ਸੂਵਾ ਜਨਰੋਕੂ ਰਾਕੂਗੋ ਸ਼ਿਨਬੂ ਸੇਨਨ ਐਨੀਮੀ ਰਾਹੀਂ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਪਲੇਮ ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਲੜੀ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਂਚਦੀ ਹੈ: ਲੱਕੜ ਮੀਯਾ ਕਸਬੁਰਜਾਂ, ਸਕਿੱਜਾਂ ਦੇ ਪੱਟੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਂ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਹਿੰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਅਜੇ ਤਕ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਮਾਂ ਜਪਾਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ । ਕੌਮ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਤਰੰਗ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਕੂਗੋ, ਇਕ ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੇਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿਛੋਗਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਾਧਾਰਣ ਰੀਤ - ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਨਾਗਰਾਮ ਨੂੰ ਵਰਤੋ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੀ ਮਹਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕਲਾ: ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਜੁਆਇੰਨ

ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰਾਕੂਗੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਇਕਲ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਵਿਸਥਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਦੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਝੁਕੀ, ਇਕ ਵਾਲ਼ੀ ਦੀ ਝੁੰਡ, ਇਕ ਵ੍ਹੀਰਦਾਰ ਮੁੰਦਲੀ ਦੀ ਝੰਡ, ਇਕ ਫਾਲਤੂਤਰੀ ਦੀ ਝੂਠੀ, ਇਕ ਫਾਲਤੂਤਰੀ ਦੀ ਝੂਠੀ, ਇਕ ਫਾਲਤੂਤਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਹਲਕੀਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਕੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ (ਸੰਤਰੀ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਵੀਲਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਿਕੂਈਸਵੀਰਲਨਾਮਿਵਕ(sku) ਦੀ ਸੰਪਣਕਵਣਕੁੰਤਮਿ

ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਰਕ ਨੇ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਰਾਕੂਗੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅੱਜ [FT:0] ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FT:0] ਕੈਸਟਸਬਰਾ [FT:1] ਅਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਾਲ ਰੰਗੀਤਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅੱਲਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਨੁੰਤਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਿਵ - ਰੀਪਤਿੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੀਯੋਕੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸੁਕਰੋਕ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੇਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਤਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਸਥਿਅਕ, ਨਾਮੀ ਸੈਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਰਾਕੂਗੋ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਗਲੋਬਲੀਡ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਲੜੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ- ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤਦੇ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਪਭਾਸ਼ਾ, ਹਾਸਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਰਸਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁਜ਼ਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਏਮੀ ਇਸ ਅਤਰੀਮ ਨੇ ਇਹ ਪੁਲਾਤਿਵਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਰੀਤ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਯਾਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਅੰਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਨਵੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਕਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਕੂਗੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਉੱਘੇ ਰੂਪ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਤਜਰਬਾ, ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਸ - ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਕੂਗੁਗੋ ਦੇ ਸੰਸਪੂਰਨ, ਨਾਮੀ, ਨਾਸਮਝ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਨਾਸਮਝੀ, ਨਾਤਤਾ, ਨਾਸਮਝੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਬੇਵਿੱਤਮਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਕੂਗੋ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਕੁਗੌਕਾ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਯੋਜ਼ ਥੀਏਟਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਪਰ, [FT:0] ਰਸਾਗੋ ਕਿਉਈ ਵਰਗੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਿਦਿਆਰਥਣ, ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਿਆਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਕੁਗੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਰਾਸ- ਸਹਿਲੀਅਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ

ਇੰਸਟੀਚਿਊਨਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਲਈ, ਆਇਮੀ ਇਕ ਤਿਆਰ ਤਿਆਰ ਸਮਰੂਪ ਕਾਗਜ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੋਕੀਓ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਉਸ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੈ । ਰਕੂਗੋ ਦਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਤਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਕੋਪਲਾਈਲ ਰਜਿਸਟਰ, ਕੋਗੋ (ਅਸਲਾਗ), ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਤਮਕਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਸੈਨਿਕ - ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸੰਸਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੁਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਲੋਕ ਤਰਕ ਵਿਚ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਐਨੀਮੀ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਸਲੇਸ਼ਨ ਲਈ ਰਾਕੂਗੋ ਉੱਤੇ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - [[FT:1] - - -ਸੰਪਰਿਵ - ਵਧੀਆ ਸਵੀਡਿਵ ਸਾਧਨਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਭਾਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਸ, ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਸਤਾਪਤਤਾ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਾਸ- ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਮਝ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਮਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਐਮੀਮ ਨੇ ਇਕ ਕੇਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਨਾ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਣ । ਰੁਗੋ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਿਆਲ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਸਥਿਤ - ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਸੰਸੁਧਿਆਰਥਿਕਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸੁੰਤਿੰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗ ਲਈ,

ਸੇਨਨ ਐਨੀਮ ਦਾ ਔਖੇ ਮੀਡੀਆ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਰਕੂਗੋ ਸ਼ਿਨਜੂਉ ਨੂੰ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਅਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਸਟ੍ਰੋਆਲ ਸਟੈਕਨ ਜਾਂ ਸ਼ੋਮੋਮੋਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਆਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਸੈਰਲੈਮੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਹੈ । ਸੈਨ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰੀ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਵੀਂ ਤਰੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ, ਲਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਰਥੀ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਜਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਪਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮਿਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।