Table of Contents

ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਡਿਗਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਇਨਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਏਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਅੰਕ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ, ਚੋਣ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮੜੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਿੜਕਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਹਣ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਲਤਾਸ਼ਾਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਰਾਤ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ [FLT]] ਇਸ ਪੇਂਟ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਸ਼ਰੂਆ ਨੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਠੱਗੀ ਦੀ ਸੰਘਣਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ।

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਇਕ ਟਰੈਗਰੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਦਾ ਰੂਪ

ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾਵਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਮਾਨਸਿਕ ਨਕਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਅੰਧਕਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਤਰਕ ਕਿਸਮ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਨਾ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਦਬਾਅ ਨੂੰ । ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਕਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਕੋਰ ਸਮੌਥਿਕ ਤੱਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਜਾਂ ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਣ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਹਨ। ਸੁਰਦ, ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੁੱਖ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਇਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇੰਨਾ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ, ਹਾਜ਼ਰੀ ਲੋਕ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਗਮ, ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ [FT:0] ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਸ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਂਪਲੇਟਿਮਿਅਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ ਨੀਵਿਆਂ ਢੇਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਰੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਟ੍ਰੇਮਾ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰੋ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮੌਸਮ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਤਰਕਕਾਰੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੱਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕੰਨੇ । ਇਹ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਵਾਗ਼ੈਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਸਰਵੇਖਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੈਰੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੰਬਣ ਨਾਲ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਦਿਲ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਆਈਕਾਨ

ਕੁਝ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਪੀੜ ਕਰਕੇ ਇੰਨੀਆਂ ਹੀ ਉਲਝਣਾਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਐਨੀਮੀ ਨੌਂ ਤਰਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰੋਗੈਂਸ਼ਨੀਆਂ; ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਖੰਡ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ - ਧੁੰਦ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਿਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਐਰਨ ਏਜਰ ਦਾ ਇਕ ਮਾਫ਼ੀਕਾਰ

ਏਰਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਖਾਣਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਿੰਸੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਸਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ । ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਸਾਈਕਲ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਐਂਰੈਂਟੈਪਸ ਦੇ ਢੇਰ, ਐਂਟੈਂਟੈਕ: [F] [F] ਉੱਤੇ ਹਰ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪੁਜਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਗਲਚਾਮਨ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡ ਦਾ ਸੋਗ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ [FLT:]SSSSENThaman] ਆਪਣੀ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਗਲਚਾਮਨ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ, ਇੱਕ ਲੜੀ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਲੀਡਰਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੇਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੀਮ ਦੇ ਲੀਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਸਨਮਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਲਕਾਲੀ ਗਲਾਦ ਨਾਗਰੀ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਹਾਈ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਮੀਆ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

[FLT/ Wate see see seart ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਈਮਰੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਰੂਸ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਵਾਈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ - ਨਿਕੰਮੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ - ਨਿਕੰਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਨਿਕੰਮਾ ਬਣਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪੁਕਾਰਦੇ ਤਰਕਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਕਨਾਮਿਲਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ?

ਨੋਰਾਮੀ ਵਿਚ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਲੜਾਈ

ਨਾਰੈਗਿਜ਼ਿਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਯੌਟੋ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਬਿਪਤਾ ਈਸ਼ਵਰ, ਜੋ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖੇਗਾ, ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੂਹਰਾ ਹੈ: ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਇਕ ਜੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਲੈਸਰਨ ਓਵਸ ਅਤੇ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਜੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਲਾਸ ਦੀ ਖੋਜ

ਤਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, OVAS ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਖੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਦਿਲਾਸੇ, ਅੱਖਰਾਂ, ਗਮ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਾਫ਼, ਤਬਾਹੀ ਭਰੇ, ਜੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਉਹ ਇਕ ਸਾਫ਼, ਤਬਾਹੀ - ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਰਗੇ ਘੜਕ ਖੂਸ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਰੰਗੀ ਦੇ ਕੋਨੇ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਡਿੰਗ ਜਰਨਲ - ਇਨੈਕੈਮ ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੰਗੀ - ਟੇਕਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਆਮ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹੋਣੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਮੈਟਾਕਲ ਥੰਮ੍ਹ ਜੋ ਯਾਦ ਵਿਚ ਢਲ਼ੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਨਵਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਡਰਾਉਣੀ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੁਖਦਾਈ ਐਨੀਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਉਂ-ਅੰਭਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰੀਸੰਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਨੀ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਅਪੱਸ਼ਕਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਕਮੀ

[FLT] ਵਾਂਗ ਦੋਸਤਾਨਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਢਿੱਡੀਆਂ ਢਿੱਡੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਨਿਮੁਰਾਕਿਮੀ ਦਾ ਦੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਬੇਰਹਿਮ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਕਤ

ਟੀਕਾਗਨੋਟੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਜਾਂ ਹਰ ਜੰਗ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹਿਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ ਘਟਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ [FT:0] [FT] [FL:1] ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੇਟਸ [FTL:1], ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਝੂਪ ਨਾਲ ਝੂਠੀ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕਦਲਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਵਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਚੇਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਰਥੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਬਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਅਗਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?

ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਾਮੱਗਰੀ

ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰਣਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਲੇਟ ਵਿਚ ਗੇਂਦ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਰੂਪੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਗਨੀਵਾਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਨਾ, ਇਕ ਅੰਗ, ਜਾਂ ਪਿਆਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਰਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਸਟੇਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਓਬੇਟਾਰੇਨ, ਓਬੇਟਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਪਰਾਣ ਦੇ ਵਾਜਕਕਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਜੀਵਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੈਨਾ

ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੁਖਦਾਈ ਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਇਕ ਲੈਂਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ - ਸੰਘੁਣ, ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨੀਆਂ, ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾਮ ਮੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਵਾਸੀਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਏਰੀਨ ਏਜਰ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਵੀ, ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁੰਨ - ਇਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਠਾਅਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਸਸਪਤ -ਵਾਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਹੀ ਸਸਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਸਸਤਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਦਰਦ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਦਰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੁੱਟੇ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹ ਔਖੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਔਖੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਔਖੇ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗਲਣ ਕੇ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਲਈ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰਤਰਣਕਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਯਾਦਾਪਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਇਕ ਗੂੰਜੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਹੈ।