ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਅਨੇਮ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਐਪਲੁੱਚਿਆਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਪਲ [FTT:0] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲੀਅਸ [SHTTu wuki ono] ਵਿੱਚ ਝੁੰਡੇ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਸੈਰ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ । ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਸ ਭਾਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅੰਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵ੍ਹੋਕ ਜਾਂ ਨਾਹ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਪਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਜਿਤ ਮੀਡਿਅਕਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਐਨਮੀ: ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਾਜ਼-ਪਰਾਜਨ ਪੁਰਾਤਿਕ ਪੁਰਾਤਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਜਨ ਅਤੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਆਇਮੀ ਇਕ ਰੀਤ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਰੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਮਾਣਕਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਲਈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੇਵਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀਪਤੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤਾ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪ ਅਤੇ ਮੁੜ -ਪਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿਊਜਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਮਿਊਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਿਕ ਰਪੀਟਰੋਇਰ: ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੈਕਸਿਕੋਨ

ਵਿੱਚ [FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਟੁਕੜਾ ਨੂੰ ਸਕਰੀਨ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜਾ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਰੋਮਨਟਿਕ ਯੁ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚੋਪੀਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਤੇ ਬਾਲਲੇਡਸ: ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼

ਫ੍ਰੇਡੇਰੀਕ ਚੋਪੀਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ Balleled n [2] ਨਲਮ, 23 [FT:1] [FT:1] ਵਿੱਚ 1] ਅਤੇ Eflat, oproplese. 9. 2[FT:3] ਚੋਪਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਨਾਈ, ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਜ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਕੇ, ਜੋ ਕਿਰਮਿਡੌਟ ਦੇ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਢੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਵੱਲ੍ਹੜ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਪਤਵੱਦਲ ਨਾਲ ਪੁੰਗਤਕਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਅੰਤਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਤਪਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਿਅਯੋਨੋ, ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਵਾਇਲਨਿਸਟ ਹੈ, ਉਹ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਬੇਥੋਵੈਨ ਦੇ “ਕਰੇਟੈਂਸਰ ” ਸੋਨਾਟਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ - ਤਰਫ਼ੀਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਕਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੂਰਵਕ ਵਰਤਮਾਨ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੀਤੀ: ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਬੀਥਾਵਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਿੱਤ

ਲੂਡਵੀਗ ਵੈਨ ਬੈਥੋਵਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ “ਕਰੇਟਜ਼ਰ ” ਵਿਓਲੀਨ ਸੋਨਟਾ ਨੌ. 9 ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਮਫ਼ੋਨੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਸਾਈਮੋਨ) ਦੇ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਕਾਂ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਚੋਪਨ ਅਕਸਰ ਮੀਲਨਕਲਿ, ਬੈਥੋਨ, ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । "ਕਰੇਜ਼ੇਜ਼" ਸੋਨਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨੇਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਇਲਾਗ, ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਕਦਿਆਰਥੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ।

ਐੱਨਟੀਮ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਨੋਟਸ ਨਹੀਂ ਵਜਾਉਂਦੇ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਦੇ ਹਨ ।

ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅੱਖਰ

[FLT] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਰੋਮਾਂਸ ਵਜੋਂ ਰਿਸਰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਰਾਸਤ - ਆਧਾਨੀ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਆਧਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਆਧਾਨੀ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਲਈ ।

ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ: ਰਸਾਇਣਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਬਰੈਂਡਡ ਹੇਰ

ਕੇਸੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਹੁਨਰ ਡਾਢੀ ਦਬਾਉ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਸਕੀ ਅਰੀਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬੀਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਸੀ, ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਕਮਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੇਸੀ ਦਾ ਲਿਪੀ ਖੇਡਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੀ ਸਹੀਤਾ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਡਿਸਪੈਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਜਰਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵਾਤਾਲੀ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਓਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰੀਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ - ਸਹੀ ਸਮਝ ਦੇਣੀ ਹੈ ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਯਾਜ਼ੋਨੋ: ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ - ਗ੍ਰੰਥੀ

ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਉਲਟ: ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਾਇਲਨ ਵਾਇਲਨਵਾਦੀ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਿਆਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕओਰੀ, ਉਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤੀ ਕਲਾਇਡਿਅਕ ਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਤਾਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀ ਗੁਪਤ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕਸਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੈਮੋਰੀ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ

ਟੁਸਾਕੀ ਸਾਓਬੇ ਅਤੇ ਰੀਆਟਾ ਵਟਾਰੀ, ਕੂਸੇਈ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਆਧੁਨਿਕ, ਗ਼ੈਰ-ਮਸਰੂਪ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਖਿਡਾਰੀ, ਟੁਬੇਕੀ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਵਿਅਕਤਕਤਾ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । Ryta, ਸੌਖੀ, ਸੌਖੀ, ਵਾਤਾਵਰਣੀ, ਅਜੀਬੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਿਛੋਕਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੋਜ

ਜੇ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਮੀ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਮੈਸਿਜਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਤੋਂ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਜੈਨ [FT:DIP] ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਾਪ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਢੇਹਕਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਓਰੀ ਦਾ ਦਖ਼ਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਗਿਆਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਭਵ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ — ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ — ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਵਾਜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਹਾਰ, ਯਾਦ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਅਰਥ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਸਭ ਲੋਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਕੇਸੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਹੈ । 1 ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇਕ ਫੱਟੀ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਜਦੋਂ ਐਪਲੁੱਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੰਬਾਪਣ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਦ - ਸੁਨਹਿਰੇਤਾ, ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਲੰਬਾਜ਼ਤਾ ਵੱਲ ਹੈ — ਇਹ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ । ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਕੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਘਣਾ । ਇਹ ਪੱਛੂ - ਪੱਛਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸੰਗੀ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਚੋਪਨ ਅਤੇ ਬੈੱਥ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਪੁੰਗੰਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਰਾਸ-ਸੰਪਰੇਜ਼ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਵਰਗੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੇਂਦਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । [FT:2] [FL:2] ਐਪਲਮਰੀ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਵੇਰੀਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੋਏ ਹੋਏ ਕੋਸ਼ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਯਾਦਗੀਰੀਪਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਗੀਰੀਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ: ਬਿਨਾਂ ਅੰਤ ਦੀ ਇਕ ਬਘਿਆੜ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਇਤ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਰੋਮਾਂਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਰਸੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ, ਦਰਦਨਾਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਸਾਧਾਰਣ ਪਰੰਸਾਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੈਦੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਕ ਹਿੰਮਤ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਿੱਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਲ - ਗੰਢ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ, ਬਾਗ਼ੀ ਆਤਮਾ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ । ਇਸ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ, ਅਲੀਮੀ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਹਿਮ ਨੂੰ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ । ਅਤੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।