ਸਦੀਪਕ ਵਾਪਸੀ: ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਥਰਿੱਡ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ' ਵਿੱਚ

ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ 2016 ਸ਼ਿਲਾਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾ ਨਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ [FT:2]] ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਮਾਤਿਆਮੀ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੂਸਬਾਈ: ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਾਈਡਿੰਗ ਫੋਨ

ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FLT] [FLT]ubi] [FT:2]], ਮਿਟੱਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਹਟੋ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ — [FT:] [FT:] [FT] — ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਤਰਕ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ । ਇਹ ਤਰਕੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੁੰਘਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਿੰਮਰੀਲ ਕੇਆਮ ਵਿੱਚ [FLT] [FT:2] ਦੀ ਪ੍ਰਾਈਮਰੀਲ ਕੇਮਿਅਮ ਵਿਚ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਬੰਧਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ । ਪੁਲਮੈਨ: ਰੇਡੀਲ ਦੀ ਰੇਡੀ ਦੀ ਤਰਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪੁੰਜਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪਿਛੀ ਦੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਪੁੰਜਰੀ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁੰਜਰੀ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਨੂੰ ਪੁੰਜੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਜੜੀ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਰਾਜ

ਮਿਯਾਮੀਜ਼ੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੰਤਰ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਤਰਾ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਹੈ । ਇਹ ਟੋਪੀ ਝੀਲ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ੀਨਟੋ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ [FT:0] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਪਹਾੜੀ ਪਸ਼ੂਆਂ [FT:HOU] ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਝੀ ਝੀਲ, ਇਕ ਝੀਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਟਿਕੀ ਗੁਫ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਹਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ [FLT:] ਪੁਰਾਤੱਤਵਪਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਆਈ ਮੱਚੂਹ ਨੇ ਚੋਖਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਛੋਹਿਆ, ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾਨ ਵਿਚ ਇਜ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਜੀਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ([FIL]: ) ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਾਸੀ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਪਿਛਤਕ ਦੀ ਪੁੰਜਰ ਦੀ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੁੰਜੀਮ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਾਨ ਟਾਈਮੈਟ: ਅਕਾਸ਼ ਸੱਪ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਕਰਤਾ

ਅਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਆਹਲਵੇ ਹਨ, ਕਾਟਾ ਟਾਈਮਾਟ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੁੰਥੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ । ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿਚ ਲੂਣ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾਨਵੀਵੀਵੀਵੀ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘੇਰਾਪਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਸਾਣਕ ਵਾਤਾਪਣਕ ਬਣਦੇ ਹਨ । [FT:2] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FL:] ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਰਾਤ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਭਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕ-ਸਨੀਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ - ਦਿੱਸਣਕਣਕ, ਅਕਾਸ਼, ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਗਲਪਰਾਬਣਿਆਂ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਰ ਪੇੜ ਦਾ ਝੀਲ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਝੀਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਕੋਈ ਮੀਮੀਮੀਜ਼ੂ ਮੰਡੀਜ਼ੂ ਦਾ ਮਹਿਲ, ਨਾ ਹੀ ਸਮੱਸਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਫ਼ਰਜ਼, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੱਕਰ 12 ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਆਕਸੀਕਾਈ ਦੇ ਵਾਤਾਸ਼ - ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮ - ਪੰਪਕ - ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਤਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਜਣ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮਿਵ - ਇਕ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਅਪਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਦਿਕਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਜੀਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਨੱਕੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੰਗ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੰਗੀ

ਸ਼੍ਰੀਨ ਮਡਨਜ਼ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀ ਦੀ ਥੁੜ

Mitsua miko ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਧੀਆ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦਾ ਜਨਮਦਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਾਦਾ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਨਵੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਕਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਮੀਜ਼ੀ ਨਸਲ ਦਾ ਭੂਤਪਤੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਕੇ: ਐੱਫ਼.ਅਮ.ਅੰਸ: milkiz: miz: miz: mimims: search: msse sssse search se see search sss on se see se se su ssu se search sse se su su su su su sssssu su su su su su su s

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਹਿੰਸਕ, ਅਕਾਸ਼ੋਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਭੂਤ ਪੀਂਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਭੂਤ - ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਰਮਿਆਨ ਆਤਮਾ, [FT:0], ਜੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਿਪਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਮੀਮੀਜ਼ੂ, ਸਮੁਹਾਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਿਆਸਣਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਤਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕਾਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਿਟੂਹਾ ਅਤੇ ਟੈਕਈ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸਫਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਸ਼ਾਮਤਾ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਹੈ । ਸ਼ਾਮਤਾਕ ਸਮੇਂ [FT:][FHORE], ਜਦੋਂ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਪਿਛੇ ਭੂਤ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਰੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਮੁਹਰੇ ਦਾ ਮੁਹੱਦਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਮੁਕਾਬਲਾ, ਮੁਹਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਪੁੰਜੀਅਣਕ, ਅਤੇ ਰੇਤਰੀਅਣਕ, ਇਸ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੁੰਜੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ [FLT] [FLT] [], ਇੱਕ “ਅਣਜਾਣ ” ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਾਹੁਣਾਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ, ਕੇਵਲ ਬਰਕਤਾਂ, ਜਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਟੈਕੀ, ਕੇਵਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ, ਉਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਕਨਾਮੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ।

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਟੁਹਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਤਣਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਤਾਪਮਾਨੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਂ- ਟਾਈਮ-ਸਾਈਡ, ਜੀਵਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਜੀਵਨ, ਜੀਵਨ - ਢੰਗ, ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਈਟਾਓਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਸੁੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ: “ਅਧਾਨਦਾਤਾ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਣਾਮਿਅਕਤ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ 2011 ਵਿਚ ਟੂਹੋਕੂ ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਵਰਗੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਥਾ - ਨਾਕਾਬਲ(FLT:1) ਹੈ । ਇਹ ਗਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਨੁਕਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੈਂਕੜਾਂ ਜਾਨਾਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: “ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ” ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਦੀਵਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਲਾਲ ਮੋਹਰੀ

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਥਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੰਕਾ ਇਮਿਊਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਟੋਹਾਈ ਟੇਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾਤਵ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਪਲੇਨ ਦਾ ਨਾਂ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਂ ਨਾ ਭੁੱਲੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਡੀ.

ਇਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸਾਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਲੀਟਰ ਪਰ ਸਾਈਕਲਲਲਿਕ ਅਤੇ ਇੰਟਰਗਰੀ ਹੈ । ਮਿਟਸੂ ਅਤੇ ਟਾਕੀ ਗੌਂਦਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਕ ਲੱਕੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਘੁੱਗੀ, ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅੰਧਿਆਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ । ਸ਼ੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢੇਲੇਲੇ ਦੇ ਝੜ ਦੇ ਤੰਤੂ ਦੇ ਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਦੇ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਦੀਨੈਕੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਪਿੱਠਬੀ ਖੋਜ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚ ਹੈ ਜਾਪਾਨ ਹਾਊਸ ਲੰਡਨ [FT:1] [FT:1] ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।