ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ 1997 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਰਿਸਰਚ ਮੁਨੌਨੋਕ [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਖੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਪਾਨ ਦੇ আদিবাসী ਧਰਮ, ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣਿਆਂ, ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਭੂਤ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੁਰੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਨਹਿਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਭੂਤਵੀਵੀਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੰਨ੍ਹਣਣਣਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੀਂਹ: ਸ਼ੰਡੋ ਦਾ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ

ਰਿਸਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ [FT:2] ਧਾਰਣਾ ] [FT:]] ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਦੂਤ, [FT:]]]" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਹ, ਪਿਉ - ਪਿਉ, ਪਿਉ - ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇਕਤ੍ਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਭਾਵਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । [FT:Shinto] ਵਿੱਚ [FT] ਰੀਤਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ।

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ । ਸੁਉਰ ਦੇਵਤਾ ਨਾਗੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਗੇਂਦ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਢਕਿਆ, ਲੇਡੀ ਏਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਕਟੋਰਲ ਤੋਂ ਇਕ ਗੋਲੀ ਬਣੀ ਹੋਈ, ਉਹ ਅਸ਼ਤਾਕਾ ਦੇ ਦੂਰੋਂ ਮੀਸ਼ੀ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸ਼ਤਾਕਾ ਨੂੰ ਸੂਬਾਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ । ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਸੂਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਬਣ ਦੀ ਦਰਦਰ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਗਤੀ ਵਿਚ ਕਾਮੀ: ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਸ਼ੰਟੋ ਨੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖ਼ਤ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ । [FLT: 0] ਇੱਕੋ ਹੀ [FLT] [FLT] [FLT] [FIT]] ਵਾਤਾਵਰਣ ([FT: mita] [FT]] ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ [FT:]] (FLT:3]]) ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਨਗੋ ਦਾ ਗੜਕਣ ਵਾਲਾ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਹੈ । ਨਾਗ ਦਾ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਦਲ ਦੀ ਦਰਦਰਦ ਹੈ ।

ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਆਸੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਸ਼ੀਗਮੀ ਜਾਂ ਡੀਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਿਨ - ਰਾਤ ਇਹ ਹਿਰਨ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਨੀਵੀਆਂ, ਉੱਚੇ ਨਦੀ ਵਾਕਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਚਾਕਰ ਨਾ ਤਾਂ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਅ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ -ਦੂ -ਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਿਤਮਣ ਨੂੰ ਗਲਣ ਨਾਲ ਗਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਗਲਪਣ ਨਾਲ ਹੀ ਗਲਪਣ ਨਾਲ ਗਲਪਣ ਨਾਲ,

ਫਿਲਮ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਮੌਤ ਦੀ ਝੰਡੀ ਨੂੰ ਢਾਹਣ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ, ਧਮਕ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਮੂਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਹਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਵਾਸਨਾ - ਅਤੇ ਝਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਫ਼ ਝੀਲੇਪਣਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਝੂੰਪਣ ਨਾਲ ਝੂੰਮਿਸਤਾਪਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਰਟਰਾਈ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਪਦਵੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਲਿਹਾਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਜਣਾ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਨਵੀ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਨ: ਜੰਗਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਧੀ

ਸਾਨ, ਲੇਵੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮੋਨੋਨੋਕ (ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ), ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜਵੀਵੀਵੀਵੀ ਮੋਰੋ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਢਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਣ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਘਿਆੜ ਵਜੋਂ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੈਨ, ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼, ਉਸ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਫ਼, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਦੂਸ਼, ਦੂਏ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੇਵੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਦੇ ਦਰਮੂਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਅਸ਼ਿਆਤਾ: ਸਰਵੈਂਟ

ਅਸ਼ਤਾਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਬਨੇਡਾ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਉਹ “ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋਏ ” ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦਰਸਾ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ [FT:1] [FT:1] ਵਿਆਕਰਣ] । ਉਹ ਲੇਡੀਜ਼ ਲੇਡੀਈ ਈਸ਼ਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਭੂਤ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਗੇ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਗੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਗੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ: ਆਇਰਨ ਡਰਾਈਡਰ

ਲੇਡੀ ਈਬੋਸ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਲਾਲ ਕਲਾਬਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਛਤਰੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਛਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ । ਜੰਗਲ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਤਾਵਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਪਕਤਕਤਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਸ, ਪਰਤੀ, ਜੋ ਉਹ ਅੰਤਵਿਆਂ

ਜੰਗਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ

ਸ਼ੈਂਟੋ ਕੇਵਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਈਆਈ [FLT] ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੀਆਕਾਕੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਸੁਪਰਸਨ ਮੋਨਸੋਕ(FL3] ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਜੀਵਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ - ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸੂਲ ਦੀ ਤਰ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਨਿਆਣਕ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਮਾਖੂਆਂ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਧੁੰਦਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜੋ ਮੁਰੋਮਾਖੇ-ਇੰਦੇ ਜਪਾਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਿਕਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ: ਐਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਖੂੰਜੇ ਕੱਟਣ, ਲੋਹੇ, ਢਿੱਡਣ, ਜਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਢਿੱਡਣ, ਢਿੱਡਣ, ਲੋਹੇ, ਢਿੱਡਣ, ਪਰ ਤਰਤਰ, ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਮਰਥੀ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਬਣਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਝਗੜੇ: ਅਣਤੁੱਛ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਅੰਤ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ । ਸਿਰ ਮੁੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਘਾਹ ਵਿਚ ਫਸੇ, ਪਰ ਜੰਗਲ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਬਦਲਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕੰਮ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਸੈਨ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਅਸ਼ਿੱਕਾਕਾਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਇਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ ।

ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸ਼ਿਨਟੋ ਵਰਲਡਵੇ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰੰਪੂਰਨ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼, ਅੰਤਿਮ ਜਿੱਤ, ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ [FIFI] ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, MITURITI: MURITH: MITURITH: MITURITITH: mRITURIT: mSION: FORSITITION: ਇਕ ਵਾਤਾ, ਕਿ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਨ: ਇਕ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਯੁਗ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ

ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਸਨੀਕ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਭੂਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:0] [FT:1] ਰਿਸਰਚਮੈਂਸ ਮੋਨੌਕ [FT:L] ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ [(FT:L]]] ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੀਵਧਕ ਸੰਘਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਰਾਪਤਿਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਵਹਿੜਕਿਆਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ । [FT:1] ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਖਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਣਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਖਤ, ਪਰ ਸਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ।

ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਿਨਟੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਿੰਸਕ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੀਤਾਂ ਹਨ । [S] [FLT] [FT:1] ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ] ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗਲਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ੈਨਟੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੁਨ ਮੋਨ [FT:2] ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਜੰਗਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਤਰ ਵਾਸੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਵਾਤਾਵਰਣ - ਪਰਾਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਸੰਚਾਰ: ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਈਕੋ- ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਊਰਕਤਾ

ਰਿਮਿਊਨਜ਼ ਮੋਨੌਨੋਕ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਸਬਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਕੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਰਥ, ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੈਨ ਅਕਾਕਾਕਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਈਬੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕੰਮ, ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਈਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਤੂਆਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਤਾ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਵੰਦਿਵੰਤਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵ - ਪਰਚਾਰੀ ਅਕਲਪਤਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?