ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ ਯੁੱਧ: ਗ੍ਰਿਮਗਰ ਦੇ ਡੀਵੈਲਪਮਿੰਟ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਹੋਏ ਦਰਾੜ ਦਾ ਅਸਰ

ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ - ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੁੜ -ਤਰਾਨੀਨੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਲਈ ਤਰਤੀਬਦਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ - ਨਾਕਾਬਲਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬ, ਨਾਗਰੀ ਆਗੂਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਂਚ ਵਿਵਾਦਾਂਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਰਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਅਕਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਕਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗ੍ਰੀਮਗਾਰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੇ । ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਖੇਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮੌਸਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੈਰ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਤਰੀ ਮੇਨੈਕੈਟੀਬਾਇਲਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਕਣਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘੜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ।

ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਟਰਾਈਆਂ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਦਖ਼ਲ ਦਿੱਤਾ:

• [FLT] ਉੱਤਰੀ ਆਬਾਦੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਨੀ ਗਬਲਿਨ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ।
• [ਫਲਟ:0] ਸੋਰਸ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਤਟ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਦੂਰ ਦੇ ਧੂੜਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
• [FLT] ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੰਗੀ ਮਾਲਕਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਗੜਬੜਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਕਿਸਾਨ, ਆਰਟੀਸ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਸਦੱਸ, ਗਹਿਰੀ ਸ਼ੈਪਿੰਗ ਲਈ ਸਟੇਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੇਜਰ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੀਲੋਸੈਫੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਵੈ - ਸੇਵਕ ਫ਼ੌਜੀ ਕੋਰਸ

ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸਵੈ-ਸੋਲਰ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮ ਮੁਕੱਦਮਾ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਨ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕਮੁਮਾ ਸੀ: ਇਕਮਿੰਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਉ ਸੀ । ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਤਰ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਗਬੋਲਿਨ ਟ੍ਰਿਬਲ ਕਨਫੇਸਾਈ

ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕਈ ਜੰਗਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ: ਮਾਨਵ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਸੀ । ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਗੈਰੀਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਚਲਾਕੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਧੁਰੂਏਸ਼ਮ - ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵੇ ।

ਔਰਿਕ ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਮਾਰਕੈਨਰੀ ਕੋਆਲੀਸ਼ਨ

ਮੁੱਖ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁੱਖ ਜੰਗੀ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਪਤਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਦਰਜੇ ਦੇ ਦਰਜੇ ਦਿੱਤੇ । ਆਰਕ ਨੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਆਦਰਯੋਗ ਕੋਡ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਆਵੱਸ਼ਕਤਾ ਲਈ ਵੇਚਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜਦੋਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਤਰੱਦੂੰਘੀ ਨੂੰ ਤਰਦੇਹਦੇ ਸਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰਗ੍ਰੰਭੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਤਰ ਤਰਤਾਪਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਅਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ

ਲੜਾਈ ਤਾਂ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਦੂ - ਗ੍ਰਿਗਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਦੰਗੇ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਤੀ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੈਸਿਆਂ ਵਿਚ ਪਾਸ - ਕੈਮਪਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਗਮਾਂ ਅਤੇ ਪੋਸਟਿਆਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਪਾਹਜ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਨੇ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਲਾਇਡਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਕ ਬੇਕਰੀਦਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਕਾਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੰਬਾਂ ਨਾਲ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਤਣਾਅ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰਿਗਰ ਸੰਘ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੋਰਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਤਰਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸ਼ੋਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਿਨ ਸ਼ੈਮਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਇਕ ਜਵਾਨ ਸਿੱਖਿਅਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਜਵਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਤਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਹਾਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕੁਝ ਅਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਮਦਰਦ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਰਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ [FT:0] ਅਸਲੀ ਹਮਦਰਦੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਕੌਸਲ

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਮਾਜੀ ਸਰਦਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰਤਾ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ੂਨ ਟਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਣ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਿਵਾਰ

ਗਰੀਮਗਰ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ-ਮਾਰੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ । ਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਦਪ ਨੂੰ ਨਾ ਪਾਇਆ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਗਰੁੱਪ ਸਮੌਂਚਿੰਗ ਨੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਤਾਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਛਾਣ - "ਅਸੀਂ" ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਿਆ - ਜਦੋਂ ਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਵੇਹੜੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ ।

ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਅਗਵਾਈ

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੀ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੈਂਪ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਸਵੈ-ਸੁੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਕਠਿਨੀ ਦਰਜੇ ਵਿਚ ਨਾ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਉਹ ਨਾਕਾਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖੇ ਗਏ।

ਅਜਿਹੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਆਰਾਮ, ਨਾ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਇਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ: ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਵਾਬਦੇਹ, ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੁਣ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਦੱਸਣਗੇ ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮੁੜ- ਮੁੜ- ਨਿਰਧਾਰਨ

[FLT] ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਇਕੋਲਾਜਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੁਣ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਾਪ ਵਿਅਕਤੀ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਿ ਨੱਘੇ ਰਿਸਰਚਾਂ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੂੰਘਾਈ । ਗਰੀਮ ਦੇ ਬਚੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੇ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਧਨ - ਪ੍ਰਾਪਤੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਰੁਝ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ - ਕਾਰੀਗਰਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ । ਹਰ ਰੋਜ਼, ਉਹ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਕਾਗਾਂ, ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਕੀਮਤ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚੇ ਹੀ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ । ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਵਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਗ੍ਰੀਮ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਬਚਾਅ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਹਾਈਪਰਵਿਲਿੰਗ ਨੇ ਜੋ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਦਿੱਖ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਸਾਬਕਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੇਂਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰੀਗਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜਿੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਨਾਂ ਦੇ ਕੇ - ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ।

ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਗ੍ਰੀਮਗਾ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗੀ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਏ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੇ ਕਵੀ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣਾਏ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਬਲੱਡ - ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੱਕਰ ਦੇ ਅਲਾਰ ਵਰਗੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ । ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ । ਅਜਿਹੇ ਸਾਜ਼ਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਸਮਰਾਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਈ ਸਬਕ

ਭਾਵੇਂ ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਪਰਸੰਗ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ -ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਪਾਹਜ, ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੜਬਿਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬੁੱਧ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਏਕਤਾ, ਏਕਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕਮੁੱਠੀ ਨਹੀਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੰਗੀ ਪੋਸਟੀਆਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਮ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਕ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਰਥਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰੀ ਅਜੇ ਤਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗ੍ਰੀਮਿਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਟੈਂਪਲੇਸ਼ਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ, ਨਿਰਧਾਰਨ, ਨਿਰਧਾਰਨ, ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਮਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ - ਅੱਜ ਦੇ ਟੀਮਲਕ, ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਰਾਹੀਂ ਅਪਵਾਦ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਲੰਟੀ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਏਜੰਟ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਗੁਰਦਿਲਤਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਨੁਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਹਰ ਕੰਮ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਰਥਨੀਆਂ ਨੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਗਰਿਮਗਰ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਉਸ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ । ਇਕ ਕੁਆਰਟਰ ਜੋ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਕਹਾਣੀਦਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਜੰਗਾਂ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ । ਸੋਸਾਈਟੀਜ਼ ਜੋ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਇਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀਦਾਇਣ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਹੈ: ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵੈੱਡੀ ਉੱਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਨੌਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ।

ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਇਕ ਪੱਕੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਹਾਲ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਭਰਦੇ, ਪਰ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਲਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਆਦ ਤੋਂ ਮੁੜੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਹੇਠ ਆਏ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਸਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਖੋਖਲੀ ਅੱਖ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਸੰਧੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹੀ - ਜੋ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਹੌਸਲੇ ਵਾਲਾ, ਡਰਾਬੀ ਸੀ, ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ । ਇਹ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਦਲੀ ਗਈ । ਗ੍ਰੀਮਗਰ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਗੁਆਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੰਢੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਖ਼ਤ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੋਸਟ-ਟਰੈਮਿਕਲ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਂੀ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [FT:2], ਜੋ ਕਿ ਗਰਾਮ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਉਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗਰਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੰਗੀ ਚਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਪਰ ਪਾਪ ਦੀ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਵੱਧਾਨੀ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਿਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।