ਸਲਾਇਡੀਆਂ: ਅਸੀਸਾਂ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੀ ਢਿੱਡ 'ਫਾਟਸ/ ਜ਼ੀਰੋ' ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ

'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚ ਪੰਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਠੋਸ ਅਤੇ ਫ਼ਾਲਤੂਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀ ਯੁੱਧ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਜੰਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਦਾਂ ਦੀ ਗੈਬਰੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਿਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਹਿਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤੋਂ

ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀ ਯੁੱਧ, ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਮੁਫਤ - ਫੂਲ, ਸੱਤਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜੋੜੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਿੱਲਲ ਦੇ ਖੜਾਅ ਤੋਂ, ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਤੋਂ ਹੀ, ਸਾਂਝੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਖ਼ਤਰਾ, ਪੁੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ? ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਗਰਿੱਲੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਅਲੱਗ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਵਾਹ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਬੰਧਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਝੰਡੀ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਲੇਖ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੈਰ - ਸਾਂਝੀ ਸੰਬੰਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਨ । ਅਗਲੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਿੱਤਰਤਾ ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਅਲਾਈਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੇਖ

ਕਿਰਿਟੂਗੂ ਮੀਆ ਅਤੇ ਸਾਬੀਰ: ਪ੍ਰਾਮਤਮਿਵਾਦ ਵਜ਼ਨ

ਕਿਰਿਟੂ ਏਮੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਮਾਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਿਰਿਸ਼ਗੂ ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਤਰਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਤਿਤਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਪਮਾਨੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਕਮਲ ਦੇ ਪੰਦਰ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਧਾਮੀ ਕੋਡ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਹਿਸਦ-ਸੰਨਾ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਖਿੱਝਣੂ ਨੂੰ ਤਰ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੇ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਕੰਮਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਿਅੰਗੀ ਯੁੱਧ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਤੂਗੁਗੁ ਸੁਪਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਇਕ ਰਾਗ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਜ - ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਮ ਟੀਚਾ - ਗੱਭੇ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੈਰਪਤੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਵਾਧਾਕ ਨੂੰ ਢਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੀਡਰ ਅਤੇ ਵੇਵਰ ਵੈਵਲੇਟ: ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟ

ਜੇ ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਅਤੇ ਸਾਬੀਰ ਦਾ ਇਕ ਜੋੜਾ ਝਗੜੇ ਵਿਚ, ਤਰੰਗੀ ਅਤੇ ਵੇਹਰ ਵੈਲਵੇਟ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਵੇਅਰ ਦੀ ਟਰੱਕ ਦੀ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਨੁਸਾਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੁਰਾਣੂਤਾ, ਰਾਜਾ, ਜੋ ਕਿਰਾ ਪੁਜਾਰ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਮਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਸਰ ਹੈ: ਵਾਟਰ ਗੈਰਲੈੱਲੀ ਦੇ ਵਾਲਡੈਂਸ ਦੇ ਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਵੇਰ ਦੀ ਵਾਟਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰੰਗੀ ਨਾਲ ਤਰੰਗੰਗੰਗ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਹਾਸਾ - ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਹੇਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ - ਮਿੱਤਰ ਹਨ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵੇਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵੇਡਰ, ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਉਹ ਵੇਵੀ - ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕਦਮ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ । ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਸ ਦੀ ਵੇਹੈਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੀ ਸੰਗੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਅਤੇ ਗਿਲਗੇਮਸ਼: ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ ਇਕ ਟੋਪੀ ਬੰਦੇ ਵਜੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਦਾ ਇਕ ਬੰਦਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਲਸਮੈਸ਼, ਊਰੂਕ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ: ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਸਤਾਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰ ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਗਿਲੈਸ਼ ਨੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੂਬਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਢਕਦੇ ਦੇਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣ - ਕਿਰਸ਼ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਣ ਨੂੰ ਪੁਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਂਝ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਰਮੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਗਲੈਮਸ਼ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਕਿਰੈਈ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਹਿਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਲੀਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਲਾਵਟ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ: ਟੌਕੀਮ ਟੋਕੈਕ, ਪਿਲੇਲ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤੂਫ਼ਾਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਦੀ ਜੰਗੀ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਜੁਦਾ ਹੈ।

ਅਲਾਈਨਜ਼: ਟੋਕੀਮ ਟੋਹਸਾਕਾ ਅਤੇ ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ

ਕਿਰਾਈਈ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਟੋਕੋਮਿ ਟੋਹਸਾਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੋਧੇ ਮੁਖੀ ਨਾਲ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਂਝ ਅਕਸਰ ‘ਫੈੱਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਦੀ ਗਤੀ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਟੋਕੀਮੀ ਦੀ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬੰਦੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਖੂਬੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੋਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਟੋਆਮਈ ਟੂਕੀਅਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੱਫੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਾਈਮ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਿਲਾਮਸ਼, ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਰੱਖ ਕੇ, ਟੋਕੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਉੱਤੇ ਲਪੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ । ਮਿਲੋਪ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿਰੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਝੂਕਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਟਕੀਮ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਝੁਕਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਤਰਕਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਜਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਭਾਵੀਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਰਮਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਪ: ਅਲਾਈਨਜ਼ ਅਤੇ ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਲਿਅਸ

ਸਾਡਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਓ

'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੀ' ਵਿੱਚ, ਭਰੋਸਾ ਦੋਵੇਂ ਪੌਦੇ ਵਾਂਗ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੇਕਰ ਦੀ ਵੱਲ ਵੱਲ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੁਰੂਆਂ ਵੱਲ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਲੇਬਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਖਰਾਬ - ਖਰੇਖੀ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ, ਕੈਮੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ, ਕੈਮ ਏਲਮੇਲਆਲਆਲਆਦ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਟੀ ਤਰਲੈਰ, ਉਸ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤਰਲੈਦਕ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ?

ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਇੰਨੀ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਾਈਜ਼ ਟੌਕੂਮਾਈ ਦਾ ਮੁੱਲ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁ ਨੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਗੈਰੀਸ ਵੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗੀ ਯੁੱਧ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ । ਇਹ ਕੁਝ ਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕੁਝ ਹੀ ਸਹਾਈ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਟਰਿੱਡ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਹਿੰਸਕਤਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮ ਦੋਸਤੀ ਨੇ ਵੀ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਜੁਆਲਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਰੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈਮਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਗੁਰੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ। ਕਿਰੈਈ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਰਦਪਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਿੱਫੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਟੋਮੀ, ਟੋਮੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ, ਕਿਤੇਮਈ, ਕਿਤੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਗੁੰਮਨੀ ਦੇ ਵਾਲੀ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਯੁਗ ਨੂੰ ਢਾਪਣ ਲਈ ਢਾਬਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ?

ਕੈਮਾਰੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤਣਾਅ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ, ‘ ਫਾਟਕ/ਜ਼ਾਰੂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸਦੱਸ ਕਿੰਨੀ ਹੀ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਚਿਰ ਲਈ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਗਰਿੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਧਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਰਿਦਰਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ, ਕਿਰਿਸ਼ੁਗੁਗੁ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਵੇਸਰੀਰ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਵ - ਪਰਾਵ - ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਅਨਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁੰਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤੰਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਗੁਣ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ‘ ਫਰੈੱਟ/ਜ਼ਾਰੋ ਦਾ ਦਿਲ ਇੰਨਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਈ ਮਤਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਫਾਟਕ/ਜ਼ਾਰੋ ਵਿਚ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਬੌਂਡ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਜਦੋਂ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਫੂਈਈਈ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਜਿੱਤ ਵਰਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਆਈ ਗਈ ਸੀ । ਗੈਲੀਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮਰਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਉਸ ਰਾਹਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਸੂਨ ਦੀ ਤੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਰ ਅਤੇ ਵੇਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਵੇਹੜੇ ਅਤੇ ਵੇਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੰਢੀ ਦੀ ਗੈਰੀਅਸ ਦੀ ਗੈਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਰਕਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ‘ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਅਨੀਮੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ [FLT:] ਟਾਇਪ-ਮੋਨ ਵਿਕਿ [FT:1], ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਕਾਈਸੀ ਦੇ ਮੂਲਤਰੀ ਤਰਤੀਬ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਤਰੀਕਾਈ ਦੇ ਟੈਲੀਕਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਲਿਅਮ(FTHURIME:MANULIE: The search resentsss ativese search assalsalse ativesal arch assse se salse search search assal se sctial sal sal sal arch arch sal arch sal sal arch sal arch arch

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੇ ਇਕਦਮ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਾਕਤ ਬਣ ਗਿਆ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।