ਮਾਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ - ਝਲਕ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ 1941 ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਜਪਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਗੜਬੜ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕਾਟਸੂਜੀ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮੀਟਸੀ ਸਿਫਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਸ਼ੀਨਿਆਂ ਨਾਲ, ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸੂਈ ਜੰਗੀ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ, ਭੂਤਤਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ “ਮੰਗੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੂਝੁਕਣ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ - ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਵੰਤ - ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਵ -ਪਤਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਾਜਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਵਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਜਕਕਿੰਗ(ਮ)

ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਨ। ਜੰਗਲਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਭਾਅ ਪੇਡਡਿਸ ਵਿਚ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਹਿਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਤਮਾਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਗਣਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਵਸੇ ਸਨ । ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ [FT:] ਰਿਪੰਸ ਮੋਨ ਦੀ ਕੋਆਮੂਕ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣਗੇ [F:F:FS:F:ST:F] ਅਤੇ ਸੂਰਖੀ ਆਤਮਾ [SIL:ST:SIED] ਦੇ ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਤਰਕਕ - ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਤਰ - ਇਸਤਰੀਮਿਕਸਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕਕ ਅਤੇ ਅਪਕਸ਼ਨਾਇਤ - ਵਿਸ਼੍ਰਿਤਕਤਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਤੱਤ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:0] [FT:1] [FLT] [FT:1] [FT:2]] ਰਿਸਰਚ ਮੁੰਸ ਮੋਨ ਮੋਨ [FT:2]]] [FT:3] ਹੈ । ਉੱਥੇ, ਜੰਗਲ ਬਘੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਡੇਰੇਟਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰ ਹਨ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਭੂਆਮ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਵਪਾਰੀ, ਭੂਆਮ-ਕਰਣ - ਭੂਤ - ਵਪਾਰੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਨਿਗਰਾਨੀਵਾਂ ਦੇ ਵਾਜਕ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

[FLT]] ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਰ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਲ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾਪ, ਗਮ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਗਮ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੋਟੋਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਯਾਕੀਈ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ: ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੂ-FAUC: ਝੀਲੀ ਦੀ ਵਾਤਾਲੀ ਦੀ ਵਾਤਾਲੀਮ: ਟੂਪਕਲੀਮ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕਕ ਦੀ ਵਾਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਝੂੰਬਣਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਣਕ, ਅਤੇ ਵਾਗਣਕਨੀਨੀਨੀਨੀ, ਵਾਤਾਵੰਭੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਸਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿਹਣੀ ਹੈ ਕਿਹ, ਜੋ ਕਿਹ,

ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦਾ ਭਾਰ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰੋਧਕ ਨਾਗਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਿਰਮਾਣਤਾ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉੱਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਅਜਗਰਾਮ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ [FT:0] ਅਕਾਮੀ ਅਜਗਰੀਡ੍ਰੇਟ ਦੂਰੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਮੀਟਰ ਐਮਰੀਟੈਂਟ ਐਮਰੀਡ ਦੀ ਸੈਰਿਟ ਦੀ ਸੈਰਿਟ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ “ਇਰਾਕ ਬੰਭੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀ।

[FLT] ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੈਸਲ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਰਾਉਣੇ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਕਾਸ਼ ਦੀ ਜਾਲਤ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡੀ ਦੀ ਫੱਟੀ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FLOROR] [FI: mE: sodaten, scaitucan sssssic scantialsiality, sic sysic sicrisirissiality scrisssssial sycriproviality ਦੇ ਲਈ ssssss.

ਨਾ ਹੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਾਯੂਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਆਟੋਬਿਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚਾਰਕ ਫਿਲਮ, ਜੈਰੋ ਹੋਰੋਕੋਸੀ, ਫਰੀ ਜੁਆਇੰਘੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਕੇਵਲ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਰ ਮਿਲਾਇਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇਕ ਠੋਸ ਕਦਮ

ਪੱਛਮੀ ਆਲੋਚਕ ਅਕਸਰ ਮੀਆਜ਼ਾਕੀ ਦੀਆਂ “ਤੰਗੀ ਔਰਤਾਂ ” ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ । ਉਹ ਨਾਰੋਸ਼ੀ, ਸਾਨ, ਚੀਰੋ, ਕਿਕੀ, ਸੋਫ਼ੀ, ਨਾਈਸੀ, ਸ਼ੀਫ਼ੀ, ਸਰਦੀ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਯਾਕੀਨ ਦਾ ਜੁਰਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਾਸ਼ਬਾਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

[FLT] ਦੂਰੋਂ, ਚਿਈਰੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੱਕਾ ਨੌਜਵਾਨ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਲੜਾਕੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਇਕ ਅਪੂਰੀ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਨਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿਚ, ਇਕ ਭੇਦ - ਭਾਵੀ “ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ” ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਗੱਦੀ ਦਾ ਮਸ਼ੀਨ, ਮੀਕਰੀ, ਵਾਸੀ, ਪਰਤਾ, ਨਾਈਸ, ਨਾਈਜੀਬ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਗੁਰੂਪ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਹੈਸ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਮਰਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਮਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁੰਦਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੰਮ, ਰਾਫਟ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਮਿਯਾਜਾਸੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਤਾੜ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਇਹ ਕੰਮ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਸੁੰਨਤ, ਸੁੰਨਤ, ਬਿਸ਼ਪ, ਬਿਲਡਿੰਗ, ਪੁੰਗਰਡ, ਪੁੱਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:]K] ਦੀ ਸੰਕਟ ਇਕ ਨੁਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖ -ਿਜਿੰਗ, ਪੇਕ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨੁਮਾਇੰਬਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਐਨੀਮਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸੈਂਕੜੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਢਿੱਡ, ਪੇਪਰ, ਪੇਪਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਧੀਰਜ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਹਾਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਐਲੋਗਰਾਮ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਮਿਯਾਕੀ ਦੀ ਅਲੋਗਰਾਮ: ਰਾਜ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਮਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁਸਤਾਮ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦਰਸ਼ਣ ਹੈ: "MELTIL [F] ਅਤੇ m]: mD] ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨੇਰੀ, ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਜ਼ਾਲਮ ਹਨ। ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਲੇਡੀਜ਼ ਮੋਨੌਕ [FT:2]] ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ [FT:3] ਵਿਚ ਯੱਬਾਬਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਚਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣਕ - ਨਾਕਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸੰਪਾਦਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸ਼ਤਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਘਘਘਿਆੜ ਵੀ ਇਕ ਘੋੜ ਹੈ," ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਤਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਮਤਨਕਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੁਸ਼ੱਕਰੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭੀ ਵਿਚ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰੂਪ: ਸਾਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਲਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ।

ਡੌਗਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੰਟੋ ਅਮੀਮਵਾਦ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਮਿਯਾਕਾਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਥਾਰਥ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਭੂਤਾਂ, ਭੂਤਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [FT:0] ਦੇ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੰਗਲੀ, [FT:1] ਮਹਿਲਦਵੀ, [FT:1]] ਪੋਨੋ, ਇਹ ਲੋਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਜਾਪਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਰਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ “ਜਾਤੇ ਤੋਂ ਜਾਣ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰਜਾਣਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ।

[FLT] [FLT] ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕੁੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੇਵਲ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪਰ ਦਿਲੋਂ ਨਾਕਾਸਤ, ਪਰਤਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਿਯਾਕਾਕ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਡਰਦੇ, ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣਾ

ਇਹ ਸਭ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਢੰਗ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਮਿਯਾਕੀ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ ਨੂੰ ਸਟਾਰਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਜੀਵਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ “ਹੈਣੋ” ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢੰਗ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਵਰਣਕ - ਵਾਧਾ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਤਰਕਨੀਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਾਦਾ, ਪੂਰਾ ਗਮ - ਸੰਘ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਦਾ, ਪੂਰਾ ਵਿਹਲਾ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਲੋਚਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਂਟਿਵਤਾਪਤਾ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ [FD] [F] ਟੂ ਟੂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਚੰਨ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉੱਗਦਾ, ਪਰ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਹੀ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ।

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਰੀਟਾਇਰਮੈਂਟ ਘੋਸ਼ਣਾ ਇਕ ਹਸਤਾਖੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਡਰਾਇੰਗ ਬੋਰਡ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ [FT:0] [FT:0] ਅਤੇ Heron] ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਹੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਕੰਮ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੈਂਸਿਲ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੀ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।