ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ: ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਅਗਣ ਕੋਠੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਭਾਗ' ਵਿੱਚ

ਇਹ ਡਾਕਟਰੀ ਨਜ਼ਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਜੰਗੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ। ਸਾਲ 1945 ਤਕ ਚੌਲ ਦੀ ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਘੱਟ ਪੈ ਗਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਘੱਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾੜ੍ਹਦਾ ਸੀ, ਕਈਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਟੋਪਣ ਲਈ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਸੇਟਾ ਟਮਾਟਰ ਨੂੰ ਚੁਰਾ ਕੇ ਟਮਾਟਰਾਂ ਦੀ ਮੁਰਾਉਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਹੈ: ਐਬਰਤਾ: ਟੀਅਧੀਆਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਢੇਰੀ, ਇਸ ਦੇ ਆਧੇ ਨਾਲ ਢੇਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਗਮ ਵਿਚ ਦਰਦ ਹੋਣ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਗਮ ਦਾ ਗਮ ਕਰਨਾ

ਟਕਾਟਾ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਾਊਂਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੀਚੀਮੋਮੀਆ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕਲੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਜਾਂ ਕੱਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟੋਪ ਜਾਂ ਟੋਪੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰਮ, ਸਟੇਕਸੋ, ਉਸ ਦੇ “ਸਾਈਕੋ, ” ਜਾਂ ਸੈਟਾਟਾ ਦੀ ਰੇਟ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਗਲੇਸ਼ਿਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਸਮੇਂ ਢੇਰਣ ਲਈ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਹਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਦੇ ਸਾਈਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦਾ ਇਕ ਦੁੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ, ਇਕ ਸੂਖਮ - ਸਮਾਨ ਜੁਦਾਤਾ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਕ ਮਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਔਰਤ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਲਟਕਦੇ ਹੋਏ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਝੁੰਡੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਇਕ ਝੂਠੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਟਾਕਾਟਾਟਾਟਾਟਾਟਾਟਾਟਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਫੱਟੇ ਮਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਢਿੱਡੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢੇੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਦਿਅਕ ਦਿੱਖ: ਯੁੱਧ ਫਿਲਮ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ 'ਅਗਣਿਆਈਆਂ'

ਹੋਰ ਐਨੀਮੈਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਪਲਾਕਿੰਗ ਅਤੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਯੁੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਟੋਰੋ [FT:1] ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਗਣੀ ਬਿਲ ਮੁਕਤਿਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FT: {\cHEL] ਮੇਰੇ ਹਾਦਸਾ ਟੋਰੋ [FT:1], ਪਰੋਗਰਾਮੀ ਜੀਣ ਵਾਲੇ ਟਰੱਕਾਂ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ । 1988 ਵਿਚ ਆਦੋਨਿਸ ਕਾਟਾ ਦੇ ਸੁਰਦ - ਵਾਣ ਦੀ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਾਪਿਤ ਸਨ । ਇਹ ਜੋੜਾਣ ਨਾਲ ਗਲੈਂਦਲ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਢੇਸ਼ਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ -ਸੁਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਈ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿੰਤ ਹੈ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਤਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਦੁੱਖ ਦੇਖ ਕੇ ਵੀ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸ਼ਹੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਣਖ ਇਕ ਖੋਖਲਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਫ਼ੌਜੀ ਵਹਾਅ ਹੈ, ਫ਼ੌਜੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਨਾ ਸੁਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਜੁਦਾਤਾ (ਖਿਰ) ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਕਦਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਲੀ ਇਕ ਮਾਂ ਦੇ ਫੱਟੇ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਖਾਧੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਹੀ: ਜੌਨ: ਐੱਫ਼.ਅਮ: ਉਸ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਲੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅਗਨਮਈ ਆਰਕੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਗਰਾਵ ਨੂੰ ਨਾਟਕਿਵਿਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਧਿਆਪਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਦੂਰੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਪੁਲਪ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਹਸਤਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾਜਨ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹਸਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹਕੀਮਲੇਸ਼ੇਦੂਮਿਅਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ।

ਸਕੁਮਾ ਡੋਬਿਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਪਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਸੈਟੂਕੋ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨੇਮ ਹੈ । ਪੇਨਜ਼ ਕੋਬੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਡਾਂ ਵਿਚ ਲਿਪਡਿੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਅੱਗ ਦੀ ਦੱਬੀ ਦੱਬੀ ਦੱਬੀ ਨੇ ਕੋਰੀਆਈਈਈਈਈਈਈਈਈ ਦੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਕਾਰਜ - ਅਤੇ ਐਂਮੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਿਸਾਬਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਮੁਮਨੀ ਦੇ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਕ ਪੁਤਿਵੰਤਿਵ -

ਬੇਅੰਤ: ਅਸੰਭਵ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਨਿਗਾਹ

[FLT] ਤਮਾਖੂ ਦੀ ਸਲਾਮਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਕੋਬੇ ਦੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਸਤੀ, ਕੌੜੇ, ਪਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਜਕੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਸੈਂਪਤ - ਪਿਛੇਰੇ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।