ਹੋਮੁਰਾ ਅਕੀਮੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਾਗੋ ਮਾਜੀਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸਲਾਦ, ਨਿਰਮੋਹ, ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਵਿਕਦੀਪਿਤ ਸਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਇਹ ਲੇਖ ਅਮੂਰੀ ਪੇਪਰੀ ਕ੍ਰੀਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੁਰੰਭਕਤਾ ਦੇ ਵਾਗੁਰੂਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਾਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਤੋਂ ਜਨਮ

ਮਡੌਕਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਿਊਬੁਰਾ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਹੈ ਕਿਉਬੈਟੀ ਨਾਲ ਇਕ ਧੁਰਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਸੈਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਰਦਨਾਕ, ਨਿਮਰ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ, ਦਿਲ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਤਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕੇਵਲ ਮਿਟਾਹੀਹਰਾ ਮੀਦਰ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਦਰਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਮੇਖੇਮ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਟੂਰਿਯਨ, ਇਕ ਟੂਰਿਯੇਨ, ਇਕ ਟੂਡੇਰੋ, ਤਾਂ ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਕਾਠੜੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਾਤਲ ਦੀ ਕਾਠੀ ਨੂੰ ਕਾਠੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕਾਵੱਦਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ।

ਕਿਊਬੁਈ ਇਹ ਇੱਛਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢੇ । ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਕ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਾਲਪ੍ਰਿਜਨ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਵਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਾਇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਿਕੰਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਿਕ ਸ਼ਕਤੀਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੰਨ

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ ਤਾਰੀਖ਼ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਰੁੱਤ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਦੇਤਰ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਾਲ ਨੂੰ ਮੁਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥ ਲਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੁਪਣ ਦੀ ਬਕਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੁੜ ਆਰਕਣ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫੱਟਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਰੇਤ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰੇਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਤਰਤਰਤੀਮ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਤਰਣਕ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਦੀ ਤਰਤਾਵਿੱਤਿਵਣ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਅਕਸਰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਮੁਰਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਪੂਰੀ ਲੂਪ ਮੁੜ-ਸੈੱਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਅਸਲੀ ਸੀਰੀਅਲ ਅਤੇ ਸਪਲੀਮੈਂਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਸਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:] [FL] [F:]] ਮੈਜਰੀ ਵਿਕਿਲਾਸ ਵਿਕਿਲਾਸ [FT:L] ਤੋਂ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲਿਮਟ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਸ਼ਾਵਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, "ਮਿਲੀ" ਨੂੰ "ਦਿਲੀ" ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਜਨਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮੋਲੋਗ੍ਰਾਫ ਆਰਨਲ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਮੁਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮਮੀ ਦੇ ਕੂਈਕੋ ਦੇ ਬਰਛੇ ਵਾਂਗ ਇਕ ਜੁਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਢਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ, ਅੰਧ-ਲੱਖਣ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਫਾਇਰਮੈਕ, ਬੁਲਕ, ਭਾਰੀ ਸੈਂਪਤੀ, ਹਵਾਈਜ਼, ਸੇਫ਼ੈਸ, ਅਤੇ ਆਨੈਸ਼ਨਲਿਕ ਸੈਂਪਲ ਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਕ ਸੁਰਤ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਚੈਨ - ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਯਾਕੁਆਜ਼ਾਟ ਅਤੇ ਕਾਟੈਪਤੀ ਦੇ ਢਾਂਗਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦੇ ਢਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ: ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਢਿੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੰਬਾਂ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫਾਲਬੈਂਗ, ਰੂਟ ਡੋਲਰ, ਅਤੇ ਟੋਮਾਕੋਕ ਰੂਟ ਦੀ ਰੂਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਲਿਕਤਾ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਇਲਪੈਗੈਂਚੈਂਟ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੁਕਾਬਲੇਗੀ । ਸੈਂਕੜੇ ਤਰਕਣ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥੇ, ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਾਪਤਤਾ, ਪਰਤਮਿਕਤਾ, ਪਰਤਕ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਤਕਤਕ, ਪਰਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਗ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਧਾਰਥੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚਲਾਕੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਮੌਤ, ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲਾਭ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਵਿਲਪਗੈਚੈਂਟ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ, ਹੋਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਾਜਕਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਹਮੁਰਾ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਇੰਡੀਜ਼ ਹੈ । ਮੈਡੋਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਚਿਕਨੈਕਚਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਇਕ ਤਹਿ ਦਾ ਤਹਿ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਰਾਨ ਕਾਲਾਲਾਮ ਵਿਚ ਰੋਹਬਣ ਦੀ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ, ਕਿਊਬੈਈ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਲ ਟਾਈਮ-ਸੈਨੇਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਮੁੁਰਾ ਦੀ ਸੈਟੋਪਕਿਵਾਦ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ -

