ਸ਼ੈਸਟਿਨਜ਼ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਆਂਡੀਨਿੰਗ;ਗੇਟ: ਚੋਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ

ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਲੰਗਰ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਅੰਧਿਆਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਡੀ-ਮੇਲ (ਡਲੋਰੇਨ ਮੇਲ), ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਿਊਰੀ ਫੋਨ ਮਾਈਕਰੋਵੇ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੈਸਲ ਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਬੀਤੇ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ [F:] ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਅੰਮਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਇਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾ ਲਿਆਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅੰਭੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਾਤਾਵਰਣ, ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਝੁਕਾਅ

ਸਟਾਈਨਜ਼; ਗੇਟ ਕਦੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੜਦਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਪ੍ਰਤੱਖ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਜਾਂ ਮਾਈਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਰੋਕ ਦੇਣ ਲਈ । ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀਮ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਇਹ ਅਪਮਾਨਤ(s) ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰੀਗਰਮਿਪਣਕ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਅਵਣੂਲੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਟਾਈਨਰ: ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯਾਦ

ਓਕਾਬ ਦੀ ਅਜੀਬ ਯੋਗਤਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬਦਲਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਲੰਗਰ ਹੈ । ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ ਕਾਕ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਜੀਬੀਅਤ [[FT:1] ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਓਕਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ “ਪਹਿਲ ” ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਪਾਠ - ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਝੱਟ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਗਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਮੂਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਲੋਰੇਨਜ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰੰਭਕ ਹਾਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਟੈਨਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਵਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਇਕ ਪਾਠ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਠ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਘਣਾ, ਇਕ ਸੰਘਣਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਹਿਣਕ, ਇਸਤਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਣਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਰਾਧਕ ਦ੍ਰਿਪਣਕਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਕੈਸਰਲ ਕੈਸਰਲ ਕੈਲਫਿਕਲ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੇਖ

ਸਟਾਈਨਜ਼ ਵਿਚ ਕਈ ਮੁੱਖ ਪੜਦਾਦਾ ਹੈ, ਗੇਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੂਕਾ ਊਰੂਸ਼ਬਾਰਾ ਦੇ ਡਿਮੈਸ਼ਨ ਦੇ ਡੀ-ਮੇਲ ਦੇ ਕਾਅਸ ਨੂੰ ਵਾਇਡ -ਲ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖੰਡਰਬਿਆਂ ਨੇ ਮਾਦਾਤਰੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੋਈਕਾ ਕਿਰੁ ਦੀ ਖੋਜ 5100 ਦੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਵਿਚ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਓਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਪੁੱਠਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਘੱਟ ਝੂਹੜੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਓਕਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਟਾਈਨਜ਼ ਦੀ ਗੱਭੇ, ਟਾਇਲਟੀਅਨ ਕੈਲਕੂਲਸ ਅਤੇ ਡੀਓਟਲੈਂਸਪਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਝਗੜਾ ਹੈ। ਯੂਟਿਲੀਅਨ ਅਪਾਹਜਵਾਦ, ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰ ਬੈਨਥਾਮੀਟ ਅਤੇ ਮਿਲਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਆਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਿਆਈ, ਸਮਰਥੀ, ਕੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਕਾਬ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੁਸੱਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੁਖਿਆਈਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸੱਦਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁਗਤ ਵਾਸਨੀਨੀਤ ਨੂੰ ਨੀਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਵਣਣਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾ

ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ ਟ੍ਰੋਲੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਖੰਡਲ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰੋਲੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਟ੍ਰੋਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ, ਸਟਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਓਕਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਓਕੈਬ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੇਬ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸੰਗੀਰ ਦੀ ਲੜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ-ਵਧਿਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਛੋਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਰੀ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਲ ਦੇ ਪਿਛੋਤਰ ਨੂੰ ਚੁੰਬਤਵਵਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣਾ

ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਬਰਾਂਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਟਾਈਨਜ਼, ਗੇਟ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਓਕਾਬ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਓਕਬਸ ਦੀ ਇਕ ਕੋਰਸ: ਮਾਦਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੂਉ ਕੁਆਮ, ਤੀਰ, ਤੀਬਰ ਸਮਾਂ - ਭੂਤ -ਤਰੀ, ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਦੋਸਤ । ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ: ਡੀ.

ਹੂਉਇਨ ਕੁਉਮ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਮਾਸਕ

ਓਕਾਬ ਦੇ ਫਲਮਬਾਏਟਾ ਚੂਬੁਉਈਆਆਲਾ ਅਕਸਰ ਕਾਮਿਕ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ “ਮਧਿਅਤਾ ਵਿਗਿਆਨੀ" ਮਾਸਕ" ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿ ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਬਦਤਰ ਕਰ ਕੇ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਰਾਲਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਕੀਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤਰਕਕਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਮਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕਣਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਤਰਤਰਤਾਵੰਤਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਥੀਮਤਾ ਅਤੇ ਅਬਸ਼: ਓਕਾਬ ਦੀ ਸਿਸਿਪਹੀਨ ਲੜਾਈ

ਗਤੀਬ ਦੀ ਮੱਧ ਗਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਏਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੀ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜਤਨ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮੁਸਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। [FT:1] [FT:1] ਵਿਚ, ਸਿਪੂਸ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ, ਅਤੇ ਖਿਲਾਲੀਫ਼, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਉਤੇਰਾਸ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਚੀਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਉਹ ਚੀਰਪਣ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾਵਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸਟਾਈਨਜ਼, ਸਟਾਈਨਜ਼, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਯੁਰੂ ਅਤੇ ਕੁਰਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਰੇਖਾ, ਏਪੌਮਸ ਸਟਾਈਨਜ਼, ਦੀ ਤੀਜਾ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ - ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਚਲਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜੀਵਨ - ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੋ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵੰਭਿਅਕਤਕਤਕਤਪਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀ-ਵਰਡੀਲ ਸੈਤਰਲ: ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਲੇਬਰਟੀ ਵਜੋਂ

ਸਟਾਈਨਜ਼;ਜੈੱਟ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਨਾਦਾ ਜੀ, ਲੂਸਟਪਪ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਿਸਰਚ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਨਾ ਹੀ ਦਾਊਦ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਦਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸਟਾਈਨਜ਼;ਗੇਟ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚਤਰੀ ਬੁਝਾਰਤ ਬਕਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚੋਣ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰੀ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਦਾ ਆਖਿਆ, ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਲਈ ਲੜੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅੰਭੇਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਨਿਰਾਗਣਕ ਚੋਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀਰੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਸਮਾਂ ਚੁੰਝੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇ ਹਨ।