Table of Contents

ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਲੀਏਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਕਈ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਿਅਕਤਵਣ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਟੁਕੜੇ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ "ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਵਾਲ, ਕੀ" ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਵਾਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਣ, ਪਰਾਪਣ ਤੋਂ, ਪਰਾਣਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਬਹੁ-ਪਛਾਣ ਰੀਤਾਂ ਅਕਸਰ ਅਪਵਾਦ, ਗ਼ੈਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਹਲਾ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿਸਫੋਟੀ ਦਲਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਮੂਲਤਰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸਕਰਣ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ -

ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਮੁਲਟਵੀਡ ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰਤੀਬ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਕਈ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਟਰੈਕਟਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਹਾਲ ਹੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਦਬਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਾ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਤੋਂ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ: ਏਵਰੀ 1957 ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸਫੇਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਅਰਥ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ, ਹਰ ਅਸਲੀਅਤ, “ਅਣਜਾਣ, ” ਅਤੇ “ਅਗਿਆਨਤਾ ” ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣੇ । ਇਕ ਚੋਣ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੀ ਮਾਰਗ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਰਤਰਤਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ ।

ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

  • Infinit: ਹਰੇਕ ਨਿਰਣਾ ਜਾਂ ਕਲਾਣੂਮ ਘਟਨਾ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਸਭ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੋਖੇ, ਯੂਨਿਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] ਰਚਨਾਵਾਂ: ਵਿਸ਼ਵ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਅਲੱਗ - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰਾ ਚੋਣ ਹੈ । ਕੁਝ ਟੁਕੜੇਆਂ ਵਿਚ ਗੁਰੂਤਾਵਰਣ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ, ਬੁੱਧੀ ਜੀਵ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਿਕਾਸੀ ।
  • [FILT:0] ਜੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ: ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਅਣਬਣ

ਅਲੀਮ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁ-ਤਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕਾਮਿਆਂ, ਵਿਗਿਆਨ - ਕਹਾਣੀ ਸਾਹਿੱਤ, ਅਤੇ ਪੋਸਟਰ ਫਿਲਿੱਪੀ ਰੰਗ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ [FT:0] [FT:] ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸਰਲਤਾ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣੂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਕਰਣੀ ਸੰਤੋਧਾਨੀਕਤਾ ਇਕ ਤਰਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤਕ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਂਸਲ ਤੋਂ ਵੀ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੰਟੋ, ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤਰਲ ਇਕ ਸਥਿਰ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਲੀਆਂ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਢੰਗ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਏਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨਾਮਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਗਹਿਤ - ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ-

ਫ਼ਲੋਸਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਪਛਾਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਦੋ ਵਿਲੱਖਣ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ - ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ - ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਨੁਪਾਤ - ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਰਜਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਕਾਰੀਗਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਸਰਵੇਖਣਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਵੇਰ ਬਦਲ ਕੇ ਨਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ: ਤੁਸੀਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹੋ?

ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਲਗਾਤਾਰ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਅਸਲ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਅਸਲ" ਹੈ? ਕੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਸੰਗਰਤ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਅੰਮੀ ਮਿਜੈੱਟ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ? ਐਨੀਮੀਮ ਵਰਗੇ ਮਿਜੈੱਟ ਵਰਗੇ ਮਿਜ(F:F1]] ਵਰਗੇ ਅਪੈਂਟਮੈਂਟ ਵਰਗੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਪਾਹਜਨੈਂਸੀ ਦਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਅਭਿਅਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਫਟਾਫਟ ਇੱਛਾ: ਇਕ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਚੋਣ

ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਮਰ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ । ਜੇਕਰ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੁਝ ਲੜੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ: ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਾਜ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਮੁਫ਼ਤ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: [FL] ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ: ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ: ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਾਡਾ ਨਾਟਕਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜੀਵਨ - ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ - ਪਰ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ: ਇਹ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਝੁਕਾਅ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਕਰਣਤਰੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਧਿਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਣਣਣਕ ਕਾਰੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਣਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਮਨੋਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਲੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਕਟ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਇਕ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰੇ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰਕ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦਿੱਖਣਕਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤਰਤਾਵਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸਰਿਸਤਾਵਾਂ