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ ।

ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਹੇਠ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਾਲਤ

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਬਹਿਸ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੈ । ਉਹ ਇੱਕੋ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮਦੀਕੋ ਨਾਲ ਚਲੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਮੀ, ਕਿਕੋਕੋਕੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਇੰਨੀ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰਦਾਦਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਆ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ: ਤੀਕਤਮ, ਅਤੇ ਸੂਜ਼ੁਖੂ: ਟੂਕ(FL) ਨਾਲ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੀਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਿਵਨਾਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਵੈ-ਨਿਰਧਕ ਵਿਛੋੜੇ ਵਾਂਗ ਅਪਮਾਨ

ਸਮਾਂ ਲੂਪਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਡੋਕਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਨੰਤ ਦੋਸਤੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੋੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਮੁੜ-ਸਿੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਮਿਥਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਦਰਦ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਡੋਕਾ, ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਾਥੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਮੀਮੂਰੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਗ ਵਿਚ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਟੂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਲੂਪ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਪੈਰਾ

ਹੁਮੂਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚਾਲ - ਸਮਾਂ-ਤਰਾਤ - ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਸੁਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਵ -ਸੁਰਤਾ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਜਤਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਡੂਕਾ ਨਾ ਕਰਾਮਾਤੀ ਤਰਕ ਨਾ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਡੂਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਿ ਮਡੁਉ ਦੇ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁਕਵਿੱਤਰਾਵਣ ਲਈ ਦਰਮਿਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਮੇਬਰਤਾ ਨੂੰ ਪੁਤਮੁਸ਼ਿਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰ

ਖ਼ਿਤਾਬ: ਤੀਮਿਡ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੋਧਾ ਤਕ

ਹੁਮੁੁਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤ ਹੈ ਨਾਈਮਾਨੀ ਦੀ ਨੀਲੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਰਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਮੁਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਿੱਧੀ-A ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ, ਲੰਮੀ ਗੈਂਸ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ ਮੁੱਕਰ, ਗਲਾਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੁੜੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਨਾ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੁੜੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋਆਮ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ।

ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੋਮੁਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਮੀ ਨੂੰ ਟੋਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ “ਮਿਊਜ਼ ਹਥਿਆਰ ” ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ । ਉਸ ਟਾਈਮ-ਸੈਪਟਰ ਵਿਚ ਮੱਚੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਮਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਦੇ ਢੇਰ ਢੇਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜਾਨ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਪੁਤਲੀ, ਕਿਆਕਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਗਲ ਕੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੀਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ।

ਟੀਚੇ: ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਹੋਮੁਰਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ: ਕਿਊਬੁਈ ਅਤੇ ਮਰਦ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕੋ । ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਮਾਦਾਕੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਿਊਬੈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਊਬੈਈ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਉਹ ਵਾਤਾਲਪਪੂਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਮੀਟਾਗਿੱਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹੋਮੁਰਾ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲਗਭਗ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿਚ, ਮੀਡੂਕਾ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਮਾਡੋਕਾ ਪਿਆਰੀ ਹੈ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਡੋਕਾ ਪਿਆਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰੂਰੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਰਬਿਲੀਅਨ: ਹੋਮੁਰਾ ਆਪਣੀ ਲੇਬੀਨ ਦਾ ਆਰੰਭਕਰਣ ਹੈ

