"ਪੂਰੀ ਅਲਮੀਥੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਲੀ ਮਾਨਵਾਂ ਦੇ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰਤ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਚਨਾ, ਇਹ ਸਭ ਜਾਨਵਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਜੀਵ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਟਾਂ

'ਪੂਰੀ ਅਲਕੈਮਿਸਟ' ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਤ ਪਾਪ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ, ਹਮਕੂਲੁਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਅਸਲੀ-ਸੰਪਕਾਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੇਰਸਲਸ ਦੇ ਲਿਖੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟਾ ਇਨਸਾਨ ਘੋੜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਗਲ਼ੇ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਇਕ ਤਰਕਕਣ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਕ, ਇਕ ਤਰਤੀਬਰੀ ਤਰਤੀਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਹਮੂ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਹਮਕੂਲੀ (ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਪਵਾਦ) ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਨਵ ਟ੍ਰੈਂਸੁਟਿਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਕਲਿਕੀ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਹਾਮੁਕੂਲੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕਵਾਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਣੂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਨਾਵਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਵੰਤਿਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ:

ਸੱਤਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ: ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਂਚ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਪਰ 'ਭਰਾਪ' ਹਰ ਇਕ ਹਮੁੰਕੂਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀਕਰਣ ਨੂੰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਬਣਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਨ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਘਮੰਡ: ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ

ਘਮੰਡ, ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਇਆ ਪਹਿਲੇ ਹਮੂਨੁਕਲਸ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਮੀ ਦੀ ਦਰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੂਹਰਰ ਬਰਾਡਲੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸੈਲੀਮ ਬਰਾਂਡੀਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਪ੍ਰਾਈਟਿੰਗ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਟਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਿਤਾ ਜਾਣ - ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ “ਛੋਟਾ ਫਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬੰਦਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਾਲਚ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬੇਕਾਰ ਭੁੱਖ

ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਲਾਲਚ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਲਾਲਚ, ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਇਕ ਲੋਭ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਲਿਆ: ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਪੈਸਾ, ਔਰਤਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਮਿੱਤਰਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਬਨ - ਅਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਭਾਵ ਹੈ । ਲਾਲਚ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਲਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਲੂਸੋ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਲਚੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਪਰਾਦੀਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਧ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਜੁੱਧ - ਇਕ ਜੁੱਧ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ: ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮਕਸਦ

ਰਾਜਾ ਬਰੈਡਲੀ — ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਸੀ ।

ਈਰਖਾ: ਈਰਖਾ ਦਾ ਵਹਿਮ

ਈਰਖਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢਾਲੇ ਹੋਏ ਅਸਲੀ ਰੂਪ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਮੁਨਸੁਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕਿਸਮ ਹੈ । ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ — ਇਕ ਇੰਨੇ ਗਹਿਰੀ ਈਰਖਾ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਜਾਨ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ । ਈਰਖਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਵੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਲੋਥ: ਵਾਇਰਸ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਸਲੋਥੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਲਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਕੇ ਹਮਿਊਕਲੂਸ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਵਾਇਰਸ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਪਰਤੀਤੇ ਦਾ ਪਾਪ ਦਾ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਰਥਰਪਤੀ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕੇ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਲੂਸਟ ਅਤੇ ਗਲੂਟੋਨੀ: ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗ

ਉਸ ਦੀ ਬਰਛੀ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਲਿੰਗੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਜਾਨੀ ਮਾਰ - ਕੁਟਾਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਪਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਗਲੂਟੋਨੀ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਕਲਾ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟ੍ਰੈਂਸਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹਮੁੰਕੂਲ ਦਾ ਜਨਮ

'ਭਰਾਵਤ' ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਮੁਕੁਲਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਟ੍ਰੈਮੁਸ਼ਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਲਕ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਪਛਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਨਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਰ ਅਲੈਕੈਮਿਸਟਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ — ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਕਦਨਾਂ ਤੋਂ ਪਿਛੋੜਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਲੌਸਪ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਥੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਣਿਤ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪੁਜਾਰੀ ਇਕ - ਇਕ, ਇਕ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਚੜ੍ਹਾਈ ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਇਕੀਕਾਨਾਸ਼ਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਭਾਅ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ਾਇਣਕ ਪੁਰਸੇ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪੁਰਾਤ - Folphophysexy sslissssxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ਪਿਤਾ: ਪਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਬਰੀ ਦਾ ਆਰੰਭ

ਹਾਮੂਨਕੂਲੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਫਲੌਕ ਵਿਚ ਡਵਰਫ ਸਨ, ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ, ਈਰਖਾ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਪੇਟੂਪੁਣਾ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਤੁਲਨ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਰਤ

ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਹਰ ਹਮੂਕੂਲਸ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਪਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ? ਲਾਲਚ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ “ਇਨਸਾਨ ” ਵੀ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਈਰਖਾ ਦਾ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪਾਪ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਪ ਵੀ ਸਦਗੁਣ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਦਰਦਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਮਦਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦੁਖਦਪਕਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਪੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਅਰ ਪੇਅਰ ਟੀਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਨਾਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਲੋਨ, ਜੀਨਾਂ, ਸੋਧ ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਸੂਝ, ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਹਬਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਚਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਰਾਕਾਵ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਮਦਰਦ, ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਮੁਪਕ ਦੀ ਪੁਤਕਕਕ ਹੈ: “ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ? ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀਵੰਤੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਗਨਤਮਿਕਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

[Anymem National Alchematist] ਦੀ ਸੈਰਮਿੰਟ ਦੀ ਸੈਰਮਿੰਟੀ ਉੱਤੇ [FLT] [FTT:1] ਦੀ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੁੱਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FT:2] [FT:2] ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਅਲਕੈਮ ਦੀ ਤਰਲਿਕੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਮੂਲਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਨਾਈਜ਼ ਦੀ ਰੀਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸਮੁਣ ਦੀ ਮੂਲ ਲਈ ਸਮਰਥਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ: ਹਕੀਕਤ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ

ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਐਲੀਮਿਸਟਰ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਰੂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਜਾਨ ਦੇ ਖੰਡਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ - ਜਾਗਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੰਢਾਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਇਕ, ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਨਿਰਮਾਣ ਮੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ, ਨਿਰਮਾਣੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ,