ਇੰਤਯੇਸ਼ਾ ਰੂਮੀਆਹਸ਼ੀ ਨੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਕਟਰ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮਾ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅਸਲੀ ਹਨ । ਇਹ ਖੋਜ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਣਕ ਕਾਰੀ, ਪ੍ਰਣਾਲ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਸੁਪਨੇ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੈਨਗੋਕੂ ਸਮੇਂ (1467 – 1615), ਲਾਗੇ ਹੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ, ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਯੁਗ, ਅਕਸਰ ਜਪਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧਾਂ, ਯੁੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਕਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਵਾਗਣਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ yeeee, yeeeee.exxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxਿਵ ਹੈ ।

ਰੂਮੀਕੋ ਟਾਕਾਹਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਯੂਕਾ (ਅਮੁਮਰੂਪ ਜੀਵ) ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਮਾਨਵ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਅਤੇ ਅਣਬਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ । ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰੀਆਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵੀ ਡਰ, ਇੰਤਿਆਹ ਦੇ ਵਾਸੀ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣੂਸ਼ਿਤ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀਕਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਮੂਤ - ਪੁਜਾਤਮ -

ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਇਕ ਰਾਸ਼ਨੀ ਪੁਲ ਵਜੋਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸੁੱਤੇ - ਸੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਬ - ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਰਤਮਾਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਕੋਨ ਯਹੂਦਾਲ: ਇੱਛਾ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਣਾ

ਸ਼ਿਕੋਨ ਯਹੂਦਾਲ ਆਪ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਮਿਡੋਰੀਕੋ ਦੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਰਹੱਸੀਮਾ (ਅਮ), ਨਿਜੀਤਾਮ (ਮੌਤ), ਕੂਮੀਮਾ (ਅਮ), ਅਤੇ ਸਵੀਮ (ਮੌਤ) ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਮਰੀਮ (ਅਮ) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਵੀ ਵਧੇਰੇਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਕਨਾਵਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਗਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਿਕਣਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਤਮਿਲਣਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸ਼੍ਰਿਤਮ੍ਰਿਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਪਨੇ

ਨਾਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੰਡਾ ਕੇਵਲ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਘੁਮਿਆਰ ਘੋੜੇ ਦੇ ਘੋੜੇ ਵਰਗੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਉਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਾਤਕ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਘੇਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿੰਨਿਤ ਹੈ।

ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਕਠੋਰ ਸਟਾਕਟੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਗ਼ੀ ਦੀ ਬਹਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਇੰਨਯਾਸ਼ਾ, ਅੱਧੇ-ਮੌਜੂਦਾ, ਸੁਪਨੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਇਕਦਮ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਫੈਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਦਰਮਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਦਗ਼ਾ: ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੁਪਨਾ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ, ਸੁਪਨੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੁਪਨੇ ਸੁਪਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੜ ਆਸ਼ਾਵਣ ਲਈ, ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਰੰਤਿਵਣ ਲਈ,

ਕੇਗੋਮੀ ਦਾ ਟਾਈਮ- ਲਿੰਕਡ ਡਿਮਨ- ਪੋਰਟ

ਕੈਗੋਮੀ ਹਾਈਗੁਰਜ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਹਿਮਤ ਵਿਚ ਆ ਗਈ, ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸੁਪਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਕਿਕਿਕਿਕਿਟੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪਲਾਂ, ਪ੍ਰੇਮ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਮਾਕਾਲ ਹੈ: ਕੈਗੋਮੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਣਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨ -ਪਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਂ ਕੱਢੋ

ਨੈਨ-ਖਾਂਸਰ, ਜੋ ਅੱਜ ਸੈਨਗੋਕੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ ਸੁਪਨੇ ਮਾਇਕਲਿੰਗਾਂ ਦਾ । ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਦੇ ਵਾਂਗ ਹੈ । ਕਗੋਮੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਉਨਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜ ਤੇ ਕੋਨਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇੰਯੀਆ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਕ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਸਥਿਰ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ, ਅਧਿਆਤ ਕਿਕਿਕਿਟੋ ਵਾਂਗ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਿਲਿਕ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਧਰਤੀ ਜਾਂ ਸੁਧਰਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੁਧਰ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਧਰ - ਯਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਥਰਮੋਨੀ

ਘਟੀਆ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੋਨ- ਖਾਤੇ ਦੇ ਵੇਲੇ ਬੰਦ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੁਗ ਵਿਚ ਕਾਗੋਮੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ-ਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਫਾਟਕ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੁਪਨੇ (Kogo and Inuasha) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੱਦਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ- ਸ਼ੁਭ ਤਰੱਕੀ

ਸੁਪਨੇ ਮਕਾਨਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੰਨਯਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਟਰੱਸਟ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਇਕ ਰਾਅ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਦਰਦ ਦੀ ਬੇਤਰੁੰਤ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਕੀਯੋ: ਪਛਤਾਵਾ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਸੁਪਨੀ

ਕਿਕੀਓ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ। ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਇਕ ਅੰਗ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ, ਇਕ ਔਰਤ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸਜੀਵ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ 50 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਕਿਊਆ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ, ਕਾਗੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਹਾਪਤਮਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਨਰਕ ਅਤੇ ਮਾਰਟਰ: ਨਾਈਟਮੇਅਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫਟਾਫਟ

ਮੀਰੋਕੂ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਥਰ ਮੱਖੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸਰਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹਵਾ ਸੁਰੰਗ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ ਨੂੰ ਖਾਵੇਗੀ । ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੈਨਗੋ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੈਨਗੋ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਤਲ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖੋਹ - ਖੋਹਣਕਣ ਲਈ ਸਮਾਪਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਲਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਇੰਟਾਗੋਨਿਸਟ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟੇਟੇਟੇਨਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਰਕੁ ਦੀ ਵਾਇਡੈਕੀਓ ਦੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਇੱਛਾ, ਇਕ ਮਰ ਰਹੇ ਬੈਂਡ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਸ਼ਕ ਭੂਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਨਾਰਕੁਕੂ ਇਕ ਘੋਰ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਲੋਭਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਰਥੋਪ ਹੈ। ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥੀ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਤਾਂ ਦਾ ਬੈਂਡ, ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਪੂਰਣ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ੈਰ: ਪਿਆਰ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੁਪਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਸ਼ਿਕੋਨ ਯਿਊਨਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਹੀ ਹੀ ਜੁਆਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਯਾਗੋ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ - ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ - ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਖੂਬ ਸੁਗਿਵੰਧ - ਸੁਭਾਵਚਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਸੁਪਤ - ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਮਿਟਾਉਣਾ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਵੀ ਜਾਰਜੀਅਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਅਚੇਤਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੈਨਟੋ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਘੱਲੀ ਗਈ ਹੈ । ਸੁਪਨੇ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਵਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ: ਇੰਥਿਆ ਅਤੇ ਕਗੋਮੇ ਦਾ ਰੋਮਾਂਸ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਭਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਢਾਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਗੋ ਇੰਥਿਆਸ਼ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਇੰਯਾਸ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ

ਇੰਯੀਆ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀਰੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੂਮੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਥਾਂ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਕਮੀ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਤਰਤਾਪਕਕਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।