[FLTIO] ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਜਿਸਟੀ: Rebellion[FT:1] homera ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਮਾਡੋਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੇਪਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਪੇਪਰੀ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ - ਮਿਸ਼ੂਲੰਤਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੂਕ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਰਚਨਾ - ਪੁਰਾਤੋਲਕ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਡੀਜ਼ਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਟੂਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਹੁਮੁਡਾ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਲੱਭੀ, ਕਿਊਬੁਈ ਨੇ ਮਡਕੋਕਾ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੈਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ - ਉਹ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੈਡਾਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਚੈਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਮੁਮਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁਮੂਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇਵੀਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ “ਦੁੰਤਵੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਾਗਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਜਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਾਜਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਹੋਮੁਰਾ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ

ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਖ਼ਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।

  • ਸੂਰਜ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁਮੂਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹੋਮੂਰਾ ਗਹਿਰੀ ਹੋਮੂਰਾ ਵਜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਡੂਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਮੈਡੋਕਾ ਉੱਤੇ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੂਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਇੰਨਾ ਅਨੁਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਾਡੂਕਾ ਮਾਰਗ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਗੈਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਾਧੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ: ਏ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.: ਨਿਊਜ਼ ।
  • [FLT:] ਇੰਕਿਊਬਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਮੁਰਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ, ਵਿਰਲੇਤਰ ਨੱਚਣ ਲਈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਨੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਮੂਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਮਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ [FT:2] ਵਿੱਚ [FL] ਉਹ ਮੁਕਦੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਡਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।
  • [FLT:] homeura ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਮਾਮੀ ਮਾਮਰੀ ਉਸ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਮੂਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ, ਹੋਮੂਰਾ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਮਾਮੀਰੀ ਦੇ ਮਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਮਾਮੇ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਨੁਕਸਤੀ - ਕੋਸਣ - ਗੇਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਓਕੋ ਦੇ ਗੱਮ ਵਿਚ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਠੀ ਦੀ ਠੇਹੈਂਸ ਦੀ ਠੀ ਨੂੰ ਠੋਹਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਰਦੀ ਵਿਚ ਠੋਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੂੰ ਠੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਾਵਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜਾਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  • [FLOUT SACOR:] kioko shouro] ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ, ਬਚਾਉ ਮਨਸੰਗ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੋਮੂਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕਿਆਕੋ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈਮੁੁੁਰਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਕਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
  • ਸ਼ੇਕਾ ਮੀਕਿ: [[FLT:] ਸ਼ਾਂਤਾਕਾ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨਿਆਉਂ ਹੂਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਸਕਾ ਦੀ ਭਿਆਨਕ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਨ ਵਾਲੇ, ਧੌਲੇ ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਸੂਬਾ ਜੀਮ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਣ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਕਕ ਹੈ ਕਿ ਮਾਡੂਕਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਮਾਕਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਹਕੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਹੋਮੁਰਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਬ

ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਮੁਰਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਉਹ ਗੁਰੂ, ਝੂਠ, ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਬੀ ਦੇ ਸੰਘਰੀ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਹੁਮੁੁਰਾਰੂ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਕੁਝ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜੁਗਤੀ ਤਰੀ - ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਘਟੀਆ, ਹੋਮੁਰਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਸਨੀਕ ਨੂੰ ਨਾਜਵਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਗਮਕਕਕਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਭਾਉ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ [FLT:DEL:1] ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਡੋਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਲੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਸਰੇਸ਼ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬਾਕੀ ਲੋਕ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ: ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਮੁਹਰੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਹਰੇ, ਪਰਿੰਬਰੀ ਦੀ ਤਰੀਰਤਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣਕਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਗਿਵਤਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਨੁਪਣਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਲੂਪ ਦਾ ਲੂਪ

ਹੋਮੁਰਾ ਅਕੀਮੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਦਮਾ ਮੁੜ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਪਿੰਜਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਕੰਬਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਮੀਦ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਪਿਘਲ ਦੀ ਸਹਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਹੀਰੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਹੋਮੁਰਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਕਰਤਾ, ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਬਲੀਦਾਨ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, [F:0] ਫੀਡਨ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਦੇ ਆਰਪਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਧਾਰਣਾਪਣ - ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹਿੱਤਾਤਿਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਤਰਤਰਮਿੰਤਿੰਤਿਅਪਤਿੰਤਿੰਤਿਅਤਿੰਤਿਅਕ ਹੈ ਕਿ, ਜੋ ਕਿੰ