲੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਰਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਝੱਟ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਿਰੋਟੀ - ਟੀਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਪੂਰਵ - ਵਾਦ ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਜਨਮ

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਕਮਾਕਸੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਰਾਕਲ ਨੇ 12 ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ, ਹਰਾਮਿੰਟ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵੀ ਸੁਜ਼ੂ ਨੇ ਸੱਪ ਯਾਮਟਾ-ਨੋਆਰੋ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਜ੍ਹੇ ਨਾਲ ਇਹ ਲੱਛਣ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੋਹੇ ਹੋਰੋਸ਼ੀ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਨਾਈ ਲੇਮੀਲੋਨ ਚੈਨਲ ਇਕ ਸਿਆਲਵੀ ਤਲਵਾਰੀਏ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਾਕਸ ਹੌਕਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ Icarus Motif - ਗਤੀ ਅਤੇ ਛਾਂ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਛੁਪਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਈਕਾਨ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਪਚਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਹਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਦ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਨਕਲਾਬ

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਵਾਂਗ ਅੱਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸੁਆਦ ਹੈ: ਸੁਧਾਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੰਚਾਰਿਤ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਸੇ -ਿਰਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ "ਨਾ ਮਨਮੋਹਕ" ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਸਿਆਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ । ਸ਼ੰਸੌਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਮਲੇ, ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਕ, ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਨ ਟੂਰਿੰਗ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤ੍ਰਿਏਰਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਪਤਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ

ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਦਿਲਾਸਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਹੇਰੋ ਅਕੌਡੀਮੀ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਲ ਲਾਸਾਂ, ਹਾਜਾਈਜ਼, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਾਈਰੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਾਈਰੋ ਕਮੇਟਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪੂਰਵਕ ਦਰਮ, ਨਾਈ, ਨਾਈ ਸਰਿਸ਼ਟੀਮ, ਅਤੇ ਆਧਾਨਿਕ ਸਰਵਣਕ ਸਰਵੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਇਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹ - ਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਊਰਜਾ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਕਣ, ਚੌਕਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੁਧਰਮੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਰੰਭ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਪਲੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਸਥਿਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਵੈਰਾਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੇ ਵਾਰਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਝ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਐੱਚ ਏ. ਐ ਐ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਆਪਣੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲੱਦਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਘਰਸ਼

ਵਿਲਾਇਨਸ ਅਤੇ ਨਾਈਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸ਼ਿਗਾਰੀਕੀ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਕ੍ਰਿਆਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਕੂਏ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਸਭ ਲਈ, ਇਕ ਰੂਤਲ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕੋਪ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਦੇ -

ਮੇਟਾ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮੁਕਤ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਮੂਲ ਹੱਕ ਹੈ, ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਈਰਸ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਸਟ- ਜਿਊਰ ਰੀਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਘੋਸ਼ਣਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਨਿਕਲੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਿੰਬਣ ਵਿਵਸਥਿਤ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹਾਈਰੋ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬੀਤੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰਬਣ ਅਤੇ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤੇ ਲੰਬਣ ਦੀ ਛਿੱਦ, ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਆਰਕ ਦੀ ਆਰਕਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਇੰਸਕਲ ਇਲਜ਼ਾਮ

ਇਕ ਹੋਰ ਯੁੱਧ - ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰਜਰੀ ਐਲਸੈਨ ਏਡਵਰ ਵਰਗੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਸਭ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਐਂਡਵਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਵੀ ਸਦੀਪਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਸਮਾਜਕ ਹੰਗੇ ਅਤੇ ਕਿਇਰਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਲੜੇ

ਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨੁਕਸਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਉਂ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਕਿਡਮੀਆ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਨਤਕ ਲਾਟਰੀਤਾ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਊਰਕਸਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਿਊਰਕਾਂ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਜ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਆਲਤਾ ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜਕ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਖੰਡਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਅਸੀਮ ਵਰਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਤੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸੁਨਹਿਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਲਈ ਜਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਟਾ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਸੈਮਿਲੀ (Macher Libersation) ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਰਨ ਲਈ ਊਰਕਾਕ ਵਰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਕੋਮਲਤਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਥ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਿਰਕ- ਬਾਸਡ ਡਿਸ- ਡਿਲਿਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ- ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਗੱਲਾਂ - ਬਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧੱਕੇਬਾਜ਼, ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਘੱਟ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਕ ਟੈਂਕੋ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਵਰਗੇ ਬੱਚੇ ਕਿਊਰਕ ਟੈਂਕੂਆ ਵਰਗੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਅਪੈਂਡਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਅਸਲੀ ਸਮਾਜਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ-ਪੈਰਪਲਾਈਪਮੈਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾੜਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਗਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੀਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਣ - ਦੇ ਵਾਧ - ਵਾਧਾਣ -

ਹਿੰਸਕ ਹੰਗਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਨੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਲਾਭ

ਕੋਈ ਹੀਰੋ ਦਾ ਜਨਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੋਵੇਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਤਰਲੇਕਰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੋਰਡ ਸਕੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ। ਇਹ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮਾਡਲ, “ਪਲੂਸ ਯੂਟਰਾ", ਉਹ ਫ਼ਲਸਲ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਨਮੂਨੇ

ਇਕ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜੋੜਾ ਹੈ । ਭੂਤ-ਚੀਸ਼ੋ ਦਾ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪਾਤਰ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਸੀ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਲੈਟੋ, ਜਾਂ ਐਨਾ ਲਿਓਵੈਨਜ਼, ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਦਈ ਢੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕ - ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਠੋਸ ਤਰਕਤਾਲੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਤਰਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸਿਆਲਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਸਿਆਲਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੇਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਦੂਲੀਆਂ ਦੇ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਲਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰ

ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚੇ ਅਸੂਲ

ਯੂ. ਏ. ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸਿਰਫ਼ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਸੂਲਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਲਸ ਅਕਾਡੈਮ ਟੂਟੀ ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਪੋਸਟ ਟੀਸ਼ਨਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈਸਰਲ ਟੇਮ ਪ੍ਰੈਸ਼ਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੈਜ਼ੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਗੂ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦਾ ਕਿਊਰਕਜ਼ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਨਵ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਿੰਗ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਕਿਲਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਆਰਕੈਸਟਾਈਲ ਟਾਈਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਊਂਟਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਵੱਡੇ ਨੈਤਿਕ ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਸ ਦਾ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਆਗੂ, ਉਸ ਦੇ ਲੜਕਾ - ਲੜਾਕੇ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾ ਇਕ ਹੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਹੇਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਈਜ਼ੂਕੂ ਮਿਡੋਰੀਆ

ਡੇਕੁ ਦੀ ਟਰੈਕਸ਼ਨਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਰਲ ਦੇ ਇਕਮੌਥ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਆਰੰਭ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਡੇਕਿਊ ਦੀ ਵਾਇਡ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ “ਪਰਾਜਣ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ”, ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਸਾਤੀ ਅਤੇ ਟਰਕ ਸ਼ੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੇ ਹਸਲੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਪਿਉ ਦਾ ਸਾਹਮੌਤਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਕਪਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਵਰਗੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਬਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਮਿਅਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਚਲਾਇਆ ਹੈ।

ਡੇਕੁ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਰਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਸੂਰਜ ਟੂਜ਼ੂ ਮੈਨਿਵਿਊ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਸ਼ੀਸ਼ੇਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁੰਤਿਵ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਲਾਇਨ: ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਦਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਟੋਮੁਰਾ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੌਮਕੋ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿਸਟਮ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਸੱਟ, ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਵਿਸਤਾਰਕਤਾ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੌਮ ਦੇ ਕ੍ਰੇਮੌਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗੱਭੇ ਦਾ ਢੇਰਮ ਹੈ।

ਦੋ ਵਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਰਥ ਪਛਾਣ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਰਮ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਭਾਲ, ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ਲਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਠੋਕਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਦਰਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਪੇਟਣ ਲਈ ਲੱਕੜਾਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਖੂਠੀ ਦੇ ਦਰਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਹਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਹੇਰੋਜ਼ ਮੌਤ ਜਾਂ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ । ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ ਅਜੀਦਮੀਆ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕ੍ਰਾਕ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਵਜੋਂ ਆਰਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਕਾਟਾਟਾ ਜਾਂ ਟੀਕ ਦੀ ਬਣਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੇਖ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਯੋਗ ਮੁਖੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਕਲਾਸ 1-A ਪ੍ਰੌੜ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਧਮਕੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾੂਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੱਗੇ ਵੇਖ ਕੇ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਇਕ ਲੜੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿਚ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਢਿੱਡ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਅੱਸ਼ਲ ਸਾਗਰੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੁਲਗਰਦ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਡੇਕੁਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨਾਉਂ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ:

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲੋ

ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈ ਕਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ: ਫਲੋਰੈਂਸ ਨਾਈਟਲਿੰਗ ਵਰਗੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਨਮੂਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਰਯੋਗ ਕੰਮ ਲਈ ਬਦਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਰਿਡ੍ਰੈਡਰ ਬਿਲਿਸੀ ਦੇ ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਬਹਾਲਤਾ; ਸ਼ੁਤਰੀਦ ਨਾਗਰੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਰਾਂ ਲਈ ਤਰਤਰਾਂ ਲਈ ਲਿਮੂਸਨਤਾਨੀਤਰੀ ਦੇ ਦਰਮਣ ਲਈ ਵਰਡ ਦਰਮਾਂ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨੀ ਵਰਣੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਣਾਂ ਲਈ ਦਰਮਿਆਨੀਤਰੀ ਦਰਮਣਾਂ ਲਈ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਪ੍ਰਣੂਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਦਰਾਂ ਲਈ ਦਰਾਂ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤੀ

ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਇੰਸਦਾਨੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉੱਤੇ . ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਾੂਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, [FT2] ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ [FT:3] [FT:3] [FT]]

ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ

ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਾਂ, ਇਕ ਗੁਰੂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਇਕ ਕਥਾ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਅਕਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਰਾਬ ਢਿੱਡ, ਐੰਡਵੀਵਰ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਬੇਈਮਾਨੀ, ਹੌਕਸਸ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਕਤਲ - ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਵਾਸੀ ਦੇ ਹਾਈਵਰਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ - ਸਮੌਮਸ ਜੱਦੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਹੀਰੋਆਂ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਢੰਗ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ । ਡੀਕੂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾ ਕੇ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਕੁ ਕੁ ਕੁ ਕੁ ਕੁਕਰਮਿਆ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਲੈਣ ਲਈ ਮਾਡਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ

ਮੇਰੇ ਹੀਰੋ ਅਕਿਡਿਆਮ ਨੇ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨਿਰਮਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਨਾਈ ਦੇ ਸਫ਼ਰ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਦੌੜ, ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਇਕ ਢਾਲ - ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਡੀਕੂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਈਲੈਸ਼ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹੀ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋਸਫ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਂਪਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀਰੇ ਬਣਦੇ ਹਾਂ ।