ਕਈ ਐਨੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੇਠ ਦੱਸੀਆਂ ਹਰੇਕ ਲੜੀ ਨੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਕੀ ਖੋਜ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟਾਈਨਜ਼;ਗੇਟ: ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ

[FLT] [FLT] [FLT] [FLT-Serve nit:1] ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਟਾਪਿਸਟ, ਓਕਾਬਿਨਾ, ਲਿਖੇ ਗਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਸੰਸਾਰੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ" ਦੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼: ਪੁੰਗਰੇਤਾ: ਪਿਛਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼: ਓਫੈਂਸਲਾਈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਪੂਲਾ ਮੈਜਿਸਟੀ ਮਾਡਕਾ ਮੈਜਿਕਾ: ਸਦੀਪਕ ਆਰੰਭ

ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਜਿਕਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਗੈਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕਦਮ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਈਕਲੀ ਟਾਈਮਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਚਤਰਤਾਰ ਮੰਡਕਾਕ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਭਰੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਰਕ - ਅਨੁੰਤਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਡੈਰਿਕ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤਰਕਣਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕਣਕਣਕ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਨੀਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਥਾਪਕਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਦਲਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੜ: ਕਰੀਏਟਰ: ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ

RE:CRAT: [FLT:FT:1] ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅੰਦੋਲਨਕ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਕੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਅਫਲਾਤੂਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੈਰ ਗੈਰਲਡਿੰਗ(Al) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੈਰਲਡ ਸੀਮਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕ: ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ: ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਗਨੀਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ: ਇਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਅਸਲੀਅਤ

ਨਾ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੜਾਈਆਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਕ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜਵਾਦੀਆਂ, ਸੋਰਾ ਅਤੇ ਸਹੇਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜਕ ਨਿਯਮ ਨਾਲ, ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਗੇਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਵਾਤਾਲੀਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਾਜਿਕਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੀਰੀਅਲ ਜਾਂਚ ਲੈਇਨ: ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮਲਟੀਵਰ

ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਇਨੈਮ ਏਨੈਮ ਕਾਂਡਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ ਸੈਰਲਿਕ ਤਜਰਬੇ । 1998 ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹਕੀਮਾਂ ਦੀ ਧਮਾਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣਿਆਂ.in, ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਧਾਨਡੈਂਕ ਆਨ-ਅੰਗਰੀਅਮਿਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਲਾਈਮਿਕਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਅਲਵਿਧਮਿਕਸਕਰਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੀ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਡੂੰਘੀਆਂ ਗੱਲਾਂ: ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ

ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਸਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਅਣਮੁੱਖ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਆਨੰਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤ ਗਮ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ? ਇਸ ਲੰਬਾ ਗਲਾ ਅਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ - ਇਨਸਾਨੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਦਰਸ਼ਕੀਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਵਰਤਾਉ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ,

ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ । ਜੇ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਮੱਦੋਮਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? [FT:1] ਪ੍ਰੇਮੀ ਵੀ ਇਕ ਨਿਰਦਈ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । [FT:2] [FT]Stin] ਨੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਇਨਕਰਿਪਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਵਾਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਤਰਫ਼ੈਂਸ਼ਲਤਾਰ (ਪਕਨਾਮ) ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ- ਵੁਰਲਡ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਏਮੀ ਵਿਚ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ, ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜੀਵਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਚੁਣਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਕਰਣ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ । ਇਕ ਚੋਣ ਹੀ ਸਮਾਂ-ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕੱਲੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਪਛਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਾੜ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਪੋਸਟੀਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਯੋਗਤਾ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਸੈਟਿੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਿੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣਾਂ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। [FT:]ਮੈਡਾ ਮੈਜੈਕ [FL]:[FL]:FDRE: NODIL]: ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।